话语权力分割与文化资源分配

一工业社会特别是后工业社会以来的话语权力垄断的基石，是由知识体系与外部社会的关系构成的。因为话语权力这个概念在知识体系内部的基础已经越来越弱，传统的知识体系内部话语等级秩序受到瓦解。例如元话语的台法性问题，人类知识体系中     

从疯癫、肉体和真理看权力话语的嬗变

疯癫、肉体和真理是福柯毕生关注的对象,是其权力话语理论的重要载体。正是透过对三者的分析和解构,福柯证明了知识话语与权力话语之间的关系是辩证的：权力话语通过知识话语获得践行的权威,同时,知识话语也借助权力话语的权威不断发展壮大。     

话语权力分割与中国当代人文知识分子的分化

当代中国人文知识分子作为话语主体在话语权力分割的既有体制中处境被动，一方面他们对文化资源的占用受到垄断权力的制约，而另一方面，当代知识体系内部的民主化倾向，使知识平等成为这个时代的主潮，十七、十八世纪的本质主义，决定论……那些导致知识体系内部区分为元话语-子话语的不平等的思想正在分崩瓦解，元话语的有效性受到了普遍质疑，知识体系内部的相对论与平权主义使话语权力的平等分割已经成为一朵含苞欲放的花蕾。当代中国人文知识分子，一方面是这一花蕾的培育者，他们象一个园艺爱好者等待自己的手艺被世人欣赏一样等待着…     

论福柯的历史之纬

本文将从历史的纬度探讨疯癫、肉体和真理（前两个是福柯的重要关注对象;后者是其着重要解构的对象）,并试图证明知识话语与权力话语之间的关系是辩证的：权力话语通过知识话语获得践行的权威,同时,知识话语也借助权力话语的权威不断发展壮大。     

话语权力分割与文化资源分配

工业社会特别是后工业社会以来的话语权力垄断的基石，是由知识体系与外部社一会的关系构成的。因为话语权力这个概念在知识体系内部的基础已经越来越弱，传统的知识体系内部话语等级秩序受到瓦解。例如元话语的合法性问题，人类知识体系中是否存在一种超凌一切、可以为一切知识提供规范的超级话语？这个问题随着经典哲学信念的分崩瓦解而被给予了否定的回答。这里一个非常关键的步骤是“上帝之死”，随着尼采以降的现代哲学的话语转轨，知识作为信仰体系的可能不复存在，“上帝死了”，普遍适用的表现和调解语气已经一去不复返，从而使得言…     

论福柯的三维话语理论

本文认为,福柯的话语理论不是知识话语、权力话语某个单一维度,而是一个话语系统。这个话语系统是由知识话语、权力话语、生命话语三个维度共同构成的。知识话语关注的是真理自身形成的问题,权力话语关注的是作为整体的社会关系规则的问题,生命话语关注的是经验主体建构理想的问题。     

知识观转型下师生话语权的重构

知识观的转变,必然相应地带来教育实践中话语权力的变迁。持有不同的知识观．话语权就会赋予不同的主体。在知识观由科学主义向后现代的转型中,教育中的话语权从“失语”状态走向了“话语失控”。随着建构主义知识观的确立,话语权力的赋予与重构也成为了一种必然。     

福柯的“话语权力”观及其对翻译的镜鉴

"话语权力"理论是福柯的核心思想,话语是一种秩序,更是一种权力结构和结构性的权力。话语、知识和权力三位一体:话语是载体、知识是表象、权力是实质,没有话语的生产就没有权力的实施,人与世界的关系就是一种"话语"关系。话语权力思想与西方的翻译霸权是相辅相成的:翻译霸权是"话语权力"的一种表现形式、一种实践形式,话语权力则是翻译霸权的深层逻辑和内在本质。在翻译领域,"话语权力"理论启示我们:要站在提高国家软实力的高度看待翻译问题;要警惕外文内译过程中的价值观冲击;内文外译中要强化异化翻译策略。     

