平遥古城

平遥古城位于太原市西南90公里处,是中国历史文化名城之一。从中可以看到,山西这个古老的文化省份曾经拥有的辉煌时代。这座古城有龟城之称,系取之于吉祥,意在长寿不老,坚如磐石。平遥古城历史较远,保存较好,是中国县城中较为罕见的一座。平遥古城墙始建于公元前827—782年。明代洪武三年(1370),出于军事上的需要,在原西周旧城基础上扩建成今日的     

春满寿山

大自然鬼斧神工,无奇不有,说不定什么时候,就出现一个让你惊奇的自然景观。这不,前几天,一位朋友对我说,临江又出现了一处新景点,名日寿山。据说那山如一巨形大龟,面朝鸭绿江,背靠长白山,煞是雄伟壮观。当我问及此山在何处时,朋友告诉我,在临江市的四道沟镇。     

龟、鸭、王八语源考

“龟”、“鸭”、“王八”何以成为詈语,自明以来,释之纷如,大率皮相之见。这三个詈语的出现与思想观念的演变及古代风俗习惯密切相关,如仅据字面悬想,永无盖棺论定之日。今考其本末,以明其源。     

浅析《史记·龟策列传》重视龟卜的缘由

《史记·龟策列传》是一篇专门记载"卜筮"的列传,反映了当时人们对"卜筮"的重视。其中,"龟卜"受到了特别的重视,占据着极其重要的地位。究其原因,在当时龟崇拜具有深厚的历史文化沉淀和普遍的社会基础。人们赋予了龟神奇性,认为龟是传达天命的使者,用龟占卜灵验无比。与其他占卜方式相比,龟卜可以作为传达天命的有效工具。于是,在西汉初期的政治文化背景之下,"龟卜"作为"君权神授"的工具受到了统治者的推崇。结合《史记·龟策列传》的作者背景和写作背景分析,其记载不可避免带有官方的天命色彩,故而"龟卜"在《史记·龟策列传》占据了重要地位。     

灵魂的居所——阿狄迷斯"神庙"之谜

如果说,埃及的庙宇是上帝之居所,古罗马大教堂是世人之居所,那么,希腊的庙宇则可以比做灵魂之居所。曾经出现在埃菲索斯城铸造的钱币上的阿狄迷斯神庙,     

南宋杭州人怎样过年?

南宋杭州人怎样过年? 家人团聚,吃当然是第一位的,《武林旧事》《梦粱录》等书中就记载了两百多种食物,从蔬菜水果到肉类,从腌制凉拌到烧烤,光馒头就有寿带龟、子母龟、欢喜、捻尖、剪花、小蒸作、骆驼蹄、大学馒头、羊肉馒头等九种. 会亲访友当然也少不了. 还有,北宋王安石《元日》中描写的景象: 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏....     

山西岚县“岚城供会”的民间信仰及保护

"岚城供会"是山西省岚县岚城独具特色的一项民俗活动,融合了多种文化表现形式,具有独特的象征仪式及民间信仰,以山西岚县岚城供会作为研究对象,梳理岚城供会的仪式规程,探究供会生成传承的根源——民间信仰,展现当地民俗文化的同时,有利于岚城供会得到更好的传承与保护。     

产城融合:实现路径及政策选择

"产城融合"是产业空间和城市空间协调发展的内在要求,也是新型城镇化城重要实现途径。本文从现实问题出发,阐释产城融合内涵,并且从两者的辩证关系角度来思考解析产城融合的发展规律,产业集聚促进城市空间的变异,城市的发展又给产业注入新的动力,在分析现实动因的基础上,提出产城融合实现路径及政策建议。     

新城新区产城融合的新途径

产城融合反映的是一定区域内产业与城市彼此关联及相互作用的内在要求,在当前我国实施新型城镇化战略中,加快两者互动发展具有共同的需求和重要的现实意义。在综述国内外产城融合研究进展并概括其实践经验的基础上,分析了新城新区产城融合演进的主要阶段,最后提出了促进新城新区产城融合的基本路径。     

“博物馆+旅游”:慈城古县城传统风貌商业街建设思考

在文化与旅游二者结合愈来愈紧密的市场现状下,需要从文旅融合角度看待慈城古县城的发展,立足于慈城古县城“博物馆集群”与“大博物馆旅游综合体”的建设,将当地物质资源、文化资源串联导入合适的产业业态,建设具有慈城地域特色的传统风貌商业街,体现“唐韵清风,儒冠江南”的形象,呼应“江南第一古县城”“中国古县城标本”的文化内容。     

