“推陈出新”的方针不容篡改

毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》给无产阶级文艺指明了为工农兵服务的方向,同时明确地指出:“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的”,“对于过去时代的文艺形式,我们也并不拒绝利用,但这些旧形式到了我们手里,给了改造,加进了新内容,也就变成革命的为人民服务的东西了.”为庆祝第一届全国戏曲观摩演出大会,毛主席又写了“百花齐放,推陈出新”的光辉题词,为我们批判地继承文艺遗产,繁荣和发展社会主义文艺,指明了光辉灿烂的美好前景.     

关于中外文艺遗产的批判继承问题

在批判继承问题上两种思想的斗争为什么我们今人对前人留下的文艺遗产以及整个文化遗产,要加以批判继承?这本来是马克思主义在理论上早已讲清楚了的问题,也是人类的历史实践所证明了的问题。但由于前些年“四人帮”一伙高喊必须同过去的一切实行所谓“彻底决裂”,问题又被他们搅浑了,并且在社会上造成了极为严重的恶果。所以有必要再重新来谈谈这个问题。在重温马克思主义经典大师们有关这个问题的重要论述的同时,我们还要回顾一     

“风骨”管识

齐梁时代的刘勰在《文心雕龙》中写了一篇《风骨》,该书的其他各篇也多处提到“风骨”问题。刘勰的“风骨”论对后来文学的发展有很大影响。解放以来,文艺界对“风骨”问题展开过热烈的讨论,意见没有统一,就被“四人帮”的文化专制主义的大棒打了下去。我觉得“风骨”问题实在有继续深入讨论的必要,这对于如何正确评价《文心雕龙》在我国文学批评史上的地位,对于如何批判地继承我国优秀的文学理论遗产,繁荣社会主义文艺都是大有裨益的。     

批判地继承文学艺术遗产,创造和发展社会主义的民族的新文艺

我们正在创造着社会主义、共产主义的文学艺术,这是与人类历史上一切其他文艺根本不同的、最新最美的文艺。但是,社会主义、共产主义的文艺不能离开传统而凭空产生,它只能在批判地吸收和改造人类创造的一切优秀的文艺遗产的基础上发展起来。因此,如何根据马克思列宁主义的原则,正确地解决创造社会主义、共产主义的新与批判地继承传统的关系,是发展社会主义文艺所必须解决的重要问题。     

也谈“赋、比、兴”

“赋、比、兴”是我国古代文论中一组重要的概念。古往今来,对“赋、比、兴”的解释众说纷纭,莫衷一是。近年来关于这个问题的讨论有所进展,但多侧重于对它们和形象思惟之间关系的探讨,至于“赋、比、兴”自身的内函和外延,却仍然缠夹不清。我认为,弄清这个问题,对于批判地继承古代文学遗产,建设和发展马克思主义的文艺论,是有一定意义的。而要弄清这个问题,又有两点应该注意:首先是要结合《诗经》,从本源上弄清这组概念的性质,它们到底是艺术形式方面的概念,还是思想内容方面的概念?是诗法,还是兼指一般的修辞格?其次是不能老让古人牵着鼻子走,应该     

论抗战时期中国新兴木刻的“民族化”

“民族化”是木刻艺术中一个经久不衰的核心问题。抗战日期中国新兴木刻的“民族化”在内容上以现实生活为创作源泉,在形式上则采用民间美术的表现形式,并批判地继承外国木刻艺术的优良成分,逐步形成了民族化与世界性的统一。     

儒家的仁政学说与古代文学

一 问题的提出 儒家思想是中国封建社会的统治思想,它渗透到上层建筑领域和社会生活的各个方面,对地主阶级作家及其创作无疑地有深广的影响。为着总结我国文学发展的规律,批判继承古代文学遗产,应该认真研究二者的关系。 目前大家特别关心这个问题,是因为被“四人帮”搞乱了的有关是非还需进一步澄清。几     

