“龙”腾千里 “睛”出神韵——也谈中学语文写作教学中的点“睛”

孩子们玩QQ牧场游戏的时候,内中的小动物形态各异,栩栩如生;尤其是＂浮云神马＂,行空游走自如,给了我们思维空间里无限遐想。没有浮云,何来神马？或许,这就是“画睛之龙”形象的“替代”吧。     

我平凡,我自豪

大海看蓝天,虽然没有蓝天的广阔无垠,但它仍然奔流向前,制造出翻天的巨浪;沙漠看绿洲,虽然没有绿洲的富饶与美丽,但它仍然随风起舞,创造出风沙的雄浑与狂舞;冬日看春天,虽然没有春天的生机盎然,但它仍然冰冷孤傲,创造出雪花的漫天飞舞;小狗看大狗,虽然没有大狗的强壮,但它仍然不卑不亢,放声大叫——按上帝给它的嗓门叫。茫茫人海,芸芸众生,行走在人生之路上的我是多么平凡啊:我没有文学家的深厚修养,没有政治家的眼光,没有军事家的雄才大略,没有经济学家的头脑,没有科学家的缜密思维;我没有“老骥伏枥,志在千里”的雄心壮志,没有“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”的报国赤诚;没有“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的旷达情怀,没有“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的凛然正气,没有“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的一身傲骨,没有“宰相肚里能撑船的气度”……唉,我没有的东西,我没有的才智,我没有的品质,实在太多太多,但我并没有因此而慌乱不安,我依然若无其事地过着我的生活。“生命,是自然赋予人类去雕琢的顽石。”所以,我执著我的追求,追求着我的梦想。虽然,有太多太多的人比我优秀,比我完美,但我无须自卑,更不该因此而打乱了生活的节奏,只要尽...     

我们该不该有自己的隐私

“隐私”这是近一两年来在社会上很“火”的一个词。可以说,人们对“隐私”从来没有像今天这样敏感过。这是人们法制意识增强、社会进步的表现。但如果谁要一提到中学生的“隐私”,便会有不少人哑然失笑:中学生,小小的年纪,何来的“隐私”可言。中学生难道真的就没有“隐私”可言吗?     

《孔雀东南飞》之首句无太多深意——兼与伍庆乐、陈纪然等先生商榷

从“地域”与“时代”为视角来考察孔雀何以“东南飞”没有价值;从“审美习惯和审美心理”的角度探讨难以说明“东南飞”之原因;“东南”并非生命的家园;《孔雀东南飞》并非“离去之歌”,“充满希望地等待时序的重生,这就是‘东南’飞去的意味”去“想当然”未远。所以如此,乃因“挖掘”过深。本诗首二句,意义在后者,其可以说是给整篇作品定了“调”;前句则没有太多的深意,“东南”一词无实际的意义。     

水的联想

古往今来,写水的篇章为数不少。从小桥流水到大江东去,我们的前辈们为水注入了太多感情。有“清泉石上流”的山林幽幽,宁静致远,更有“黄河之水天上来”的酣畅淋漓,大见性情。每一朝每一代每一首每一篇,似乎都与水大有关联,其缘不解。     

“疑悟”教学一例

孔子曰：“疑,思之始,学之端也。”朱熹曰：“读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑。”明人陈献章认为：“学贵有疑,小疑者小进,大疑者大进。疑者,觉悟之机也。”台湾学者南怀瑾亦和陈献章有同样见解。他认为：“大疑者大悟,小疑者小悟,不疑者不悟;没有怀疑,何来开悟。”     

学会舍得

“舍清溪之幽,得江海之博;舍方寸之惑,得苍穹之大：舍举目之求,得天地之志。”一个“舍”一个“得”,意味深长,有“舍”才有“得”,不“舍”何来“得”？在生活中是如此,在教育中亦是如此。     

师颂

您,用心血播种,用汗水浇灌。不是这心血,何来的程门立雪之典故;不是这汗水,何来的春蚕到死丝方尽之千古佳话?正是这千万支粉笔,架起了现实与理想的桥梁;正是这二尺教鞭,指引了迷失自我与方向的羔羊。老师,在这里,我不愿意用红烛春蚕来形容您,只怕幼稚的我,将师恩描绘得太淡太淡     

回忆陶行知

陶先生具有特异的思想，“小先生制”、“教学做合一”、“学校与社会打成一片”……所有这一切，没有一样不表现出他的伟大创造力与特异的思想。记得在晓庄时，因为水井太少，用的人太多，以致水供应不上。陶先生看到了这种情形，便想出了一个解决的办法。他的办法，就是召集一个民众大会来讨论水的问题。     

对初中语文教参和教材评注的几点异议

初中语文《教师教学用书》(以下简称《用书》)编写说明中指出:“力图为教师‘一桶水’增添新水。”此书也确实给教师增添了许多“新水”。可惜美中不足的是此书在评论有的作品中的反面人物时,谥恶太多,流俗于脸谱化、公式化;在品赏某些篇章时,溢美之词太多,有画蛇添足之嫌。教材中有的注释语焉不详,过于笼统,甚至有碍理解原文。对此,笔者不揣谫陋,择     

