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兰妍婵 《学生之友(初中版)》2015,(3):37-38
话说孔乙己被丁举人打折了腿后,就很少抛头露面了。连日下来,除了伤痛和饥饿陪伴着他,连鬼都不上门,整个鲁镇像是彻底淡忘了这个落魄书生。伤口疼得直钻心,难以成眠;饿得饥肠辘辘,两眼昏花。可他呀,心中念念不忘的却是咸亨酒店的老酒,想必是"何以解忧,惟有杜康"罢了。一想到酒,就忘了伤痛,忘了饥饿,忘了羞辱……一日,他酒瘾发作,想再到咸亨酒店一饮老酒。他 相似文献
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《孔乙己》是鲁迅最喜欢的一篇小说，有着鲁迅终其一生都抹不去的思索和寄寓。历来对《孔乙己》的探讨，人们更多地侧重于把孔乙己作为一个科举制度下的受害者和牺牲者。实际上《孔乙己》这篇独特的作品，是鲁迅在为我们描画封建社会末代知识分子的形象和他们的境遇，反射出几百年来中国传统知识分子─—落魄读书人的悲剧命运，酒店众人及至整个社会对待末代知识分子的态度。鲁迅意在表现这末代封建知识分子的生活，并通过这种生活的不幸和悲惨，促使人们觉醒。 相似文献
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赵鹏 《呼伦贝尔学院学报》2011,(6):1-3
孟德斯鸠是法国启蒙时代著名的思想家,他因著有《论法的精神》而被人们誉为＂百科全书式＂的学者.本文试图从孟德斯鸠论证的三种政体的原则进行若干观念上的探讨,以期能对孟德斯鸠思想的解读提供一个新的视角. 相似文献
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刘晓露 《温州大学学报(社会科学版)》2009,22(5)
<简·爱>中简和罗切斯特的情感纠葛体现在两种不同模式的视觉较量中:将女性固化为客体的男性凝视和被边缘化的女性凝视.随着小说的进程,女性逐渐获得了视觉和叙事上的权威地位,其中"红房间"情节的重复与修正代表了男女主人公关系发展的不同阶段. 相似文献
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1913年的《天坛宪草》因限制了袁世凯的权力,在他的干涉下,终成一张废纸。它的立宪技术有很大进步,也有诸多不足,特别是政体的立宪技术方面有许多不妥之处。分析该宪草中政体立宪技术之不足,不在于指责其不当,而在于如何完善当代中国的政制架构,建设宪政中国。 相似文献
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党西民 《南通师范学院学报》2011,(5):130-134
视觉文化使用了全景敞视舞台的手段制造了一种新的观看机器。在这个机器中,被看者被塑造成舞台中心的英雄。他们的目光表达了自己,诱惑了对方,形成了观众和表演者的视觉的垂直联系,这种联系使得表演者的权力的合法性得到巩固。被看者的眼睛重在表达,而观众的眼睛重在观看。在观看中视觉的权力被释放了出来。 相似文献
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《孔乙己》和《祝福》这两篇小说，除了成功地塑造了孔乙己和祥林嫂这两个典型形象外，其他次要人物也给人们留下了挥之不去的印象。他们对于表现小说主题，揭露社会现实，衬托主人公的悲惨命运都有着不可忽视的作用。 相似文献
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《湖南科技学院学报》2014,(3)
正该书围绕视觉传达设计中视觉信息的传播和接受这两个重要环节,从视觉心理分析入手,就视觉互动的产生、形式以及各类视觉传达设计与视觉心理的关系进行了研究分析,有鉴别地吸取了阿恩海姆、贡布里希等著名学者的理论精华,指出了视觉心理和视觉互动在视觉传达设计中的重要作用,同时深入探讨了视觉认知的一般规律在视觉传达设计中的应用和实践。 相似文献
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陈勇士 《小雪花(小学生成长指南)》2013,(11):40-40
编辑导语
记得有人说过．“他的路不知从哪里开始．但却知道在哪里结束：一段岁月的冷滢．一种旧制匿的腐朽．一个时代的没落。”这就是孔乙己可怜可悲又可恨的一生。在这篇《孔乙己》的续写中． 相似文献
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刘亮 《大学.研究与评价》2022,(8):113-116
知识可视化是近年来逐渐兴起的一种提高学习效率,促进知识在群体间的传播和创新的图解化手段.人类的信息交互,最高效的输出方式是"说",也就是音频通道;最高效的输入方式是"看",也就是视频通道.信息化技术的发展表明,传统的以文字为主的酒店英语教学已不能适应现代信息化教学的需求,教学者需要在教学手段和教学模式上做出改变,以图像... 相似文献
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“幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭各有各的不幸。”病态社会中的不幸的“灵魂”往往具有更多的典型意义,能观照出更多的世态人生,即使是太平盛世之中,这样的“灵魂”也同样具有现实的意义,成为我们认识社会、自我以及各种现实人生的镜子。“孔乙己”,那是一面怎样的“镜子”呢？社会既是“病态”的,人的灵魂就未必正常,病态社会所孕育的不正常的灵魂其所主宰的命运当然属于“不幸”的。能折射出这样的灵魂的“镜子”——鲁迅先生的《孔乙己》当然也不是平面的,它是一面多棱镜,读者从不同的角度、不同的环境、不同的心态去感悟,都会找到不同的自我的影子。 相似文献