从《科学的艺术概论》看萨空了的艺术观

萨空了的艺术理论集中体现在《科学的艺术概论》中。论著就建立艺术哲学的必要性、艺术和美的一般常识、艺术与社会的关联、新艺术建设的启示、艺术遗产的批判接受及艺术的内容与形式等问题做了系统阐释,理论性和实践性相结合,为从事文艺研究的学者们留下了宝贵的借鉴材料。     

坚持历史唯物主义,弘扬民族文艺优秀传统

批判地继承民族文学艺术遗产,推陈出新,古为今用,这是毛泽东文艺思想的一个重要内容。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调说:“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的,但是目的仍然是为了人民大众”,“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这     

正确对待外国文化的借鉴吸收——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

大胆借鉴、吸收外国进步的文化艺术,丰富和发展我国民族文化艺术,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的要重内容之一,同时也是毛泽东文艺思想体系的一个有机组成部分。毛泽东同志从文学艺术创作的角度,在《讲话》里针对人们对文艺源流问题的看法,指出古代和外国的文艺遗产不是源而是流,并主张“我们必须继承一切     

试论文艺的共鸣问题

文学艺术的共鸣现象,是一个比较复杂而又有争议的问题。无产阶级文化大革命以前,学术界曾对这个问题进行过有益的讨论。这种讨论对于我们如何理解文学艺术的阶级性,如何评价古典文艺作品的艺术生命力,如何批判继承古代文化遗产,是很有意义的。但是,在这个问题上,“四人帮”一伙制造了一系列混乱,公然否认文艺的共鸣现象。他们认为不同时代、不同阶级的文艺作品,不可能使当代无产阶级及广大读者产生共鸣,蛮横地给共鸣说戴上资产阶级“人性论”的帽子,胡说这是“对人民群众的腐蚀和欺骗”,是“资产阶级向无产阶级进攻的反革命武器”。谁要是提出古典文艺作品的共     

反映时代精神 塑造英雄典型——学习高尔基关于塑造英雄人物的论述

“四人帮”及其喽啰出于篡党夺权的反革命需要,恬不知耻地把白骨精江青吹捧为“文艺革命的旗手”,“革命文艺新纪元的开创者”,全盘否定和扼杀自国际歌诞生以来的无产阶级革命文艺传统。伟大的无产阶级文学家高尔基自然也属讨伐鞭挞之列。江青污蔑高尔基的作品是“自然主义的”,叫嚷要把“高尔基倒过来看”,其用心何其刻毒。在“四人帮”横行的日子里,高尔基的作品长期被禁锢,高尔基的创作理论或者被篡改,或者被歪曲,简直糟蹋得不象样子。现在“四人帮”打倒了,文艺的春天到来了,今天我们重新学习和整理高尔基丰富的文学理论遗产,对于深入揭批“四人帮”的反革命修正主义文艺路线,繁荣社会主义文艺创作,无疑有着重要的意义。     

学习毛泽东同志关于如何对待外国文艺遗产的理论——兼论我国文艺不能走西方现代主义文艺的道路

如何正确对待外国的文艺遗产,这不仅是一个理论问题,也是一个实践问题.去年初,有的同志认为,现代主义文艺已经是“不可扼止”的潮流,要不要搞现代主义文艺,“不仅是对世界艺术的估价问题,也关系到我国文艺发展道路,关系到如何认识当前作品中已经出现的现象”,提倡在中国搞现代主义文艺.这种主张,在创作实践上已经带来了不良的影响.值此毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十二周年之际,我们认为,通过学习《讲话》,学习毛泽东同志关于如何对待外国文艺遗产的理论,不仅有助于这一问题的解决,且能更好地坚持毛泽东文艺思想并使之在实践中发挥更大作用.本文就是力图通过学习毛泽东同志关于如何对待外国文艺遗产的理论,并结合实际,以阐明我国文艺不能走西方现代主义文艺的道路.     

