魏晋玄学本体论与方法论对玄言诗之影响

魏晋玄学在义理方面最重要的部分就是本体论和方法论。就本体论而言,对＂无＂的追求与体悟,奠定了玄言诗反对儒家功利主义的思想基础;就方法论而言,＂言意之辩＂则深刻影响了玄言诗恍惚、概括、抽象、深刻的表达特点。     

西方主流文化对当代大学生价值观的影响及对策

随着经济全球化的到来,我国的改革开放也进入了深水区,开放的层次更高、范围更广、幅度更大,并在一定程度上实现了国际对接。在开放的同时,我们引进来也走出去,其中西方的一些主流文化就通过各种途径传播到了中国,对于这些外来文化,有精华也有糟粕,在鱼龙混杂的文化传播中,大学生作为易受影响和改变的人群,在西方主流文化的冲击下必然会受到一定的影响,再加上大学生涉世不深,对文化优劣的甄别能力不足,导致大学生的思想发生了一定的改变,人生价值观也受到了影响。笔者在结合大量的文献研究和实地调查的基础上,探究了西方主流文化对当代大学生价值观的影响及对策,希望能对大学生的发展起到一定的积极作用。     

从田园诗看魏晋玄学对陶渊明的影响

陶渊明的田园诗物我融合、情趣流注 ,独具魅力 ;陶渊明的人生 ,变现实时空为审美时空 ,使现实人生成为审美艺术化人生的典范。而其形成的原因除了历来论者大多认同的“质性自然”之说外 ,魏晋玄学对他思想、情感的作用也是极其重要的因素。     

人性的自觉时代——魏晋玄学与语文教育浅谈

魏晋玄学似乎长时期处于被贬斥的地位,语文教育也鲜有大家。文章认为其对“自然”的推崇正是对“人性”的自觉。甚至可以说只有在魏晋时期,人性的光辉才显得如此耀眼,即便不少人为之付出了生命,但人性恰恰在重压下探出头来,显现出了独特的魅力。由漫长时期的关注“社会性人格”到关注“个性人格”的转变,是魏晋时期玄学给我们留下的最珍贵的礼物。语文教育是母语教育,是民族精神的浸润,这种“自由”与“个性”的张扬理应在今天的语文教育中得到更好的弘扬。     

美国人的价值观及其对社会的影响

美国人有六个基本的价值观：个人主义、自立、机会均等、公平竞争、物质富足和努力工作。它们的形成，分别有其历史原因。这些价值观主要在五个方面影响美国社会，其中有些影响是主动的，而另一些则是被动的。一般说采，美国人对这些影响持肯定态度。但美国的价值观与中国的社会主义实践存在根本冲突。     

主导价值观与主流价值观辨证——兼论改革开放以来主流价值观的变迁

长期以来,人们一直将"主导价值观"与"主流价值观"等同视之,而事实上,这两个概念有着本质的不同.主导价值观,就是在一个社会中占统治地位、对社会其他价值观及其发展方向和基本走向具有主导、引领和规范作用的价值观;而主流价值观则是指一个社会大多数民众即主流民众所信奉、或各种价值取向大体一致的价值观.区分这两种价值观,对于科学地分析和观察改革开放以来中国社会价值观的变迁,具有重要的方法论意义,也就是说,改革开放以来中国社会价值观的变迁,在本质上是主流价值观的变迁,而不是主导价值观的变迁.     

价值观对跨文化交际的影响

从表面上看,跨文化交际中所产生的交际失误是由语言的使用引起的。然而,语言代码仅仅是文化系统的一部分。人们在价值观等方面的差异会导致他们在编码过程、言语和非言语行为和语言的使用规律等诸多方面产生差异。文章从中西价值观的差异出发分析和解读跨文化交际中的某些交际失误。     

中国社会主流价值观分析

改革开放以来,中国社会一直处于全方位的转型过程中.社会转型引起了人们价值观念的激烈冲突.符合全民族需要并可作为共同追求,具有广泛号召力的主流价值观,应为富强、民主、和谐、创新.对主流价值观念的分析,既可促进理论研究的深化,又对社会主义和谐社会的构建具有重要的意义.     

