近代报刊与近代戏剧

近代报刊与近代戏剧关系密切。近代传奇杂剧作品绝大多数在报刊杂志上发表，推动了传奇杂剧作家创作心态、作品题材、体制乃至接受方式的近代转型。近代报刊与作为大众艺术的戏剧尤其是舞台演出的关系之间，形成了良性互动。近代报刊促成戏剧观念的变革，并成为近代戏剧改良运动的舆论阵地。     

从科学与人文之争看近代中国高等教育思想中的文化心态

本文从近代中国高等教育中的科学与人文之争的背景出发，分析了中国近代两个历史时期，即清末洋务运动、维新变法和清末“新政”以及民国等历史阶段的科学与人文纷争的实际，探讨中国近代高等教育思想观念中的文化心态。     

中国高等教育近代化中的科学与人文之争——基于文化心态与斗争轨迹的分析

中国高等教育近代化的本质规定性是科学化,科学与人文之争是中国高等教育近代化历程的文化主线.中国高等教育近代化存在三种典型的文化心态:偏激、折中与功利心态.科学与人文在近代中国高等教育中的斗争轨迹为:课程由经史大一统到西方近代科技为主;力量对比由落后到先进;科学教育由弱到强,由传统到近代;斗争图式由分立到并立到融合.     

从《觚庵诗存》看俞明震的精神困境

近代中国的复杂性决定了置身其间的文人抉择的难难，俞明震是晚清著名诗人和社会活动家，通过对其《觚庵诗存》的剖析，来寻找贯穿其一生的精神困境，同时揭示近代知识分子的迷茫心态和抉择过程，事实上，中国近代历史的大走向，既决定了中国知识分子的理想境界，而这种理想境界，又在一定程度上规范了近代，乃至现代当中国历史的趋势。     

变异与错位：前期创造社作家留日的文化人格心理考察

由于降低了政治的引力与民族意识的集成。前期创造社作家留学日本的活动是一个逐渐脱轨与离散的过程。在他们身上，既有刚到日本时由于新的反应语境与既存人格范型断裂所导致的行为、心态上的紊乱，又有在逐渐适应新的文化环境刺激后通过行为习得发生的新型文化人格心态的聚合；但是中日近代文化发展序列上的错位，使他们在民族性与个人性之间的偏差中，承受着无法自我认同的焦虑与困惑。     

对近代中国心态史研究的回顾与反思

近年来,我国近代心态史的研究取得了重大进步,这主要表现在对近代个体人物、士绅阶层、知识分子阶层、社会大众阶层的心态研究以及宏观心态研究等方面。当然,我们在注意到这一研究领域取得可喜成就的同时,也应该觉察到其所存在的诸如研究理论、研究方法等方面的不足。今后的研究需要努力克服这些问题,这一领域的研究才能取得更大进展。     

末路士子梦——《花月痕》的症候式分析

本文对《花月痕》作症候式文本分析,通过对文本中名妓是名士心态的解读以及韦痴珠、荷生两个主人公形象、两条故事情节模式鲜明对比是作者的焦虑的表现,是在近代语境中士子的价值得不到实现的潜意识不得发泄,在文学叙述中移情。进而简析近代中国士子的心态。     

略论心态史与中国近代社会研究

心态史研究作为社会史研究的一个重要组成部分，可以帮助我们理解一些长时段的社会现象，弥补中国近代社会研究中只注重英雄人物和重大事件的缺憾，从而加强对社会广大民众心态的研究，使一些问题找到更为合理的解释。     

论沈从文湘西小说的民间道德叙事

近代以来，民族危机感与文化优越感一直在中国人的文化心态中并存。在当今文化全球化的背景下，传统民间文化得到凸显。沈从文的小说一方面体现了民间道德的张扬，赞美了古朴、率性、勇敢的人生态度和生活理想，另一方面在其唯美的民间道德叙事中浸润着崇高的苦难与悲剧意识，对湘西的乡村历史与现实进行了现代性审视。这种积极的怀旧心态构成了中国新文化建构中的深富文化韵昧的风景。     

文化综合的困境

鸦片战争后,文化综合问题便提到历史日程上来。中西文化“熔于一炉”的综合方式,为众多思想家所赞同。近代以来的思想家,为探索文化综合,摆脱文化综合的困境作出了艰辛的努力。影响文化综合的一个重要因素是思想文化界的心态。其心态表现为：急切心态、大国心态、敏感心态、浮躁心态。文化综合的基础薄弱,也是文化综合陷入困境的重要原因。     