爱的暖流

我起初是思虑了很久才下了这颤抖的笔的,因为一看到“爱”字,我的心头总有一江春水在荡漾,就总有热泪盈眶。人世间的爱太多了……父母之爱我怕我不够资格来写这题目。是父母,给了我肉体,给了我灵魂。而后教给我做人的道理与品德,使我得到了生的喜悦与希望。     

删繁就简一枝花 减肥回归美术味

时下,人们对美术课赋予了太多的外壳,开掘得太远,增容得太多,使美术教学变“肥”了,弄得学生头晕目眩,美术味变少了。美术课堂不正像郑板桥画竹一样必须“冗沉削尽留清瘦”;美术教学要减“肥”;要返璞归真;要简简单单地教。上出地地道道的“美术味”。清代著名画家郑板桥言“删繁就简三秋树”,就是主张以少胜多,剔除流于形式的枝蔓,使如三秋之树,瘦劲秀挺。而这“删繁”、“就简”不正是我们美术教学应追求的境界吗？现就关于美术课堂“减肥”,     

替当代传记号脉——《传记文学:阐释与批评》序论

中国当代传记的病灶在哪里?全展教授的书,首先诱发这个问题,让我们去琢磨。中国传记文学不发达,五四一代论之详矣。究其原因,不外乎三个:一、“忌讳太多,顾虑太多,就没有法子写可靠的生动的传记了”;二、“我们缺乏保存史料的公共机关”;三、因为文字的关系,“以这样的文字来记     

『木桶理论』之反思考

当今世界处处有哲学．事事有学问。一不小心,瓶瓶罐罐都会告诉你一个深刻的道理。于是,一只木桶被人们赋予了太多的含义．有人说可以像奥斯布鲁格那样敲一敲．就可以诞生一项伟大的发明。果然,有人进一步敲这只木桶,又敲出与众不同的“木桶”理论来：一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁上最高的那块．而是取决于桶壁上最短的那块木板。     

“木桶”理论之反思考

当今世界处处有哲学,事事有学问。一不小心,瓶瓶罐罐都会告诉你一个深刻的道理。于是,一只木桶被人们赋予了太多的含义,有人说可以像奥斯布鲁格那样敲一敲,就可以诞生一项伟大的发明。果然,有人进一步敲这只木桶,又敲出与众不同的“木桶”理论来:一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁上最高的那块,而是取决于桶壁上最短的那块木板。还有人再进一步敲这只木桶,就又敲     

浅谈阿尔都塞的"意识形态没有历史"

“意识形态没有历史”是马克思在《德意志意识形态》一文中提出的一个否定性、批判性的命题。马克思从实证主义和历史主义的角度阐述了意识形态没有自己独立发展的历史这一理念。阿尔都塞在此基础上从结构主义的视角出发，从一个肯定的意义上来重新解构了马克思的“意识形态没有历史”这一理论命题，指出意识形态是永恒存在的，贯穿于历史之始终的，赋予了马克思的“意识形态没有历史”以新的理论阐释。     

只要水,不要盐

有一天,沙漠与海洋谈判。“我太干,干得连一条小溪都没有,你却水太多,变成汪洋一片。”沙漠建议“,不如我们来个交换吧。”“好啊,”海洋欣然同意,“我欢迎沙漠来填补海洋,但是我已经有沙滩了,所以只要土,不要沙。”“我也欢迎海洋来滋润沙滩,”沙漠说,“可是盐太咸了,所以只要     

天下无拐

<正>近日,全国政协委员朱征夫提交了一份提案:拐卖妇女儿童,买卖同罪。众人都为这个提案叫好。须知,人口拐卖,伤害了一代又一代的人。那些作恶者的利益,都是受害者的血与泪!若无买卖,何来伤害?因为各种原因,以前不少人认为买者无罪,这无疑助长了人口买卖现象。就像深山老林中的光棍买一个花季少女以传宗接代,没有生育能力的富人花钱买来一个还不记事的小孩来养育,因为“买者无罪”,所以他们无须为此忧心;因为他们“心有苦衷”,     

且看《三国演义》中的“水战”

据统计,“水”在《三国演义》中共出现669处,“水”在古代的军事家手中被赋予了特殊的使命,《三国演义》中,“三国”将帅们依据当时战场的地理特征和天气状况,创造性地运用了“水”这一特殊的自然力量,使之成为了无坚不摧的战争武器。他们利用“水战”取得了多次战役的胜利,而“水战”同“火攻”一样,形式多种多样。     

抓住创作的契机:浅谈作文微格训练

荀子说：“不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。”作文亦如此,没有一定量的积累就没有质的飞跃,何来优美的文章？没有设身处地的经历,怎会有实际的感受,怎能写出真实情感的文章来？