刘备大战赵匡胤

话说刘备率军攻打孙权,可半路上却遇几个怪人。刘备道:“挡道者何许人也?”一人回答:“我们乃宋太祖赵匡胤之精兵,奉皇命驻守此地。”刘备道:“宋太祖?是宋太祖让你们驻守此地?将军让道,让我军先行通过,不要误了大事!”那人道:“主帅息怒,没有皇命,不能开城!”刘备大怒道:“宋太祖是何等小人,怎敢不让我大军通过?”那人亦大骂:“尔等竟敢侵我国威,愿与尔等决一死战!”     

蜀主刘备的帝王之道

本文通过对刘备具有五大帝王资质和突现五大用人精髓的论述,用故事说道理,借历史讲人物,旨在阐述蜀主刘备的帝王成功之道。     

三国演义——84集连续剧(24-55集剧情简解)

刘备在汝南失利后,投奔荆州刘表,他曾想乘曹操北征乌桓之机,劝说刘表袭击许都,但刘表未能采纳。 刘备和关羽,张飞闲住荆州,正遇江夏有人谋反,刘备请战前往征讨,很快平了江夏之乱,得了“的卢”马。 刘表之妻蔡夫人担心刘备要夺荆州,为此刘表只好让刘备去新野屯住。 一日,刘表约刘备来荆州倾诉心事,刘备言道:“自古废长立幼,取乱之道,若忧蔡氏权重,可徐徐削之。”不料这一番话被躲在屏风后的蔡夫人所窃听。蔡夫人和蔡瑁密谋,在即日襄阳大会众官     

论《三国演义》中刘备的仁思想

刘备急于立足,事属可谅,以诡道成功,也尚情有可原。但他攻伐一个并非无道之主,杀戮得胜而置酒作乐,自此圣王而毫无愧色,这种酒后的真性大暴露,可以反映出刘备人性的另一面。本文试从仁的内涵出发,剖析《三国演义》中刘备的＂仁＂思想,进而说明,在三国鼎立的形成过程中,迫于当时形势,刘备也只能走上＂以力假仁而霸＂的道路。     

关羽攻打襄樊目的:恢复荆州版图以备北伐——兼评刘备、诸葛亮借刀杀人说

建安二十四年关羽自江陵出兵攻打襄樊,不属于诸葛亮隆中对策的"北伐",而只是被刘备任命为"襄阳太守"的关羽,谋求荆州领土完整、满足北伐时"将荆州之军以向宛、洛"的隆中对策的前提条件。关羽攻打襄樊的背景也不是"天下有变",因此,也就不存在刘备、诸葛亮的援助计划。孙权袭取荆州后,刘备也没有足够军力援助关羽。关羽兵败被杀也不是什么刘备、诸葛亮的借刀杀人计,关羽死后未得谥号也非刘备刻意为之。     

"实至"与"名归"--另眼看《三国演义》中的曹刘之争

《三国演义》中曹操与刘备并称天下英雄,但两人在实践中走出了两条不同的英雄之道。曹操“务实”而逐渐统一北方,傲视群雄;刘备“求名”而东支西拙,难以完成其兴复汉室的心愿。历史对“务实”与“求名”之争给出了公正的结论。     

“借荆州”浅议

建安十三年(公元208年)十月,孙权与刘备联军大败曹军于赤壁,从此曹操放弃江陵,退守襄樊,占据荆州北部,孙权和刘备则占据了荆州中、南部地区。不久,孙权与刘备就因争夺荆州引起纠纷,并由此产生了“借荆州”之说。赵翼在《廿二史札记》中撰有“借荆州之非”专条,力驳借荆州之说。为了使于对问题的研究,现将赵翼“借荆州之非”的原文摘录如下:     

整体策略,绕过"非必求"

在解题过程中,往往有些量并不是非求不可,我们称之谓"非必求"成分.解题时,若能从整体角度思考绕过"非必求"成分,从而对问题作出整体解答,则可使问题的解题过程简捷明快.现举几例予以说明.例1(江苏省初中数学竞赛题)甲、乙、丙3人共解出100道数学题,每人都解出了其中的60道,将其中只有1人解出的题叫难题,3人都解出的题叫做容易题.试问:难题多还是容易题多?多几道题?     

既生亮,何生关张?

