朱熹的治学方法与徽派朴学

朱熹是一位对古典籍深具批判力的学者,讲义理、重训诂,并且在训诂中形成了一套实证的治学方法论。徽派朴学家基本上继承了朱熹的治学方法,并且有很大创新、发明,特别是戴震等人的学术成就。达到了时代的最高水平。     

闻一多学术个性品格略论

闻一多的学术研究涉及中国古代文化文学的不同领域、不同层面 ,研究方法具有乾嘉学派的朴学考据特征 ,这是由中国传统学术、时代思潮和个性精神追求等多种因素决定的。但闻一多承继朴学传统的同时 ,自觉接受新学术、新思潮 ,广泛吸收西方现代人文科学和自然科学方法论 ,构架起以朴学为基础、传统与现代交融、微观与宏观结合、中西汇通、多元化的方法论结构 ,形成朴学精神、现代思维、诗人激情、史家视野、文化意识的学术个性品格     

胡适的实验主义方法论思想探析

胡适是中国现代学术思想史上的一位重要人物。他用现代西方学术方法系统研究中国哲学史。他结合乾嘉朴学与西方的实验主义思想,逐步构造出以“大胆假设,小心求证”为指导思想的科学方法。本文试从胡适实验主义方法论的基石和核心两个方面,来探讨他是如何将科学方法论与中国传统丈化相互融合,为中国传统文化研究开辟新的思路,以此推动中国哲学的现代化发展进程的。     

论闻一多的文化阐释批评

２０世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的化阐释批评方法。本探讨了闻一多的化阐释批评方法的基本原则;他对古代典籍的训诂阐释方式;他运用化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重视,以及运用化阐释批评方法研究中国古代学的重大意义。     

考证学对中国古代科学技术发展的积极作用

考证学又称汉学和朴学,是出现在我国清代并在清代学术界逐渐成为占统治地位的一种学术思潮。它以考证、辨伪和辑佚我国古代经史典籍为主要宗旨。由于这种学术活动(尤其是在其发展高峰时)脱离现实、崇尚古代,埋头于烦琐的考证之中,因此,学     

直面批评而矢志坚守:侯外庐史学的朴学传统

侯外庐理论上推崇史学的朴学传统,实践中也是这样做的。其史著中的朴学体现为:引证多,说明简,阐微决疑;使用一手资料,拒用伪史料;研究思想史之前,做好文献整理工作;不厌其烦,究明指导理论中的概念。他遭受“引文多说明简”“错误百出”之讥,是其对以往学界矫枉过正,人们以通俗眼光看待其著作,以及其他各种原因共同作用的结果。他心胸宽广,虚心听取批评意见,纠正其思想史著作尤其是《中国近世思想学说史》的引文错误,改变不当提法,遵守凡例,保持体裁不变,体现了对于朴学精神的坚守。侯外庐史著的朴学传统表明了笼统地说马克思主义史学家系史观派是不恰当的。     

朴学眼光中的文学--《日知录》文学观浅说

开清代朴学风气的顾炎武,将其求真务实的朴学思想深刻渗透和影响到文学观之中。《日知录》中包含了许多对文学及文学史的高明通达之见。概言之《,日知录》的文学观既有主实、主用、主达、主新、主自然的一面,又反映了作者对修辞、音韵等形式之美的重视。顾炎武的理想之文可以概括为发乎性情,经世致用,文质彬彬,自然成文。顾炎武朴学思想观照下的文学观典型地体现了他以文学致用、以文化救亡的济世精神。     

略谈清朝朴学对中国美术史研究的影响

清代朴学作为一种学术潮流和治学方法,以其严谨、务实的学风为后世学习和借鉴。章句和训诂作为朴学最主要的治学方法,对中国美术史研究的影响很大,本文从清朝朴学的概述谈起,试从其对中国美术史研究的影响做一简略分析。     

近代中国的科学方法与科学思潮

本文就中国近代科学方法与科学思潮进行了勾勒,认为严复着重于引入西方近代的实测内籀＂之学,其中既包括西方近代的科学方法,也内含着实证论的原则;王国维对实证论也作了双重理解,并开始注意到近代实证科学与朴学方法的沟通,但更偏重于二者在历史考证中的结合;胡适的方法论思想既有西方实验科学的方法与实用主义的原则,又力图从一般方法论的意义上将二者与清代朴学的治学原则结合起来。近代科学方法与传统方法的沟通交融,显示了科学版图的不断扩展与科学地位的层层提升     