家庭教育对青少年价值观的影响

家庭在青少年的整个成长发展历程当中扮演着重要的角色,贯穿青少年的成长过程同时也影响着青少年价值观的形成。家庭教育是整个教育体系当中不可缺少的一部分,在辅助学校以及社会教育方面有着深远意义。青少年在家庭的生活和成长过程当中会接受到不同的家庭教育熏陶,而不同家庭教育给他们价值观培养所带来的影响也有着很大的差异。青少年时期正是价值观塑造的关键期,抓住这一黄金阶段对学生进行价值观指导是至关重要的,尤其是要认清家庭教育对青少年价值观的影响,通过改进以及优化家庭教育来助推青少年价值观的成功塑造。     

影视文化对青少年价值观的影响

影视文化具有极易被青少年所接受的直观性、形象性和生动性,所传递的价值观深刻地影响着青少年价值观的形成和发展。在当今影视普及的大环境下,影视文化对青少年价值观的影响应该引起我们的充分关注。     

浅析魏晋玄学中的自然主义

玄学起源于《老子》中的一句话"玄之又玄,众妙之门"。玄学本来是哲学上的一个用语,指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。故魏晋玄学的范畴最为广泛,也最具有包容性。自然主义可以说是魏晋玄学的最具代表性的一个特征,贯穿着魏晋玄学的整个存在与发展的历程,也对魏晋玄学的发展产生了相当重大的影响。     

魏晋玄学产生的必然性研究

魏晋玄学的产生具有深刻的历史背景,属于中国传统文化的一部分。魏晋玄学经历了长期的发展,形成了中国思想学术的精髓。魏晋玄学具有神秘的文化色彩,是历史发展的必然结果。社会的政治、经济、文化等因素,为魏晋玄学的产生提供了历史发展环境,并形成了自身的发展规律。分析魏晋玄学产生的必然性,需要结合魏晋玄学的历史发展背景加以分析,以更为深刻地认知魏晋玄学的本质和发展规律。     

才性四本论与魏晋玄学

才性四本论是关于才能的本质、本源问题的讨论。才指后天表现的才能,性指先天禀赋。才性同以质、用关系看待才性,认为才能本源于先天质性;才性异以文、质关系看待才性,认为才能本源于后天之学;才性离认为才性诸要素在功用上互相独立,不相从属;才性合则认为才性诸要素之间存在因果关系。才性四本论蕴含了魏晋玄学的基本方法和命题,铸就了晋人独特的世界观和生命观。     

南朝与魏晋抒情小赋抒情特色的比较

南朝与魏晋抒情小赋的抒情特色有很大不同。在魏晋抒情赋中，抒情中参杂议论、描写、叙述性语言，情景交融的意象建构仅是一小部分而已。南朝抒情赋也继承了这些方式，不过出现了新的变异：其一，以情景交融的意象结构全篇，剔除了许多显示逻辑意味而不指代实在意象的虚词，叙述性和描写性语言明显减少；其二，南朝赋重韵——情韵与境界；其三，南朝赋中“诗眼”的运用。正是因为南朝赋的这些抒情特色，使它更接近文字简约、意境鲜明的五、七言诗歌，而不仅仅是“抒情”。     

魏晋隐逸论

魏晋时期，特殊的时代背景和社会环境导致隐逸之风盛行。当时，不仅隐逸的人数多，而且还具有鲜明的时代特征。     

魏晋玄言诗义界新探

对魏晋玄言诗义界问题的探讨,起步于上世纪80年代。随着本世纪初魏晋玄言诗研究的方兴未艾,这一研究领域仍有较大的空间。本文首先将学术界对魏晋玄言诗的定义作一清理与分类。为使玄言诗定义更接近历史真实、更符合创作实际、更能揭示玄言诗的起源、嬗变规律,本文提出了的新的研究思路和方法,并得出新的义界和分类。     

魏晋女性文学创作述论

魏晋时期儒学式微,玄学兴起,较为开放的社会思想文化氛围使得其时女性具有一定的自由空间,她们的文学创作反映出这一时代所特有的社会文化意识与文学特征,即所谓“魏晋风度”;但是,另一方面,此时依然处于封建社会,以男权为中心的封建纲常又使得她们的文学创作无法摆脱中国女性文学创作一以贯之的“怨”之情感。她们的文学创作为中国文学史平添了一种细腻如丝、绮丽如画之风格。     

论魏晋士人的情感生活

魏晋士人追求超越名教、回归自我，也就必然越礼而任情，因而成为一个多情的人群。魏晋士人丰富的感情表现在社会生活中，就形成了以“重情”为主要特征的行为模式。     

魏晋文学的特征

魏晋文学是中国古代文学史上的一个转折点,其文学特征与之前之后的文学有着明显的区别。后世论者或着眼于传统诗教,或着眼于艺术形式,褒贬不一、论说纷纭。从其与前后文学的比较看,其总体特征在崇文、重情、求美、尚气四个方面。