美国学校道德教育初探

本文论述了美国学校道德教育的主要内容、途径和方法以及对我们的启示。其内容主要体现在公民教育、价值观教育和个人品质教育；其主要途径有课堂教学、环境教育和心理咨询；其主要方法包括实践法、榜样法、讲座法和群体参与法；对我们的启示是：学校道德教育应遵循学生认知发展规律，重视德育与智育的统一，注重基本道德情感的培养，学校、家庭和社会应组成道德教育的统一体。     

英国学校德育的特点及其对我国高等教育的启示

文章系统阐述了英国学校道德教育的特点,结合我国的具体国情,批判性地学习和借鉴了英国道德教育理论中对我们有用的东西,丰富了我国的德育理论和实践。我们可以从英国道德教育中得到五点启示:道德教育应放在学校教育的首位;道德教育应有科学的体系和丰富的内容;道德教育离不开爱国主义教育;道德教育要求教师率先垂范;道德教育应与实践活动紧密结合。     

英国中小学的道德教育

英国中小学的道德教育始终处于不断的发展和变化中。尽管在学校中对道德教育的看法不尽一致,但英国政府和教育研究部门为形成独特的道德教育所进行的大量研究,不懈的努力,还是取得了一定的成果。所有这一切为我国的德育改革与研究提供了许多有益的启示。这里主要介绍英国中小学道德教育的一般发展,道德教育课程与计划的研制以及中小学道德教育的教材与实施。     

搞好德育工作的几个对策

1.紧跟时代,优化德育过程。在德育目标的现实性的基础上,德育内容应该具有可操作性、可接受性和富有时代特色。科学价值观和科学道德教育、生态伦理教育和环境道德教育,经济伦理教育和社会主义市场经济道德教育、信息道德教育     

道德教育是学校德育的根本

在中国内地的德育理论和实践中一直存在着一个重要和敏感问题,那就是德育概念的外延如何界定。一些人采用广义的德育概念,认为德育包括思想教育、政治教育、法制教育和道德教育等等,而另一些人采用狭义的德育概念,认为德育只能是道德教育。其中一个不能否定的命题是：无论我们如何定义德育,道德教育都是学校德育甚至是全部教育的根本。但是,长期以来我们一直忽视这一根本的取向。其结果是：在理论上产生了许多误区,     

西方道德认知发展理论及其对我国思想政治教育的启示

柯尔伯格主张的道德认知发展理论基本观点包括道德发展阶段论、道德教育目的论、道德教育原则论、道德教育方式论。他以道德发展阶段理论为基础,从尊重学生的自主性、能动性,培养学生的道德判断能力出发,主要提出了两种德育方法,即＂道德讨论法＂和＂公正团体法＂。该理论对西方学校道德教育的理论研究和教学实践产生了重大影响,对我国学校思想政治教育改革与创新也具有借鉴意义。     

西方道德认知发展理论及其对我国思想政治教育的启示

柯尔伯格主张的道德认知发展理论基本观点包括道德发展阶段论、道德教育目的论、道德教育原则论、道德教育方式论。他以道德发展阶段理论为基础,从尊重学生的自主性、能动性,培养学生的道德判断能力出发,主要提出了两种德育方法,即＂道德讨论法＂和＂公正团体法＂。该理论对西方学校道德教育的理论研究和教学实践产生了重大影响,对我国学校思想政治教育改革与创新也具有借鉴意义。     

孔子德育思想对当今学校德育教育的启示

孔子的道德教育思想以"仁"为核心内容,以"礼"为外在形式。培养君子是孔子德育的主要目标,孔子德育的方法具有针对性、层次性、平等性等特点。学校教育应重视对学生的道德教育,进行德育教育要注重理想信念教育,因材施教,注重感化教育。     

中小学德育步履蹒跚

一、道德教育在学校教育中的重要性及竞争、创新意识的形成 学校道德教育是我国教育的重要组成部分。论及学校道德教育的地位,在学校中人们听到或者看到最多的是．“德育为首”“德育第一”“德育主导”等的口号或标语,这些都足以说明道德教育在教育体系中的重要位置。那么道德教育的内容都有哪些呢？实际德育内容是根据社会主义教育目的、德育任务、当前的形势和青少年的品德水平确定的。现阶段,我国中小学德育内容主要包括党的基本路线、爱国主义、集体主义和社会主义思想教育等。     

