朱敦儒三召不起的缘由探赜

朱敦儒是两宋之交有名的隐逸词人，一生曾有三召不仕的经历。北宋党争留下的灰暗记忆、朱敦儒不愿被官场所囿的“麋鹿之性”、南宋初年不可作为的政治环境以及他骨子中大作为的思想都与“不起”有很大的关系。     

“舐犊之爱”与“舐犊情深”

“舐犊之爱”的意思是老牛舔小牛表现出的感情.比喻父母对子女疼爱之情.语出《后汉书·杨彪传》:“后(杨彪)子(杨)修为曹操所杀.操见彪问日:‘公何瘦之甚?’对日:‘愧无(金)日磾(mìdī,金日磾,西汉大臣)先见之明,犹怀老牛舐犊之爱.’操为之改容.”例如《宋史·朱敦儒传》:“谈者谓敦儒老怀舐犊之爱,而畏避窜逐,故其节不终云.”叶圣陶《某城纪事》:“忙什么!’自然是呵斥,但声音里掩不过那种所谓‘舐犊之爱’的情调.”“舐犊之爱”也作“舐犊之情”.     

古代的拔河运动

一、我国古代拔河运动的产生与发展 1.最古老的拔河产生于水战需要.拔河起源于春秋时期的楚国,在当时被称之为"钩强".战国时期的<墨子·鲁问>最早记录战器"钩强":"公输子自鲁南游楚,焉始为舟战之器,作为钩强之备,退者钩之,进者强之,量其钩强之长,而制为之兵.楚之兵节,越之兵不节,楚人因此若势,亟败越人".     

不科学新闻分析及治理对策

不科学新闻颇具"障眼法",须得"火眼金睛"方能识别、揭穿.当下不科学新闻的表现形式之多样,成因之复杂,危害之深广,不能不令人警醒.     

中国服饰史上的"内衣外穿"现象

一、历史上的内衣外穿现象 所谓内衣外穿,包括两方面内容,其一指将内衣作为外衣穿着,其二指将本不应该外露的内衣外露穿着.内衣,也称"亵衣"、"胁衣"、"小衣",一般指贴身之服,平时不能轻易示人.中国古代男女穿着内衣的历史很早,先秦时期的史籍已有这方面记载.     

归档是档案的起始点吗？

"归档"是一个具有中国特色的档案学术语,在我国传统档案学理论中被赋予特别意义,即把归档作为划定文件与档案的界限,归档前不能称为档案,归档后也不存在文件.这种观点在我国档案事业建立之初,档案学研究起步之初,对认识档案这一新事物有重要作用.因为,档案工作创建时利用"归档"将文件与档案区分开来,建立自己的工作体系,确定自己的研究管理对象,是有利于人们把握"档案"这一新事物的.正如列宁所说:如果不把不间断的东西割裂,不使活生生的东西简单化,不加以割碎,不使之僵化,那么我们就不能想象、表述、测量、描述运动,不仅思维是这样,而且感觉也是这样,不仅运动是这样,而且对任何概念也都是这样.     

三释阿其那与塞思黑

享誉海内外的已故国学大师陈寅恪先生曾说过:"至于清代史事,则满文名字之考证,殊与推求事实有关.治史者不得置而不究"①.向来对康熙(清圣祖玄烨)诸子中之第八子胤禩自改名为"阿其那"、第九子胤禟被改名为"塞思黑",世俗以讹传讹,臆说阿其那为狗、塞思黑为猪之义②,似乎无多异议.而陈先生认为:"胤禩、胤禟之改名阿其那、塞思黑,世俗以为满洲语猪、狗之义,其说至为不根.     

“诚”体现于“雅”中——毛泽东与民主党派的交往

<礼记·中庸>告诉我们:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道;圣人也.诚之者,择善而固执之者也"."诚者,自成也.而道,自道也.诚者,物之始终,不诚无物.是故君子诚之为贵.""诚"是天的德行,使自身做到"诚"也是人的德行,"诚"就是人的自我完善.诚信是毛泽东人际交往思想的基础,是巨大交往活力的源泉.     

"竹林七贤"之"贤"义别解

竹林七贤在中国文化史、中国哲学史上占据重要地位.但竹林七贤身后"贤"与"不贤"的辨析之声,代有相继.本文从传统伦理道德角度、佯狂嗜酒的骇俗行为、竹林的文化媒介等三个方面对"竹林七贤"之"贤"义进行别样的解读.     

先秦道家的理想人格

道家作为一个学派,通常老庄并称,正如儒家之有孔孟.但庄子对老子不仅有承传而且有明显的变异.故司马迁谓庄子"其要本归于老子之言",而《庄子·天下》则言与老聃不同道.因为,老子法"自然"而倡"无为",却又把"无为"解释作"无为而无不为",且多言权谋、政治,这后来被黄老学派吸收发展成"君人南面之术",庄子则承袭老子的自然主义,而把老子的"无为而无不为"修正为纯粹的"无为",并设计出"自然无为"的理想人格.固应上溯老子,却应以庄子为主.     

民生新闻:未来十年的发展机遇与角色转型

"民生新闻"已经走过了十年.从最初作为一种题材式的"鸡零狗碎"、"鸡飞狗跳"、"鸡鸣狗盗"、"鸡毛蒜皮";到作为一种主张、作为一种视角、作为一种情怀的人本主义的关怀、介入和组织,民生新闻正处在一种"羽化成蝶"的发展进程中.在中国这样一个迅速转型的社会里,十年,几乎是一个电视栏目的"大限"之期.     