汉学心态:林语堂文化思想透视

本文认为，林语堂后期文化思想的基本立场是以西方汉学的角度审视中国传统文化。在汉学心态的制约下，林语堂的文化现和小说创作呈现出一种体认西方知识系统的明显倾向。林语堂的汉学思维打上了近代以来西方霸权话语的显明烙印，同时也是中国现代知识分子文化选择的深刻印证。     

“中心”幻觉下的“自我”夸大与堕落——中国近代“中西恋”叙事解读

“中西恋”的叙事产生于中西文化碰撞之际。在跨文化背景下,近代作家对中西情爱的书写,总不自觉地成为一种关系到了社会现实场域的寓言性创作。在近代文人王韬、平江不肖生的中西情恋的描述中,深深纠结了近代知识分子在民族情感和文化失落的双重焦虑下那挥之不去中心幻觉与复杂暧昧的文化心态。     

19世纪末20世纪初东南地区精英阶层社会心态探析

19世纪末20世纪初的近代中国,当北方义和团运动开展得轰轰烈烈时,南方却相对的比较平静。出现这一强烈差异的原因,与南北地区由于经济上的南富北穷、政治上的南松北紧、文化心态上的南新北旧而使得各自的精英阶层产生不同的社会心态有着密切的联系。     

从崇洋媚外到“四个自信”:近代以来中国社会心态的演进

近代以来,西方列强迫使中国打开国门后,中国人民在认知和对待外部世界时,大致出现了三种社会心态：第一种是崇洋媚外的不良心态,主要表现为丧失民族自尊心和民族气节,刻意讨好西方列强,持此心态者人数不多,但影响恶劣;第二种是封闭与保守的错误心态,主要表现为带有排外情绪的反侵略斗争,或发扬“反求诸已”的传统,甚至对西方存有幻想;第三种是自信与自强的健康心态,既不封闭保守,又不崇洋媚外,维护民族独立和尊严,增强“四个自信”。其中,第一、二种社会心态早已沦为社会心态的边缘或支流,第三种社会心态已经成为当今社会心态的主流,构成了我国从站起来、富起来到强起来的社会心理基础。     

天津商会与中国近代商业意识的觉醒

近代商业意识,是近代商业有别于传统商业的一个重要标志,是商业近代化在更高层次上的升华和定位。天津商会作为近代新型的资产阶级商人社团,在推动天津商业经济近代化的同时,因势利导,着力培养,促成了以忧患意识为底蕴,以竞争意识、开放心态、商法观念为辅翼的近代商业意识     

论当代中国知识分子的“屈原心态”──关于新时期文学知识分子形象的思考之一

“屈原心态”是几千年来中国知识分子的心态原型之一。当代中国知识分子的“屈原心态”是一种历史的延续，更是历史与时代合力作用的结果。新时期文学对当代中国知识分子“屈原心态”的开掘主要体现在以下两个方面：（1）虔诚的牺牲──奉献意识；（2）负罪的忏悔──忍让心理。在当代中国，知识分子“屈原心态”的存在是一种必然，也是一种必要。     

论当代中国知识分子的“屈原心态”－关于新时期文学知识分子形象的思考之一

“屈原心态”是几千年来中国知识分子的心态原型之一，当代中国知识分子的“屈原心态”是一种历史的延续，更是历史与时代合力作用的结果，新时期文学对当代中国知识分子“屈原心态”的开掘主要体现在以下两个方面；（1）虔诚的牺牲－奉献意识；（2）负罪的忏悔－忍让心理，在当代中国，知识分子“屈原心态”的存在是一种必然，也是一种必要。     

严复对中西学的“格义”

严复对中西学的格义实质上是予中学以西学的诠释，用西学补中学之不足。这种采近代西学之“石”，攻经典精义之“玉”的理智心态，对传统文化机制进行创造性转换的努力，起到了破块启蒙作用。     

论英国近代均势外交政策及其文化渊源

近代英国对欧洲政策的主要倾向是维持均势,这种均势外交有其独特的历史文化渊源,如保守的岛国心态、深入骨髓的帝国情结、以及独特的民族心理.因此,考察英国近代均势外交政策形成及发展的文化渊源,有助于更好地理解当今英国外交的进程与前景.     

试论近代买办的社会地位

买办是近代中国史上出现的一个特殊的社会阶级,是东西两股势力结合的产物。纵观历史,买办的特点是俸优而业卑。本文试从当时人们的言论、心态、举止及文献中剖析买办的社会地位,从中我们可约略看出中国近代社会的复杂性和近代化进程中的艰难性。