“生命·实践”教育学:扎根于中华文明沃土的教育理论奇葩

叶澜教授以其精当的人生和学术智慧、炽热的情怀和胆识过人的学术勇气向诸多蔑视教育学科的"他者"甚至轻慢自己的教育学同行展开了不懈的抗争与努力,为当代中国教育学人争取必须的地位和尊严发出了令人振奋和鼓舞的呐喊,在思维断裂处寻找教育学的逻辑和教育学人的自信。"生命·实践"教育学是在对中国传统文化和传统教育的准确理解和定位的基础上创立的当代中国教育学派,是汲取了人类教育智慧并融合当代中国社会和教育实际的教育思想精品。     

论“教育的价值”与“对教育的价值”

论“教育的价值”与“对教育的价值”南京师大雷鸣强当代教育学和教育哲学如同当代哲学一样，将目光投注到“价值”问题的研究上──教育价值论研究方兴未艾，成果卓然。“教育价值”一词已在教育论著或人们的日常语中频频出现，成为人们关注、探讨的热门课题。尽管人们对...     

论教育学研究的“照着讲”与“接着讲”

"照着讲"与"接着讲"是教育学研究的两种不同方法,逻辑上呈现递进关系。建构当代民族立场的教育学需要系统梳理和接续前人的研究,即照着前人的研究理路讲,进而开创新的研究。这两种方法的合理把握成为提升教育学研究质量、革新教育学研究范式的关键。     

“生命·实践”教育学派的回归与突破

“生命·实践”教育学派是以建设当代中国特色的教育学为己任,具有浓郁的中国立场、中国传统和中国气派的教育学.“生命·实践”教育学派系统的理论建构体现了“回归与突破”的学派追求,表现在:研究者自身以及学派群体对已形成的学术自我的超越;研究者对中国文化传统的理解及建设中国教育学派的自觉;研究者自身以及学派群体教育学观的厘清及教育观的重构;研究者深度介入当代中国基础教育学校改革的实践.     

谈师范院校“教育学”课程陷入教学困境的原因及对策

由于教育理论的发展一贯地滞后于教育实践，才使们忽视教育理论的指导作用，认为教育缺乏实效性。传统教育学课程只侧重在怎样教上，对学生怎样学置之不理，不能体现教育的双边活动，摆脱教育学课程教学的困境，是个综合效应问题。要纠正对教育学课程功能的认识，加强教育学学科的自身建设，使教育学课程成为教师职业训练必不可少的知识支柱。     

“生命·实践”教育学生命机制初探

"生命·实践"教育学是当代中国教育学最具影响力的教育理论之一,其理论生命意志、冲动绵延在存活、调控、生长、繁殖机制之中,共同支撑着"生命·实践"教育学的主动健康成长。教育理论生命的存活机制不断地吸收有益于其生长、发育的因素,同时也在"换"掉各种不利于其生长的因素,调控机制通过内、外协同运作,调控教育理论生命的"序态";由"生长素"维持的生长机制,促使教育理论生命在创生的同时不断强健;繁殖遗传机制虽隐而未现,却是为"生命·实践"教育学生命成长而努力的动力所在。     

新解语文教育中“文”与“道”的关系

纵观语教育史，对“”、“道”关系的认识，基本上有三种见解：1．以为主。语知识教学是语学科的基本任务。2．以道为主。语学科有强烈的思想性，主要任务是进行思想教育。3．道并重。语学科兼具思想性与工具性的特点。     

对我国语文教育大讨论的再思考

本对1997年开始的中国语教育大讨论的几个核心问题进行了全面梳理和深入思考。这场大讨论对语的工具性和人性的关系、“大语”教育观、语感的培养和语教学中的科学精神有了更加理性的认识，这对我国的语教育的改革和发展具有深远的意义。     

对“教育学理解”的理解

加拿大阿尔伯塔大学教授马克思&;#183;范梅南认为，“教育学理解”是一种敏感的聆听和观察，具有情境性、应用性、规范性的特点，其结构包括非判断性理解、发展性理解、分析性理解、教育性理解和形成性理解，是“信任的同情心”促成了“教育学理解”。据此反思可以出发，当今学校日常教育实践中存在着的许多问题都与“教育学理解”的结构性缺失有关。给予学生全方位的、真正的“教育学理解”，应该是我们努力的方向。而只有指向学生主体性形成的理解，才能真正的“教育学理解”。从某种意义上说，教育就是对成长历程的一种守望。     

说写观念：从说写一体到说写并重——中国语文教育史论之三

从中国语教育史看语课程形态，“写”和“读”结下了不解之缘，这是众所周知的；而“写”和“说”的关系，虽然不像“写”和“读”的关系那么“亲密无间”，却也合而复分，分而复合，若即若离而又难解难分，其中奥妙，引人沉思。     