中国现代文学史上光荣的一页——批判“四人帮”全盘否定三十年代左翼文艺运动的谬论

所谓三十年代左翼文艺运动,一般地说,即指第二次国内革命战争时期,以鲁迅为旗手、以左翼作家联盟为基千的革命文艺运动。本来,这个文艺运动的光荣历史地位,伟大领袖和导师毛主席早已根据历史实际科学地论定了。今天之所以重新提出这个问题,完全是批判“四人帮”炮制的“文艺黑线专政”论的需要。全盘否定三十年代左翼文艺运动,是“文艺黑线专政”论的重要组成部份,其危害严重,流毒甚广。     

文学艺术的革新与创造离不开对遗产的继承和借鉴

四十年前,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》这一著作中论述革命文艺如何为工农兵服务,即文艺的普及与提高的关系时说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。”这段议论,科学地阐明了文艺的革新创造与继承借鉴之间的关系,充分肯定了继承和借鉴对于发展无产阶级革命新文艺的重要意义。     

论孝的涵义及现实意义——对传统孝道的反思

“孝”是中国伦理史上的重要范畴, 具有多层次的内容。批判地继承“孝”这个道德遗产, 大力提倡养亲敬老, 不仅有利于稳定家庭, 且有利于稳定国家和社会, 对建设社会主义精神文明有重要的现实意义     

我国散文传统特色论略

批判地继承文艺遗产是发展社会主义新文化的要条件。我国现代散文是从古代散文发展而来的,他们之间是有继承和发展的某种姻缘关系,有其自身发展的内在规律的。在其发展的历史“长河”中,前一时代和后一时代,这时一代和那一时代的散文,都有着共同的民族传统特色。我国散文作家明星灿烂,作品浩如烟海,本文只就其传统特色作一些探讨。     

影射史学的要害是影射政治——戳穿“四人帮”利用舆论工具推行反革命政治纲领的险恶用心

“四人帮”为了推行其反革命政治纲领,借批林批孔,调动他们操纵的一切舆论工具,制造种种反动谬论,竭力煽动层层揪所谓“民主派”、“走资派”.他们豢养的御用写作班子,连篇累牍地炮制黑文,宣传这个反革命政治纲领,充当“四人帮”篡党夺权的急先锋.华主席在党的十一大政治报告中指出:“四人帮”“抓的文艺,以写所谓‘走资派’,为名,肆意攻击和丑化党的领导,变成了货真价实的阴谋文艺.他们抓的史学,随心所欲地伪造历史,别有用心地吹‘女皇’、批‘宰相’、批‘代理宰相’、批‘现代大儒’,变成了古为帮用的影射史学.他们抓教育,鼓吹什么‘只有一个专业,就是斗走资派的专业’,妄图蒙骗青年充当他们的打手.”华主席的指示,一针见血地点出了“四人帮”利用文艺、历史、教育进行反党阴谋活动的反动实质,是我们深入揭批“四人帮”的锐利思想武器.彻底批判“四人帮”炮制的影射史学,批判他们垄断史坛,是非颠倒,生吞历史,比附荒唐,‘大搞古为帮用的鬼蜮伎俩,清算他们的滔天罪行,肃清其流毒,是当前正在开展的深入揭批“四人帮”的第三大战役的重要战斗任务之一.     

批判地继承祖国教育方法的遗产——教育方法漫谈之二

为了建立有中国特色的社会主义教育学,继承祖国教育遗产是重要途径之—。在祖国教育遗产中,教育方法的遗产是很丰富的,应当批判地继承,并根据现实需要加以发展。为什么要提继承祖国教育遗产呢?因为我觉得近年来教育学术界有一点不正之风,可以叫做崇洋媚外之风。——固然,我们应当学习外国对我们有益的经验,绝不应当闭关自守。但是介绍外国的理论和经验要有分寸,不能认为“教育科学无国界”,外国的     

批判“四人帮”的阴谋文艺

文艺是为工农兵服务,为无产阶级政治服务,为社会主义服务,还是背离工农兵方向,成为一小撮野心家、阴谋家篡党夺权、复辟资本主义的工具?这是马克思主义文艺路线同修正主义文艺路线的根本分野,也是我们在文艺问题上同“四人帮”斗争的焦点。前些年“四人帮”横行一时,江青居心叵测地叫嚷“搞文艺”就是“搞政治”,张春桥也鼓舌如簧地说什么“干文艺就是干政治”。他们伙同其死党、亲信喧喧嚷嚷,竭力篡改无