美国当代品格教育运动概览及启示

品格教育作为当前美国发展最快的教育运动,重新成为美国学校传授道德价值观的主要理论。论文概述了美国当代品格教育的内涵、特征、原则和方法;描述了品格教育运动在各类研究机构的推动下,其理论在学校德育实践中的进一步发展。借鉴美国品格教育运动有益尝试,确认道德教育中的核心价值观,整合各种有效道德教育资源,构建系统化的道德教育模式,加强德育理论和实践的相互联系,应成为我国当前德育改革主要举措。     

论道德教育的道德属性

道德教育是一种教人如何做人的社会实践活动,是培养人的德性和铸造人的灵魂的精神生产工程,其本体功能是培养人的德性.然而,在现实的道德教育实践中,道德教育表现出一些非道德性的思想和行为.还原道德教育的道德属性,是道德教育的本真归宿.     

情感教育与高校德育研究

情感是道德行为产生过程中的重要一个环节。情感教育不仅仅是高校德育的手段,也是高校德育的目的,二者具有内在的一致性。通过情感教育的实施,建立高校师生共同的精神家园,让同学们在生活中体验到人文关怀,达到良好的德育效果。     

发展性德育：现代德育的嬗变与超越

发展性德育是促进人全面发展,追求人、社会、自然和谐发展的德育。发展性德育的价值取向建立在对德育理论审慎地继承和批判的基础之上,凸显以人为本、追求和谐的核心价值理念。     

全人教育 德育为先

在实施科教兴国、人才强国的战略布局中,提倡"全人教育,德育为先"的育人理念刻不容缓。构建"3+2互动式"教学模式,使思政课在多层次、多渠道、多类型的教学模式中,全面体现现代教育理念的价值所在。     

浅析我国传统道德教育对当代大学生道德教育的启示

道德教育是我国传统教育的重要组成部分,是中国传统文化的源头活水,一直绵绵不断地延续至今。针对当前我国大学生道德教育虚浮的现状,本文从我国传统道德教育思想的发展概述出发,以中国传统道德教育的内容与方法作为切入点,提出当代大学生道德教育应继承优良的道德传统,并积极培育形成新的系统完善的道德教育内容和方式。     

学校德育经验与德育创新

笔者总结了学校德育工作的基本经验,提出了新时期学校德育工作创新要确立以人为本的思想。     

浅析道德教育法和道德修养法在思想政治教育中的运用

理解道德的概念并了解道德教育是思想政治教育的目标指向,进而可以知道思想政治教育的基本矛盾就是社会进步所需要的思想政治素质和道德品质与受教育者自身能力局限的矛盾。那么要解决这一矛盾的意义就是思想政治教育的过程。这个过程包含两个方面内容,一方面就是对受教育者的教化过程,另一方面就是被教育者的吸收升华过程。简言之就是内外因结合才能把现思想政治教育的目的最大化。在伦理学发展中形成的有效的道德教育和道德修养方法对思想政治教育的实效性具有重要价值。     

网络与德育

信息社会,网络影响无处不在,地球成为小小村落。对于普通百姓来说,互联网在为我们网罗天下资讯、拓展个人视野、提供交流契机的同时,也同时缩小了世界的边界。为我们的交流沟通筑建起了一片新时空,足不出户而知晓天下事,深居简出而广交朋友,甚至在弹指间而事竟成。     

Autonomous moral education is Socratic moral education: The Import of repeated activity in moral education out of evil and into virtue

Abstract

Kant’s commitment to autonomy raises difficult questions about the very possibility of Kantian moral education, since appeal to external pedagogical guidance threatens to be in contradiction with autonomous virtue. Furthermore, moral education seems to involve getting good at something through repetition; but Kant seems to eschew the notion of repeated natural activity as antithetical to autonomy. Things become even trickier once we remember that Kant also views autonomous human beings as radically evil: we are capable of choosing rationally and autonomously, but, left to our own devices, that same capacity for reason might tempt us to choose only out of a concern to satisfy our happiness. We thus need a moral education which realizes autonomy while dodging the dual bullets of external natural forces and internal evil forces. Ultimately, his concerns about external natural forces and internal evil forces do not lead Kant to reject either moral education or a role for repeated activity in it. Rather, he advocates a carefully circumscribed appeal to repeated activities within a course of Socratic moral education focused on encouraging the student, subjectively and first-personally, to claim her autonomy, resulting in the cheerful and vigilant exercise of virtue as an aptitude.