“祖孙法”视野下的胡适方法论探析——从方法论层面追求现代性的一个实例

胡适的实验主义方法，以实证为中介，将西方实验主义与清代乾嘉朴学的考据方法以及传统治学思想中的怀疑方法的有机融合，形成了以“大胆的假设，小心的求证”为核心的科学方法。胡适的科学方法，为中国现代学术开辟了注重方法论的方向，也有助于中国思想文化的现代转型。但由于其方法过于注重假设，易倾向于主观主义、怀疑主义。     

从《诗经》研究看闻一多对传统治学方法的继承与扬弃

闻一多的古典文学研究卓然不群，充满了诗意和社会责任感。从其《诗经》研究可以明显看出他对清代朴学严谨求实科学精神的继承，以及他对古典文学传统研究方法的扬弃。     

徽州朴学成因考释

本文认为徽州朴学在乾嘉时代把科学的考证精神广泛地动用到音韵、训诂、哲学、天文、历算、地舆等各个方面,而发展为专门化的研究。徽州朴学是清世朴学重要阶段的代表,其渊源是东汉一系的古文经学。 徽州朴学的成因,既有雍、乾时期普遍性的社会原因,如清初学术风气的影响和乾隆时期统治者对经学的重视,又有徽州独特的地域性的经济、学术原因,这表现在受到新安理学的治学态度和积极入世思想影响,以及徽州发达的商业经济对文化、学术繁荣的促进。     

顾炎武：开启清代朴学思潮第一人

清初，朴学取代理学成为学坛主流，顾炎武是开启这一思潮的先导大师，他标帜“行已有耻”，“博学于”，把人为学统一起来，具备了充任学坛领军人物的素质；他站在时代潮流的最前沿，政治上反抗异族统治，思想上高扬反理学大旗，敢为天下先，他引领经学走出哲学化域地，力开朴实学风，他奠定了朴学的学问基础，影响卓，光照后人，被后世公认为是“清初三大儒”中奠定清朴学思潮的第一人。     

朴学之星——徐复先生生平学术轨迹

徐复先生问学章太炎、黄侃,为专治轮嘉以来朴学奠定基础。他尊师重道,发扬老师爱国情操,拓展师门学术,毕生读书治学,弘扬民族文化,献身国学研究。他助人为乐,提携后进,一切为了学术事业的发展。     

生态翻译学视角下的典籍翻译

生态翻译学给翻译研究提供了一个全新的研究视角,为翻译研究开辟了新的研究领域,代表了翻译学科建设的新方向。本文主要以中国典籍中的《易经》翻译为例,论证了生态翻译学研究视角的可取性。同时生态翻译学也为典籍翻译提供了方法论上的指导和借鉴。     

汪绂及其学术地位考辩

现在的各种徽学研究著作中,论及“徽派朴学”,往往只提“江门七子”,对汪绂极少提及,他的学术地位没有得到应有的尊重。而作为一位堪称著作等身的通儒巨擘,汪绂是和江永、戴震、程瑶田地位相当的徽派朴学大师。可并称“徽州朴学四子”。     

罗尔纲的考据学理论探究

罗尔纲的考据学理论是在乾嘉朴学的基础上运用与发展而来的。其历史考据以辨伪为特色,金石考据则重视证据与注解,采用对勘法与假设求证法,以审名实、重佐证、体人情、证缘由为主要考据原则。他的考据理论对于当代的考据学、档案学研究有着莫大的助益。     

《汉书·艺文志》的历史建构

作为辨考学史的肇端,《汉书·艺文志》具有非凡和引领的意义。通过《汉书·艺文志》在“艺文志”的命名、六略的分类、书目的著录详细分析其具体建构,从方法论角度,对历史的叙述剖析阐述其历史建构的内在追求。可见,《汉志》的编纂、分类、内容等方面蕴含了著者对典籍的理解和驾驭,从根本上来说是一种通过典籍整理而完成的历史建构。     

浅探朴学对乾嘉时期科举的影响

朴学和科举这对看似矛盾的统一体,事实上却存在着亲密的关系。其中朴学对乾嘉时期的科举产生了怎样的影响和产生这些影响的原因等问题,是值得我们探究的。为此,我们从科举考试前、考试中以及考试后等方面探讨了朴学对科举考试的影响并分析了其产生影响的原因。     

博弈中的平衡——中庸观对中国典籍外译的指导

中庸思想是儒家思想的精髓,其"中和"思想、至诚原则和"过犹不及"的方法论,对中国典籍外译具有积极的指导意义。"中和"思想指导译者在选择源语文本时应选取能够反映永恒人性的典籍作品;至诚原则为译者之价值取向追求,要求译者真诚对待源语文化和目的语文化;"过犹不及"要求译者灵活选择相应的翻译策略——归化或异化,使译文既不失去原文的神韵,又达到最佳的翻译效果。