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《学记》是我国最早的教育论著,它系统总结集中体现了儒家教育的思想,对后世影响深远;其中所揭示的一些教学原则,直至今天仍具有现实的指导意义,本文所要探讨的是《学记》所阐释的教学原则对于语文学科评课的启示。 相似文献
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《学记》是我国古代儒家经典《礼记》中的一篇重要著作,是思孟学派的作者在二千多年前总结私人讲学实践中所取得的极丰富经验而写成的一本教育著作。它是中国教育史乃至世界教育史上光辉的一页。《学记》提出的许多教育原理原则方法在今天仍有积极的意义。在提倡弘扬民族文化、继承祖国文化遗产的今天,重读《学记》是有意义的。[第一段] 相似文献
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孟妍 《中国科教创新导刊》2012,(17):150-150
中国是一个有着悠久文化的国度,古代文化以它的博大而精深影响着当今社会的发展,特别是教育的进步.《学记》作为我国古代最早的一部教育理论专著,是古代教育思想的总结,它系统地论述了教育制度、教学方法,学习方法等内容,其中精髓是关于教学原则的理论,在当今语文教育中,仍然值得我们研究借鉴,继承发展.本文在概述《学记》教学原则的基础上,阐述了构建和谐的师生关系、注重学生的心理发展等四点启示,以期为当今语文教学提供有益的探索. 相似文献
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《学记》作为我国古代儒家经典篇章,挖掘其教育思想中的思想政治教育内容,将为改进和提升高校辅导员工作提供丰富营养.《学记》提出了"化民成俗"教育目的、"教学相长"教育规律性认识、"因材施教、启发引导、善于问答"的教学方法,隐含思想政治教育的价值引领、德性与信念培养、实施方法等内容.高校辅导员工作要围绕思想政治教育,以价值... 相似文献
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《学记》是儒家经典《礼记》中的重要一篇,是对先秦儒家教育思想的总结,其中包含着丰富的教学原则思想,对我们的实际教学极具指导意义,本文通过对比《学记》中的教学原则和当前教育现状,为更好地推进素质教育添砖加瓦。 相似文献
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关革妮 《中国职业技术教育》2005,(16):59-60
<学记>是我国春秋时期的经典之作<礼记>中的重要内容.它主要谈论的是教育的相关问题,其中涉及教育的意义、教育的原则、教学的方法等问题. 相似文献
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试论《学记》的教学思想 总被引:3,自引:0,他引:3
张艳芬 《山西广播电视大学学报》2004,9(5):79-80
《学记》是《礼记》中的第十八篇.它是中国教育史上最早比较系统的论述教学理论的专著,也是世界上最早的教育专著。它论及了教育教学中的许多问题。但是,《学记》的突出贡献则在它所提出的有关教学的思想。比如:启发诱导等等。 相似文献
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陈昊 《山西大学师范学院学报》2012,(3):99-101
主体性教育要求发挥学生主体性,《学记》凸显了学生主体地位的重要性,尊重了学生身心发展规律,重视学生非智力因素的教育价值,倡导启发式教学的理念。深刻认识《学记》中的主体性教育思想,不仅能更好地继承与发扬我国古代的教育遗产,也能给我们当前的教育教学以重要启示。 相似文献
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《学记》纲要 总被引:4,自引:0,他引:4
陈桂生 《华东师范大学学报(教育科学版)》2004,22(3):68-74
《学记》形成于汉代大学出现以前。其中关于大学的构想,为战国至秦汉间关于完整的教育实体的预想。本文力求排除以后来的经验忖度以前事物的阅读障碍,通过对《学记》结构的分析和对其中若干概念、命题的考辨,以尽可能辨明这一难得的教育文本的原义。 相似文献
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《学记》是我国两千多年前第一部系统论述教育问题的专著,被称为“教育学的雏形”,许多教育思想历久弥新,特别是其中的主体教学思想对我们当今的教育教学改革仍有较强的指导和借鉴意义。 相似文献
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吕春枝 《忻州师范学院学报》2005,21(2):56-60
中国古代学校作为实施社会教化的基地,有着历史悠久、仪式多样的学校典礼仪式。从汉代的"大射之礼"到隋帝的"问道之仪,释道之礼";从唐政府的"束氵制"到宋代书院的祭祀活动;以至金元之际的"庙学"。典礼仪式最大的影响在于形成了中国的传统学风和教风———"敬道"、"逊业"。这些对今天我国高等学府在学风、师资和大学形象等方面的建设,尤其在学校对社区的辐射影响作用的发挥方面有着积极的借鉴意义。 相似文献
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“蝴蝶效应”对高校心理健康教育工作的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
从"蝴蝶效应"引起思考,结合当前高校心理健康教育面临的新形势和新问题,提出加强高校大学生心理健康教育的措施和对策,努力培养高素质人才。 相似文献
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阮堂明 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(2):12-16
李贺的诗在中唐诗坛独树一帜,被人称之为“长吉体”。对其发展轮廓和轨迹作一勾勒,探讨其形成缘由。它的发展,首先是由李贺诗之特质所决定,而这一特质成为一种具有典型意义的抒情范式。从这个意义上审视,“长吉诗派”在后世之发展与延续,是李贺人生悲剧在后世重演的结果。 相似文献
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中国古代儒家所推崇的理想人格是“内圣外王”。在大力倡导素质教育的今天,对儒家“内圣外王”的人格塑造应持一分为二的态度。其中有关处理人际关系、培养人的素质、提高人的情操等方面的见解仍然值得借鉴。 相似文献