“是“字句研究综述

现代汉语中"是"字句是使用频率很高的句式,又是复杂句式,学者们对此研究很多,但也存在一些问题:研究对象不够清楚,研究范围狭窄,各家说法不一、分歧大。本文主要对以往"是"字句的研究做一归类整理,概括出11种小类。     

“小研究”见“大成效”——建水县“微型课题”研究

<正>针对我县的实际,我们建立了由县级教研员、学校管理者和教师共同组成的课题组,开展了对"微型课题"的应用研究。"微型课题"研究的实施按两条线路进行:一条是课题组组织教师开展"微型课题"研究的活动;另一条是各科教师进行"微型课题"研究的活动。通过开展"微型课题"研究,我们取得了4个方面的成果。     

从斯坦豪斯的“过程模式”看“课例研究”

"课例研究"是新课程改革中新型教师教育模式和校本教研方式。探讨"课例研究"的理论基础有助于中小学教师深入领悟"课例研究"精髓,更好开展课例研究。本文以斯坦豪斯的"过程模式"为基础,探讨"过程模式"对"课例研究"的启示,并分析"过程模式"理论指导下"课例研究"的成效。     

例谈平面解析几何的“神“与“形“

解析几何是数学中的一个重要分支.本文通过对教材和高考题目的分析阐述了如何抓住曲线的方程来研究其性质,如何利用"点在曲线上"与"坐标和方程组"的内在关系解题.解析几何是通过坐标系把点和坐标,曲线和方程联系起来的一个数学分支,它是数学中数形结合的典范.通过用方程来研究曲线的性质,从而达到用代数方法来研究几何问题的目的,这就是解析几何的神来之笔,既"神";几何中的点与曲线的关系,是通过点的坐标与曲线的方程来体现的,从而"点在曲线上"就成了平面解析几何中最基本和最重要的表述,它是实现用代数方法来研究几何问题的一个基石,也就是平面解析几何的"形".     

“寻根文学”研究综述

总体上看,"寻根文学"的研究可以分为外部研究和内部研究两个方面,外部研究主要体现在两个方面:一是关于"寻根文学"兴起的社会文化背景研究,二是关于"寻根文学"与拉美、台湾、二十年代中国乡土文学的比较研究。"寻根文学"的内部研究大致可以分为以下五个方面:一是从道德伦理的角度研究"寻根文学";二是从"寻根文学"与传统文化的关系来研究"寻根文学";三是"寻根文学"的物质层面研究即艺术性研究;四是"寻根文学"的文化保守主义研究;五是"寻根文学"的现代性研究。     

“七素质“校园文化之“体健“的研究

创新校园文化建设,是职校适应形势转变办学思想、办学模式和办学机制的需要.本文对我校十一五课题之特色校园文化研究的子课题"体健"作了初步研究.     

开展“真研究”,追求“真发展”

学校一切问题的真正解决必须依托于"研究"。不研究,学校无法解决面临的各种问题;而"假研究",同样不能使学校走上"真发展"的康庄大道。追求"真研究"就要厘清真问题,经历真过程,这样才能收获真成长。     

现代汉语“儿化”中的“儿”探究

在现代汉语中,学者们一直对"儿化"中的"儿"是不是语素的问题存在着很大的争议。因而,在必要在前人研究的基础上,分别从音义结合的角度以及语素辨析的角度对"儿化"中的"儿"进行深入的分析研究。研究结果表明,其具备成为语素的基本条件,并在此基础上可以区分出"儿化"中作为构词语素的"儿"以及作为构形语素的"儿"。     

“语言”和“言语”区分及“语言能力”和“语言运用”区分之对比探析

20世纪初瑞士语言学家索绪尔首次将"语言"和"言语"这对概念进行了详细的阐述和区分,明确了语言学的研究对象是"语言";50年代末美国语言学家乔姆斯基将"语言能力"和"语言运用"进行了区分,为其"普遍语法"思想提供支撑。本文试从概念内涵、研究视角、研究目标等方面对这两组概念区分进行对比,分析其异同。     

现代汉语“了”、“着”、“过”的相关研究综述

对20世纪80年代以来汉语界及对外汉语教学界对"了"、"着"、"过"的相关问题研究成果进行全面细致的梳理,主要分为现代汉语本体研究、汉外对比研究及对外汉语教学研究,同时指出这些研究所反映出的问题。     

“草根式”小课题研究应避免“庸俗化”

"草根式"小课题研究以其起点低、操作简单的特点打破了课题研究的"神秘化",受到了广大教师的欢迎。但是,笔者通过调研发现"草根式"小课题研究在推进过程中暴露出了"庸俗化"的倾向。选题随意"问题即课题"是基于降低课题研究的难度,打破课题研究神秘化这个背景提出的,现在看来,"问题即课     