课堂场域中的权力运作

在课堂场域中,权力以学生身体为作用点,以知识为基础,以话语为媒介,在宏观的战略性运作下尽可能轻便、迅速、有效地施行一系列具体的策略、手段与技术,并通过学生的自我知识和自我检视,制造与生产出驯服-有用的身体和自我规训的主体。作为渗透着权力效应的载体,学生便被整合在知识、话语、权力和能动性的共生体中,其获得的知识形式和主体形式也正是知识、话语、权力和能动性等各种关系综合作用的产物。     

课堂场域中的权力运作与学生的生存境域

在课堂场域中,权力以学生身体为作用点,以知识为基础,以话语为媒介,在宏观的战略性运作下尽可能轻便、迅速、有效地施行一系列具体的策略、手段与技术,并通过学生的自我知识和自我检视,制造与生产出驯服-有用的身体和自我规训的主体。作为渗透着权力效应的载体,学生便被整合在知识、话语、权力和能动性的共生体中,其获得的知识形式和主体形式也正是知识、话语、权力和能动性等各种关系综合作用的产物。     

从权力话语理论看《骆驼祥子》英译本的翻译策略

福柯认为人文科学是权力和知识相结合的产物,作为人文科学中的翻译研究也不例外,也受着一定时期权力话语的控制,因为作为翻译的主体———译者来说,采取什么样的翻译策略总是受这一时期的权力话语的影响的。本文以《骆驼祥子》的两个英文译本为例来阐述不同国度不同历史时期的译者在翻译同一部文学作品时是如何在当时权力话语的影响下采用不同的翻译策略的,以揭示权力话语对翻译的制约。     

学生话语权缺失的表征及原因探析

学生话语权是指学生在课堂教学中所具有的表达自己的思想、情感和见解的权利.制度话语权、课堂惯习、现代知识观的思维成见、课程类型单一、结构不合理是传统课堂学生话语权缺失的原因.提升学生课堂主体意识、建立平等对话的师生关系、实现学生与知识对话、重建学校课程制度可以多方面构建新课堂学生话语权.     

福柯权力观探析

通过分析福柯知识/话语权力观中知识、话语、身体与权力相互影响、相互作用的共生特点,梳理福柯权力观与后殖民主义、后现代女性主义之间融合与分离、接受与批判的内在联系。权力/知识话语启发后殖民主义者为殖民地他者争取话语权、建构民族身份的思索;引导后现代女性主义者颠覆父权制菲勒斯中心,开辟阴性写作与身体政治的实践。     

福柯的权利话语与后殖民主义

根据法国著名思想家、哲学家米歇尔-福柯的思想溯源,所谓权利和话语是指不同客观事件承担的本质蕴藏着同一轨迹的内在过程集合即两者具有不可分割属性。他认为知识使统治的结构获得某种合法性,而这种统治总是具有压迫、监禁和权力的分割等特征。进而影射出的话语权利启发了后殖民主义理论家们并奠定了后殖民主义理论基础。他们借用福柯的权利话语理论来研究殖民主义文本并指出其中隐含的权利关系,是西方宗主国对边缘文化的控制,是一种话语权利机制。     

“We don't want your opinion”: Knowledge Construction and the Discourse of Opinion in the Equity Classroom

As educators who teach courses that examine social power, we often struggle with a specific form of resistance in the equity-oriented classroom: “That's just [the author]'s opinion.” This “opinion discourse” emerges when students study scholarship that unsettles dominant knowledge claims and methods or when students are themselves asked to situate their knowledge. The opinion discourse could easily be read as simply an example of the lack of critical thinking skills among students. However, we believe that opinion discourse is more than a facile response to new ideas. We want to take opinion discourse seriously. We argue that opinion functions as a discursive project of resistance in the context of the equity-oriented classroom by solidifying inequitable power relations between the knower and that which is known. Our goals are twofold: to explicate how the opinion discourse functions as a specific legitimization of existing power relations and to unsettle the discursive authority that opinion offers.     

教师话语的理想架构及现实依据

在知识和权力的视角下,教师作为社会代言人,社会为其话语的获得提供了外部的保证;课程改革的不断推进也使教师课程话语的获得成为一种内存需要;同时,学生的个体差异性也为教师个体性话语获得提供了现实依据。本文从权力和知识的角度对教师话语建构的条件、依据进行了分析,认为教师话语的理想架构可以分为三个部分：即代言社会、代言学科专家以及教师的个体性话语。