东汉末年,群雄争霸,硝烟四起。在一片“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”的桃园中,刘备、关羽、张飞义结金兰,从此留下一段流传千古的美丽佳话。乱世出英雄。士为知己者死,女为悦己者容,自从遇到了刘备,他的三顾茅庐让我诸葛亮感激涕零,心知终于遇见心中之名主,扬名立万指日可待,从此出山助刘备成就鼎立三国之霸业。手足情深。主公与关、张二人情同兄弟,出生入死几十载。关张二人忠心耿耿。关云长号“美髯公”,在刘备落难时用锦囊护须,身在曹营心在汉,过五关,斩六将,送二嫂。张飞长坂坡一战,早已扬名立万,为不可多得之虎将。但我与他二人及…     

“实至”与“名归”：另眼看《三国演义》中的曹刘之争

《三国演义》中曹操与刘备并称天下英雄，但两人在实践中走出了两条不同的英雄之道，曹操“务实”而逐渐统一北方，傲视群雄；刘备“求名”而东支西拙，难以完成其兴复汉室的心愿，历史对“务实”与“求名”之争给出了公正的结论。     

试论刘备与诸葛亮的用人之道

中国古典小说《三国演义》中的一个基本观点 ,即得人才方能得天下的观点。蜀国之所以能与魏、吴成三足鼎立之势 ,其根本原因在于刘备和诸葛亮能用人。刘备用人的“仁治”之道和诸葛亮用人的“法治”之道 ,这两条路线各有不同的特色 ,在蜀国的建立和发展中 ,都起了很大的作用 ,但各自的特点又都为蜀国的灭亡留下了隐患。     

打开一扇窗

第一幕 时间：三国时代 地点：逃亡路上 人物：刘备 内容：有人上前报刘备：“赵云已背弃他,投降曹贼。”刘备一听,斩钉截铁道：“我与子龙犹如手足,他必不负我。”后来,果不其然,赵子龙单枪匹马将幼主救出,回到刘营,证实了刘备所言。     

柳宗元《非《国语》》中的"大中之道"思想

柳宗元在《非〈国语〉》中,从义理的角度具体在以下方面伸长了大中之道:首先,在道德伦理领域,柳宗元认为,礼、信、忠、贤、孝等均本于大中之道;其次,于治道方面,发挥了大中之道中行仁义之德政的政治主张;另外,还主张崇礼明法之治道。     

柳宗元《非〈国语〉》中的“大中之道”思想

柳宗元在《非〈国语〉》中,从义理的角度具体在以下方面伸长了＂大中之道＂：首先,在道德伦理领域,柳宗元认为,礼、信、忠、贤、孝等均本于＂大中之道＂;其次,于治道方面,发挥了＂大中之道＂中行仁义之德政的政治主张;另外,还主张＂崇礼明法＂之治道。     

幼三国珍藏版 第二十二回 退曹兵陶公让徐州

<正>且说孔融迎接刘备进城,设宴庆贺,又把糜竺介绍给刘备。糜竺讲了张闿杀曹嵩的经过,说道:“现在曹操围住徐州,特来求助。”刘备说:“陶谦是君子,怎能受这样的无妄之灾呢。”孔融说:“你是汉室宗亲,现在曹操残害百姓,不如跟我一起去救徐州。”刘备道:“我不是推辞,只是兵微将寡,恐怕不行。”     

庞统考论

庞统为荆州名士,曾先后在刘表、周瑜手下任职,投奔刘备集团较晚。后来他成为刘备主要谋士之一,并在取益州问题上打消了刘备的一些顾虑。其后他随刘备入益州,并为刘备夺取该州献计献策。庞统还表现出为刘备尽忠甚至不惜牺牲的一面,他在率众攻城时遇害。庞统有知人之才,善于品评人物,并曾向刘备举荐彭羕等。庞统与法正可说属于两种不同类型的谋士,他是有谋略且有德可称者。     

“欲显刘备之长厚而似伪”的文化解析

“欲显刘备之长厚而似伪”,鲁迅认为刘备形象的塑造是不成功的。那么,刘备形象塑造之失．是作者的艺术功力问题呢?还是另有原因?本文认为刘备形象塑造之失。并非作者艺术功力的问题,而是文化上的原因,是“仁政王道”的政治理想与现实政治矛盾冲突的结果,作者将空想的幻象与历史的真实扭结在一起,于是就诞生了刘备这个长厚而近似虚构．虚伪又让人敬重的“畸胎”。     

刘备的出身与用人——兼对曹操、孙氏兄弟的出身与用人进行比较

寒人出身的刘备与曹操、孙氏兄弟相比,没有任何优势可言。刘备的用人方式因此与曹操有很大不同,而与孙氏兄弟只有某些相似之处。刘备在无任何政治优势的条件下,藉异姓兄弟而奠建功立业之初步根基,藉信义而得人才与民众的普遍拥护,藉真诚求才之心而得天下奇才之感戴。刘备的人格魅力使他网罗了一批忠贞不渝之士,但也因过分重用最先结交的关羽而铸就大错。     

11月主题:高尚

【相关名言】勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮不患位之不尊,而惠德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。——张衡     

论柳宗元《非国语》的政论性

柳宗元在《非国语》中对《国语》所记载的不合于“道”的内容给予否定,突出表现了他的政治观点和思想观点。《非国语》的政论性突出地表现出柳宗元“德”的思想观念上。他认为“德”是统治者统治社会的先决条件,是使人归顺的力量。柳宗元“德”的思想意识即是“大中之道”;《非国语》的政论性还突出地表现出了柳宗元鲜明的政治观点和“德政”的执政理念;《非国语》的政论性还表现在思想、政治观点与现实的套切关联上。