教育学如何理解“实践”概念

“实践”是教育学话语中经常遇到的日常概念，对实践的混乱使用与表面理解正危及着对教育之实践特性的根本理解；教育学中的实践概念的意指与使用是有条件的，而非泛泛所指；亚里士多德、康德和马克思对实践概念的认识使我们有条件理解隐藏在这一概念背后的常为人忽视的内涵，这就是：教育学的实践概念只能是本体论意义上的实践，即人与人关系及其意指的人与社会的关系层面上的实践；这种实践立足于物质生产和人的生产，中介于社会关系的生产，归根于精神生产。只有在此意义上，实践概念才能具有教育学意义，教育理论中长期存在的理论与实践的紧张关系这一“戈耳曼之结”方能解开。     

“教育学中国化”命题之再认

本文认为，“教育学中国化”的目标是重建本土教育理论；“教育学中国化”所需解决的核心问题是我国教育传统与西方教育思想之间深层的接续与转化；“教育学中国化”的必要路径是对我国教育传统进行创造性转化。     

当代教育中的“道”与“术”

文章分别阐释了"道"、"术"、教育三个概念在当代教育中的内涵与外延,并围绕中国当代教育的现状与发展,对三者之间的关系进行分析,认为"道"既指科学上的基本原理,也指为人的人格基础;"术"指实用之技。在当代教育中,前者为"体",后者为"用",应两者并重。     

“国标本”语文教材（苏教版）四年级（上册）编写特点及教学策略

在教材编写过程中，我们始终牢记一点：我们编的是母语教材。是供中国的小学生学习的，那么，它就应该符合语尤其是中国语自身的特点。应该符合中国儿童学习语、发展语言的心理规律。(语课程标准)指出：“工具性与人性的统一。是语课程的基本特点。”语教材是母语教育的重要凭借，其体系的构建自应以遵循语及语教育规律为取向。     

从“听话说话”到“口语交际”

2000年教育部先后颁布了中小学三个新的教学大纲，将原小学大纲中的“听话、说话”、初中大纲中的“听话训练、说话训练”、高中大纲中的“说话能力”，统一改为“口语交际”。2001年颁布的《全日制义务教育语课程标准》和2003年颁布的《普通高中语课程标准》中，都采用了“口语交际”的提法。这不只是术语的改变，而是教育思想的转变。“口语交际”强调的是实践功能，突出了综合性和情感性特点。     

转变观念不等于“传授观念”

随着“质的研究”方法的日渐兴起，“行动研究”、“个案研究”、“田野研究”、“案例研究”等思想和做法正在越来越多地被学们应用于教育研究过程之中，教师个人生活史也受到越来越多的教育学的关注和重视，成为教师教育研究的一个重要领域。     

开展学术争鸣，促进语文教育改革健康发展——对《审视中学语文教育》一些观点的商榷

1997年11月《北京学》在“忧思中国语教育”专栏中发了三篇章，邹静之的《女儿的作业》、王丽的《中学语教育手记》、薛毅的《学教育的悲哀》，从此引发了一场全国性的关于语教育改革的大讨论，在许多报刊发表了不少论争的章，成为教育改革研究中的一个热点。后来集中反映语教育研究论争的有两本书，一本是王丽主编的《中国语教育忧思录》(教育科学出版社)，一本是孔庆东等主编的《审视中学语教育》(汕头大学出版社，以下简称《审视》)。     

“语文”重回大学必修课堂

作为化素质教育的核心课程，大学语任重道远。去年年底，教育部高教司在湖南召开会议，建议高校面向全体大学生开设中国语课。今年以来，不少高校将大学语列为必修课。“语”两个字，又以矫健之姿，重新回到了高校的课堂上。[第一段]     

回归生命的诗学——感悟“生命·实践”教育学

建立一种新的生命成长的教育,是教育学进入近现代以来一直不可或缺的紧迫任务。"生命·实践"教育学派凸显了教育学的本质意义,它是关涉生命诗性成长的诗学,它把教育导向生命的价值实现、生命的美化、生命形式的变革,诗意的"生命·实践"教育学以点化生命的教育作为教育学建构的原点。但是,"生命·实践"学派依然面对着一些挑战,比如世界的物化、社会的消费化和人的机器化;教育的规训化、生命的平庸化,以及生命教育的普世化等。     

试论叶澜人学教育学思想

叶澜先生是我国当代著名的教育家,她的教育思想对当代中国的教育理论和教育实践都产生了重要影响。本文拟就叶澜关于"直面人、通过人、为了人"这一命题蕴含着的人学教育学思想做出理论阐释,并将此作为走进叶澜"生命·实践"教育学理论与实践的重要切入点,从而为全面理解叶澜人学教育学思想提供一个重要视角。