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用“七十子”称孔子弟子最早见于《孟子》,这是一种追“周公之迹”的仿圣行为。孔子弟子数量在两汉时期有三个不同的系统,它们各有来源,其中“七十二弟子”之说最终受到官方的认可,并得以确立。而官方认可的名单依据应是如《孔子家语》之类的孔氏家书。隋唐以后,“七十子”之称与“七十二弟子”之称合流,并最终演变成“七十二弟子”或“七十七弟子”的缩称,即孔子弟子的“举其成数”。经过对历代典籍记载的考察,可以看出“七十子”之称有鲜明的演变轨迹。 相似文献
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《论语》一书记述了孔子应答弟子及时人的言论,书中弟子称孔子为“子”、“夫子”、“孔子”甚至“仲尼”,称谓复杂多变。由于周代崇尚礼乐文化,对称谓也有一套严格的礼仪规范,人们在日常交往中不可能出现错误,因此清代崔述以弟子面称孔子为“夫子”而疑其篇章为伪作。通过辑录《论语》中称谓为“夫子”的言论,从“夫子”的本义和周代对称谓礼仪的规范两方面进行分析,可知“夫子”这一称谓在《论语》中有不同含义,有表示对孔子学识的崇敬,也有表示对孔子曾是士大夫身份的尊重,从而说明在当时,弟子面称孔子为“夫子”是有可能的。 相似文献
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徐海英 《忻州师范学院学报》2003,19(3):72-74
“兒”字的基本含义是婴兒、幼童。由此引中，年龄相对小的称“兒”，地位低的也称“兒”。本文讨论了地位低称“兒”的三种情形：其一。古代女子地位低下，故女子自称“兒”，对女性的一些轻蔑之称也以“兒”为语素。其二。奴仆称“兒”，不论年龄大小。其三，对他人的蔑称多以“兒”为语素。主要找出“兒”字义项间的联系，从而解释与“兒”相关的某些词语。 相似文献
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王安石在《游褒禅山记》中写道：“今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。”教材注为：“庐冢（zhǒng）．古时为了表示孝顺父母或尊敬师长．在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称‘庐墓’。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐。屋舍。冢,坟墓。”这样的注解令人费解。 相似文献
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“还有二十二天就期末考试了，你们将升入初二。”望着眼前这三十四名“弟子”，我谆谆教导，“为了给你们的初一生活划个圆满的句号，为了给初二开个好头，希望你们在这最后二十几天内抓紧一切时间学习、学习、再学习!”孩子们静静地听着，表情漠然。 相似文献
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诗人称“空白”为含蓄，书法家称它为“非白”，画家称它为“留白”。“空白”是艺术家创作时常用的一种艺术。而教育也是一门艺术，在教材中恰当的运用“空白”，往往可以达到“此处无声胜有声”的效果。人民教育出版社出版的新教材《历史与社会》正中就有许多的空白之处，有很多新意，给人耳目一新的感觉。细细品味，可引发众多的思考。 相似文献
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《孔子游春》是一篇游记，是描述大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间的浓浓情谊。孔子乘“泗水河正涨春潮”之际，适时组织弟子“游春”，并以“以”为话题，叙物明理、润物无声，善教至极；随后与弟子弄琴唱和、“手舞足蹈”，惰浓至极。文童辞童俱佳，意境深远，发人深省，回味无穷。[第一段] 相似文献
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兼语句这一名称是由丁声树等人合著的《现代汉语法讲话》首次提出来的。在这之前也有许多语法著作论及这一语言现象，只是名称有所不同。王力称“递系式”（《中国现代语法》、《汉语语法纲要》），吕叔湘称“递谓式”（《语法学习》），吕冀平称“复杂谓语”（《汉语语法基础》），史存直称“连环句”（《论递系式和兼语式》），邢欣称“综合式句型”（《论兼语式的深层结构》）。对兼语句比较公认的定义为：由兼语短语充当谓语或独立成句的句子叫兼语句。所谓兼语短语是指由动宾短语和主谓短语部分重合在一起，其中动宾短语的宾语兼做主谓短语的主语这样一种短语。如：“请他来”，“他”是请的“宾语”，又是“来”的主语，叫做兼语。兼语句的第一个动词大都含有使令、促成的意义。例句如下： 相似文献
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明清曾子故里之争及其余波李常松李莹曾子，名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人，孔子弟子，是儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物，后世尊其为“宗圣”，与孔子、颜子、孟子合称“四圣”。曾子故里春秋鲁武城在今平邑县魏庄乡南武城（公元６２７年到... 相似文献
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释"这个" 总被引：4，自引：0，他引：4
蒋华 《四川教育学院学报》2005,21(9):69-70
在表义上，“这个”的所指具有临时性，随语境的变化而变化；从指示、称代用法来看，“这个”有近指的指示和称代用法，也有虚化的用法。从功能上来看，“这个”能使用语含蓄、得体和用语经济；“这个”与指人专名结合后还能表达不同的情感。 相似文献
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汉代以前受教育者称“弟子”,东汉末年出现“太学生”的称谓,魏晋时期“学生”成为指称在官学领域受教育者的通用词语,到宋朝,“学生”所指扩展到官学之外的受教育者。 相似文献
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金欣欣 《廊坊师范学院学报》2003,19(2):1-4
《中原音韵》是元代一部关于北曲创作的作，包括韵谱和创作理论两部分，由元代戏曲家周德清编撰。《中原音韵》在最初流传过程中，有“墨本”、“的本”两种版本。在《中原音韵》手稿刚完成时，曾有数十本手抄本流传江湖。周德清称手抄本为“墨本”，称最终改定付梓的稿子为“的本”。“墨本”和“的本”在对平声的分类处理等方面存在差别。 相似文献
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《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(6)
阅读下列文言短文,回答文后问题。论语辩柳宗元或问曰:“儒者称《论语》,孔子弟子所记,信乎?”曰(A):“未然也,孔子弟子,曾参最少,少孔子四十六岁。曾子老而死,是书记曾子之死,则去孔子也远矣。曾子之死,孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为之也。何哉?且是书载弟子必以字,独曾子、有 相似文献
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“姑”、“舅”二字，在今天都是单纯的亲属称谓：“姑”指父亲的姐妹，“舅”指母亲的兄弟。但在古代“姑”“舅”除了以上的意义之外，还有其他含义。“姑”除指父亲的姊妹外，又是儿媳对婆婆的称呼，《尔雅》中有“妇称夫之母曰姑”；亦是女婿对岳母的称呼，《礼记·坊记》：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿。”“舅”除指母亲的兄弟外，又是儿媳对公公的称呼，“妇称夫之父曰舅”，亦为女婿对岳父的称呼，《三国·蜀先主传》：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承受帝衣带中密诏，当诛曹公。”《裴松之注》：“董承，汉灵帝母董… 相似文献
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王铭 《陕西师范大学继续教育学报》2003,20(3):44-46
宰我是孔子的弟子，他通过怀疑传统礼教、怀疑权威的方式表现出他个性化的反叛色彩。他以对象化的思维方式来理解“仁”，将“仁”视作某种独立自在之物。他还具有善发怪问的求知风格，其提问方式蕴涵着对形式逻辑矛盾律的应用。这些思想特点在今天仍具有很大的启发意义。 相似文献
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何谓良师？千百年来，都是讨论不尽的话题。《幼学琼林》中便有这样的句子：“弟子称师之善教，日如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。”一位好的老师，不仅以真才实学服人，而且以身作则，严于律己。用实际行动教育弟子。真正的教育，不在于知识的灌输，而在人格的感召；不在于道德的说教， 相似文献