怀疑“读图时代”

我一直怀疑“中国已进入读图时代”的说法,盖因我感觉国内读者的读图能力不是很高。目前的大多数国人从小看到的视觉图像不但数量少,更重要的是,这些视觉图像绝大多数都是经过安排、筛选、过滤甚至假造的     

工作也要“普遍怀疑”

创新思维能力的一个重要标准就是提出问题的能力。能不能发现问题和提出问题，不仅关系到工作上有没有创造，而且关系到人生上有没有作为。语言文学家黎锦熙在回忆录中讲过一段小故事，他说：民国头十年间，我在湖南办报，当时常帮我们抄写文稿的有三位青年。一位是不问文稿的内容，什么都抄，就连文稿中的技术性错误，也照抄不误；第二位是见到文稿中的问题总是要提出，并能主动润色修饰；第三位则与众不同，看到与自己观点不同的文稿就干脆不抄，更不屑于在枝节问题上纠缠。     

远离“不加分析的怀疑主义”

现实生活中,我们常常遭遇这样的"怀疑"。"最美婆婆"陈贤妹打破路人冷漠出手相救女童,被人猜度为"想出名"";最美司机"吴斌忍着剧痛完成了"最后的制动",有人却质疑他违章在先才这么做;看到热心人帮扶摔倒的老人,一些围观者反而疑心"人就是他撞的"……这样的事情让人很痛心。这种     

“高考镇”神话

安徽高考镇,是一个因天时、地利、人和而造就的现实神话。它有些荒诞,却不乏合理;它有些残酷,却无可奈何     

警惕“广告神话”

近段时间以来,江西省的一些报纸上刊登了许多关于“抗遗忘速读记忆法”的广告。广告宣称,传授的超常记忆法始于20世纪80年代的英国,其开山鼻祖是著名的儿童教育专家兰德·门萨教授。广告说,参加培训班的学生“一天轻松背诵50个英语单词。对于任意写的20位数字,只要看一两遍就能记牢。对于任意写的一长串英文字母,只需看两遍就可以脱口而出。每分钟阅读1500字,并能快速理解其内容的60%以上,且终身不忘”。一些培训班在自制的宣传材料中将媒体的报道悉数列上。实际上,这许多所谓的     

解析“公信力”神话

近年来中国内地开展了不少公信力的研究．“公信力”这个概念也进入到日常语汇之中。但是这些研究均把“公信力”本身当成一个理所当然的概念．较少对其进行批判性的解读。法国社会学家布尔迪厄曾指出．在任何学术研究之前。首先要对研究对象“客观化”。揭开笼罩在这个概念之上的神话和意识形态．对研究者本人的立场进行反思之后．才可以进行更有效地探讨。     

“抗氧化”神话破灭

一系列研究表明，食用添加维生素C、维生素E等所谓“抗氧化”的食品、营养品，不但无益．甚或有害.[编者按]     

新闻与“神话”

“神话”,《现代汉语词典》的解释是“远古人们集体创作的神异故事”。而“新闻”的定义则是指时新近发生的事实的报道,“新闻”与“神话”本是风马牛不相及的两种东西,何能扯到一块去呢? 看了中央电视台4月14日和4月19日播出的《海灯神话》,诸位就会明白,那“荒诞、夸张、不能实现的神话”经过怎样的加工变成了鲜活的“新闻” 八十年代著名的海灯法师竟是被少数人吹出来的“肥皂泡”,什么“绝世武功二指禅功、什么正宗少林传人、少林寺第三十二代住持”等等桂冠,竟然全是假的,是少数媒体不负责任炒作出来的。     

“神话”不宜作新闻

“神话”不宜作新闻文／辽宁·赵维今害人的名誉的其它文章或报道。如组织正面报道以挽回影响，组织有关辩护文章在媒介发表。这些做法，都是新闻媒介实事求是和民主作风的体现。因为新闻媒介大都是官方或半官方的，本来地位高，威信高，在社会上很受尊重；而媒介每天要发...     