从“文殊信仰”到“文殊智慧”——关于“文殊师利”的研究方法反思

文殊师利身份重重,但一般从其作为菩萨的身份来称呼,对这种身份的辨析需借助于经典记载和文献学的研究方法。针对文殊菩萨,有不同的学术概念"文殊信仰"和"文殊智慧"。"文殊信仰"一词运用广泛,传统上也多用文献学方法展开研究,但要回答"文殊信仰是什么"的问题或研究"文殊信仰的民间化或社会化"课题时,宗教学方法和社会史的研究方法显得更加有力;而"文殊智慧"是因为肖黎民先生引入了新的研究方法即哲学诠释学而在近来才被作为一个新的学术名词,思想史研究和哲学诠释学的方法主要用于总结研究文殊法门,系统梳理文殊智慧,深入挖掘其精神内涵。通过研究方法之反思,最后探讨"文殊信仰"和"文殊智慧"的联系和区别。     

“搭配”国内研究综述

国内"搭配"研究可分为三个阶段:第一阶段是"搭配"研究的起步时期,这时"搭配"的研究范围大多只限于词法上的搭配;第二阶段是"搭配"研究的成熟时期,这时"搭配"成了一个独立的研究课题,"搭配"性质的界定,对"搭配"的分类和制约条件施行了初步探讨;第三阶段是"搭配"研究的全面发展时期,定性与定量研究并重,提出基于语料库的研究方法,研究范围扩大到语篇。     

索绪尔“语言同一性”研究述评

"同一性"是索绪尔语言学理论中非常重要的概念。索绪尔对"同一性"有着严密精确的论述,并进行了"历时"与"共时"的区分。目前有关索绪尔"同一性"理论的研究,主要集中在共时层面上的"内涵研究"、"类型研究"、"关系研究"、"应用研究"以及历时层面上的综合研究。     

“关于”与“对于”辨析

"关于"和"对于"是口语和书面语中常见的介词。本文基于前人相关研究,对"关于"和"对于"进行语义、语法、语用三方面的对比研究。研究结果发现,在语义上,两者都可以引进受事,"对于"引进的是对象,"关于"引进的是范围;在语法上,两者的介引成分都可为体词性成分,但两者的介引成分是谓词性成分时用法不同,句法结构与功能以及句法位置也不同;在语用上,两者都具有话语标记和篇章衔接的功能,但"对于"侧重管界,"关于"侧重提示。     

“教学即研究”:“南通教育现象”的最好注解

"教学即研究"是"南通教育现象"的最好注解,因为"教学即研究"与"南通教育现象"之间有着内在的逻辑关系。南通有着百年"教学即研究"的传统,"教学即研究"既是南通教师的日常生活,更是南通提高教学质量的基石。     

“课堂教学现场感”刍议

已有的关于"课堂教学现场感"的研究存在三个不足:一是没有给出"课堂教学现场感"的定义;二是没有对"课堂教学现场感"做出全面的价值考察;三是没有对"课堂教学现场感"之于课堂教学研究的价值进行挖掘。因此,有必要对"课堂教学现场感"的定义、价值以及其对于课堂教学研究的意义进行深入研究,以使"课堂教学现场感"在教学实践和教学研究中的作用最大化。     

“80后”、“90后”大学生几种观念的调查

一、从"代"到"后"近年来,青年研究逐渐从"代"的研究视角走向"后"的研究视角,无论是媒体还是学术界,都逐渐适应了"80后"和"90后"的称呼,而曾经较为流行的代际研究视角(如"第四代"等用法)则慢慢淡出青年研究的视野。从"代"到"后"的转变,不单是时间向度上的缩短——以一代人为单位到以十     

从“介“到“个“的讹化

许多人认为"介"字本义为"疆界、界限"。但通过对其甲骨文、金文形体的研究,我们发现,其本义作"甲士"更为合理。从这个意义出发,随着"介"字所涵盖意义范畴的扩展,词性相应地也就发生变化,量词性质应运而生。"介"字的产生时间要早于"个"字。"介"字在传抄过程中讹化出来"个"字的形体,并最终由"个"字承担了"介"字所具备的量词意义。     

“良法”与“善治”

国家治理体系与社会价值状态之间具有双重的关系,实现"善治"目标,必须强化国家治理研究中的价值自觉与善治导向。依法治国是当代中国国家治理的根本特征和基本方向,其要求以"良法"汇聚社会共识,以"善治"推行良法,要努力推进国家治理设计与研究中的"视界融合",进而使"良法善治"成为引领社会价值多元化发展的根本途径。