不折腾就是不要乱作为

胡锦涛总书记的"不折腾"三个字振聋发聩,在社会上引起强烈反响.叫好者有之,汗颜者有之,疑惑者也有之. 不折腾,是对历史经验的高度总结.从建国以来我们摔跟头就摔在折腾上.我们再也经不起折腾了.     

浅析张学良与“不抵抗”政策

作为中国现代史上留下浓重一笔的风云人物,他的一生充满了戏剧性、偶然性、极富传奇色彩.平捷中原大战,迎来少帅人生的第一个辉煌,成为众人瞩目的焦点;时隔一年,面对日本关东军发动的侵略战争,他退避三舍,背上了"不抵抗将军"的恶名;西安事变,"挟天子而令诸侯",举爱国抗日之大旗,被誉为千古功臣,一代英豪!他的一生始终与矛盾相伴,尊荣与耻辱并行,存在着太大的因变参数,因此可以说他是一个成功的"悲剧英雄".许多年来,张学良在九一八之夜缘何奉行了"不抵抗主义"行为,一直是抗战史研究中颇为棘手的问题.张学良在九一八之夜为何放弃抵抗?"不抵抗将军"背后的真正原因是什么?距今,九一八事变过去已经整整80周年了,隆重纪念是为了更好地总结过去、以飨后人.有鉴于此,本人认为:张学良在九一八民族危亡之时,作出不抵抗之举,是受限于下面几种因素的,观点立意,微妥之处尚请指正.     

档案管理中的保密工作

所谓"保密"是指人们把不让外界知悉的秘密加以保守或保护,使之不外泄.随着经济社会的不断发展,新时期的保密工作具有普遍性,新时代的档案管理中的保密工作更复杂,任务更艰巨,作为档案工作人员,我们有必要对档案管理中的保密工作加以深刻认识.……     

报纸需要何种“拍客”影像?——“拍客”影像的特点与局限探讨

"拍客"影像的传播特点 迅捷性 "拍客"以图片信息为主,借助网络传播平台,强调感知的当下性、瞬间性和冲击力.相比之传统媒介对理性分析与思考的注重,"拍客"以图片为主的传播形式强调一种影像化的视觉传播路径. "拍客"之所以能成为目前较普及的信息传播方式,是由于它比传统媒体文字传播更快捷、更生动和更形象,但这一信息传播方式并不是凭空形成的,而是随着现代科学技术的不断发展而产生的.没有网络的完善和普及,就不可能产生"拍客"群体;同样,"拍客"作为一种信息传播方式也促进了网络发展,使之日益成为现代化信息传播的重要途径.     

孙学敏:我是为报纸而生的

"恶人"在云南话中,既有能人的意思,也有不近情面之人之意. "报业恶人"之绰号和"防火防盗防老孙"之调侃的孙学敏是个现实主义者,他以"铁腕"改变"温吞"的报社气质,并勇于在报业大战中"亮剑";有"报业斗士"之称谓和"这人是为报纸而生"之评价的孙学敏是个理想主义者,他追求报人"铁肩担道义、妙手著文章"之精神,对报纸事业孜孜不倦.在其带领下,<都市时报>过关斩将、一报倾城,<昆明日报>也在向"中国西部最好的党报"前进.     

高尔基的新闻思想与实践——读《高尔基论报刊》与《高尔基论新闻和科学》

"作为一个老报人,我知道,在我们创造新历史的伟大时代,在苏维埃国家里,办报是需要付出多少心血的."——这是伟大的无产阶级作家高尔基在1930年写给报刊的几句话.作为文学家的高尔基众所周知,可作为"老报人"的高尔基我们却知之不多.其实,他的新闻生活几乎与文学生活同时开始而终其一生.他在发表了第一批小说后即被推荐到一家日报任编辑、记者,此后就"终生为报纸工作",始终肩挑着文学与新闻两付担子,曾先后主办、指导和编辑了十几种报刊,教导、帮助、培养了成千上万     

从严办报 实干兴报以"三严三实"推进媒体融合发展

严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实,这是共产党人最基本的政治品格和做人准则,也是党员、干部的修身之本、为政之道、成事之要.作为党和政府的"喉舌",作为人民群众的"代言人", "三严三实"应是新闻工作者干事创业的基本素养和行为准则.当前,中国报业正处在媒体融合发展的关键时期,社会环境日趋复杂,媒体竞争日益激烈,转型发展任务之重前所未有,风险困难挑战之多前所未有,对融合发展的考验之大前所未有.面对"互联网+"的时代特点,只有大力弘扬从严从实的思想精神,从严办报、实干兴报,才能凝聚起团结奋进、攻坚克难的强大力量,不断提高党报集团的融合活力和融合水平.     

舆论监督报道"三策"

一策:怎么写--"中和"之道 中和之道似无原则的中庸行事,其实不然.要做到述实不虚夸,写情不煽情,详细不繁琐,深刻不尖刻.这样既能让监督对象认识到错误,又能让对方理解这是一种善意的批评,从而改正错误.     

佛心天子:雍正

爱心觉罗·胤禛可谓是一个饱读内典、深明禅学的"佛心天子".他曾给自己取了"破尘居士"、"圆明居士"之号,将自己装扮成不好杀、不邪淫、不饮酒、不贪财的佛爷皇帝.尽管人们常说他谋父逼母弑兄屠弟,为政苛猛.