由“无过错合理怀疑权”引发的思考

据报载，《深圳市预防职务犯罪条例》初稿最近完成起草。初稿中对新闻媒体的监督权以专条作出规定：“新闻记者在预防职务犯罪采访工作过程中享有知情权、无过错合理怀疑权、批评建议权和人身安全保障权，任何单位和履行职务的人员应当配合、支持，自觉接受新闻媒体的监督。”普     

美国司法实践对“合理怀疑”的理解

“排除合理怀疑”作为英美法系国家普遍认同的证明标准,在“无辜不受定罪”的法律价值取向下,是保障人权和公正审判提出的必然要求。在司法实践中,法官是否应当指示陪审团有关“排除合法怀疑”的内容？对此一直存在很大争议。本人认为,为了真正的公正审判和避免违宪赔偿的司法资源损耗,应当向陪审团指示“合理怀疑”的适当内容。     

关于神话重构与尧舜“禅让”神话的真相问题

神话是在历史文化的不断建构中形成的。尧舜时代是中国古典神话中的理想政治时代,在以"禅让"为表征的文化背景下,具有民主色彩的古典理想政治在尧舜神话传说中得到热情的颂扬,对于中华民族文化性格的生成、培养和发展,有着不同寻常的意义。     

“劳力大国”神话的颠覆

早在三年前上海世博会展馆施工期间,一位满脸皱纹的四川老太也来找工作。最终她在美国馆旁边的肯德基店里安下身来,为这里打扫卫生,每个月她可以领到1500元的工资,那时她已经60岁了。这是一个信号。这个信号表明在我们13亿人口的国家,劳动力开始不够用。     

解构“手冢治虫神话”

手冢治虫：不要做艺术家,竹内治,东贩出版,2009每年春季举行的台北国际书展中,动漫专区总是成为最受关注的展区之一,其原因主要在于日本动漫作品在台湾拥有特定的阅读族群。值得注意的是,近年来,台湾对于日本动漫的翻译出版,已不仅止于动漫作品本身的翻译,动漫作者的创作历程乃至评论作品也逐渐受到重视,诸如讨论战后动漫大师手冢治虫的《手冢治虫：不要做艺术家》（2009）、80年代崛起的大师宫崎骏的《出发点：1979—1986》（2006）、《折返点：1997—2008》     

“清纯女”神话的实质

“清纯女”跟处女一样,不过是男人把女人当作性对象的想象和需求。在这个意义上,《山楂树之恋》中的“清纯女”和《满城尽带黄金甲》中的“豪乳”,是同一枚硬币的两面     

软件业书写印度“新神话”

比尔·盖茨曾经预言,下个世纪的软件超级大国将是印度。印度IT产业的崛起,绝不单单是“语言”的问题。客观、全面了解印度IT业发达的内因,将是非常有借鉴意义的。 软件出口:书写印度“新神话” 用“新的经济增长点”这句我国时下的流行语来形容信息技术产业在印度经济中的定位,再恰当不过了。印度信息技术产业的兴起其实不过才几年工夫,但速度惊人,一跃成了世界上软件业增长最快的国家,近几年来增长率一直保持在50％以上。要知道,世界软件业增长率是20％。1999至2000年度,印度的信息产业的总产值达到59亿美元。可以说,软件业突飞猛进的发展为印度打开了一条日进斗金的黄金通道。近10年来,印度的软件出口额增长了30多倍,预计1999至2000年序出口达39亿美元,占印度出口总额的8.6％。 现在,在全球软件开发市场中,印度占据了16.7％的份额。在信息     

“超级女声”的媒体神话

2005年的“超级女声”从传播学的角度来看．无论是其收视率与参与人数．或是其影响力及号召力．都可以称得上是一桩媒介事件．正是在这场大众文化挑战精英文化的狂欢中．不少学者声称“超级女声”发动了一场关于女性审美观的革命．导致了中性美的流行,     

大众文化时代的“神话”缔造

从2004年的《超级女声》到2010年的《中国达人秀》,中国电视业掀起了"真人秀"节目的热潮,这个源自西方的节目模式为中国百姓带来了前所未有的收视经验以及参与体验。本文借用巴赫金的狂欢化诗学和罗兰.巴特的神话学分析以《中国达人秀》为代表的电视真人秀节目,描绘了在符号消费主义时代的媒介奇观中,象征资本权力如何操控民间话语,并将其纳入主流话语体系。     

“神话之鸟”现身福建

9月10日,福建省观鸟会的会员在福建省闽江口湿地进行水鸟调查时,惊喜地发现一只成年黑嘴端凤头燕鸥正在哺育它的幼鸟。黑嘴端凤头燕鸥是     

解构“自由媒介”的神话

本文取材自麦可·巴伦替（ＭｉｃｈａｅｌＰａｒｅｎｔｉ）最新出版的《肮脏的真理：对政治、媒介、意识形态、阴谋、族群生活与阶级权力的反思》（１９９６）一书第二章。巴伦替探讨了言论自由、新法西斯主义的突起、苏联东欧变局、生态学的启示录、财富与贫困的关系、恐怖主义以及美国的霸权主义等议题。巴伦替是美国左派著名评论家，著有《少数人的民主》、《偶像的土地：美国的政治神话学》等书