高新区国土空间规划编制中产城融合实现策略——以天津高新区渤龙湖片区为例

国家对于内涵高质量发展提出了新要求,面对国土空间规划体系改革及城乡格局发展模式改变的全新挑战,研究高新区国土空间规划编制中产城融合实现策略具有重要现实意义。以天津市高新区渤龙湖片区国土空间规划编制研究为例,阐述产城融合的概念内涵和当下高新区发展产城融合的重要意义,分析中国高新区国空编制中产城融合的现实情况,重点围绕宜居、宜业、生态三大优化方面,提出以目标引领构建产城融合新格局、以产业发展为重点提高产城融合驱动能力、以指标精准投放优化用地布局、以统筹生态资源打造高端配套设施、以建立规划传导机制和完善政策机制为实施保障等六个方面策略,以期对未来高新区发展提供借鉴与参考。     

泰山·岱庙“筑桥碑记”碑略考

泰山脚下的岱庙碑廊名碑荟萃,这些碑刻均具有很高的历史文物价值和书法艺术价值。"筑桥碑记"立于明万历己未年(1619),书体采用了碑刻中极少出现的九叠篆,五字叙事诗,赞述了安驾庄桥(或称堽城坝桥)在明朝山东交通道路中的重要意义。     

城开企业如何围绕群众路线教育搞好思想政治工作

本篇文章针对城开企业贯彻落实党的群众路线加强思想政治工作,提出了一些方法和建议,希望能够促进城开企业更好地发展。     

关于明辽东镇长城防御体系的再探索

辽东镇长城是明代长城的重要组成部分,为九边之首。根据辽宁明长城资源调查成果结合前人的调查研究,分析了明辽东长城从辽东镇城（都司）以下,到各卫、所、堡城系统。从长城的防御功能上看,大体可分为相互关联的指挥策应系统、屯兵守备系统和传烽报警系统。     

谈《边城》人物刻画中体现的人性美

<边城>寄托着沈从文"美"与"爱"的美学理想,是他的作品中最能表现人性美的一部.在<边城>里,通过湘西的青山绿水、古朴醇厚的世俗人情,及对<边城>中人物的刻画,描绘了一幅人性至情至善的民俗风情画,讴歌了一首人性至真至纯的赞美诗.     

从旷野沙漠到救赎之地

年迈的他拉先生是个大家族的族长。每天早晨,他会透过自家窗户,看着吾珥城人来人往的街头。吾珥城位于米索不达米亚（两河流域）南部,在现在的伊拉克境内。在4200年前的时间坐标上,吾珥城就像现在的纽约、上海、东京这样的繁荣商业城市那样,每天,络绎不绝的商旅赶着成群的牛羊,     

从旷野沙漠到救赎之地

年迈的他拉先生是个大家族的族长。每天早晨,他会透过自家窗户,看着吾珥城人来人往的街头。吾珥城位于米索不达米亚（两河流域）南部,在现在的伊拉克境内。在4200年前的时间坐标上,吾珥城就像现在的纽约、上海、东京这样的繁荣商业城市那样,每天,络绎不绝的商旅赶着成群的牛羊,     

草原丝绸之路上归化城的资金中枢——宝丰社

归化城地处大草原和中原地区、北京和中亚地区之间,不仅是华北和蒙古的商贸中心,又是新疆的商人们进行交易的重要地点,因此,在这条草原丝绸之路上,归化城是进行商贸活动、文化交流的重要枢纽。商贸活动的频繁,致使银钱业应运而生,包括票号、银号、钱庄等。在有清一代的归化城中,宝丰社极具代表性,被誉为当时归化城的金融中枢。     

跨文化語境中的萬里長城——論卡夫卡的《中國長城建造時》

雄偉的萬里長城,是中國人民的自豪和驕傲,是中華民族精神和文化的象徵:"你知道長城有多長,它一頭挑起大漠邊關的冷月,它一頭連著華夏兒女的心房"。因此,描繪萬里長城的建築過程、探索修建長城的原因和意義,不僅是中國作家和學者應該做、樂意做、也必須去做的一件大事;對於西方作家和學者來說,也是一個具有無限魅力和意義的課題,探     

城景融合区域内村落空间资源活化及其治理策略研究——以武汉东湖风景区磨山村为例

城市型风景区与城区逐步呈现协调共生的融合趋势,城景融合区域作为二者联动的过渡空间具有重要的枢纽作用。以武汉市东湖风景区磨山村作为实证研究对象,探究其所处区域的城景融合发展特征,以生态资源和服务设施优势为依托,提出村落空间资源活化利用和村落空间肌理优化的具体策略,形成城市功能空间与景区生态空间的区域优势集合,促进城景一体化融合发展。