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集安,有吉林省“小江南”之美称,它是上千年前古高丽族部落十九代王朝定都的地方。这里山清水秀,人杰地灵。在这片散发着浓郁文化气息的土地上,许多有志青年为之耕耘,在书法篆刻艺术道路上取得了长足的发展。姜荣华便是其中一位值得介绍的青年书法篆刻家。荣华自幼喜爱书法篆刻艺术。从小学开始就没淫于涂抹之中,但他真正涉足于书法篆刻艺术之河却是在解放军这所大学校里。他认为:书法是纯粹的艺术。其玄妙的艺术境界陶人情操并令人激动不已。那一幅幅线的轨迹,乃书家心灵的低语,并非作者故作姿态的“天真”。他先习“二王”,后临… 相似文献
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郭佩华 《中国广播电视学刊》2023,(4):117-120+134
我国首档书法美育交互式综艺《妙墨中国心》,由浙江卫视与浙江省文学艺术界联合会联袂出品。这档电视艺术节目开中国“书法”专题综艺之先河,围绕“中国墨宝”展开了一场场溯源寻根之旅,借古今艺术的形式跨界与类型融合,彰显出华夏书法技艺历久弥新的人文魅力。《妙墨中国心》打造了线上线下相结合的书法传播矩阵,联合中国美术学院、西泠印社等一众专家、青年学子,共建“妙墨赏习屋”,由艺人担任“寻墨团”,以“寻墨”与“解墨”的故事性叙事,为艰深晦涩的书法艺术开辟了大众视角和扩散式传播路径,突显了电视艺术节目“活化”传统文化的时代价值。 相似文献
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北宋时期的米芾是“尚意”书法的集大成者.他能在书法上取得巨大的艺术成就,一方面与当时“重文轻武”的文人政治,以及社会经济的长足发展和革新求变的社会思潮密切相关,另一方面则是他特立独行、不入凡俗的个性使然. 相似文献
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近读《书法与中国人的心灵》,愉悦之际思绪万千。忽想到美国人房龙说的一句话:“自然界与人类接触是通过万物。人类则以对万物作出反映表白自己。这种反映——表白——就是所谓的艺术。”于是悟出了作者写《书法与中国人的心灵》的深意。孔子曰:“思无邪。”庄子曰:“齐物我。”思无邪构成了中国人传统人生的思考走向,齐物我,勾勒了中国书法艺术的真实表白。《书法与中国人的心灵》正是循着这样的一条思路,向我们展现了中国书法艺术的真髓:“书法映照着中国人的心灵,同时,它也塑造着中国人的心灵。”换言之,书法是中国人对自己心灵的艺术表白。 相似文献
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胡卫平擅书法、国画,兼攻油画,是群系统近年来活跃于上海画坛并能不断推出新作的女画家之一。我有幸参加过她的四次个人画展中的二个。如果说她是最近推出的中国画、书法展览体现了她对艺术的思索,那么她的小幅风景画“水乡寻梦”系列。则体现了其独到的生活体验和创作底蕴,或许来自她对多个艺术领域的广泛涉猎,也许来自她的艺术气质和灵性。 相似文献
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“留白”是中国书法术语,指作者在书法作品整体布局、局部关联上为达到虚实相映、高度灵动的艺术效果,有意识地造白留白的艺术活动。这种空白,并非无生命的真空,而是“以白控黑”、“计白当黑”,内中蕴涵着作者的艺术寓意、品味和技巧。 相似文献
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江泽民同志提出要“弘扬民族优秀文化”。书法是公认的高雅艺术,是中华民族奉予世界文化艺术之林的瑰宝,理当归于弘扬之列。所谓“弘扬”,即在继承的前提下将其发扬光大。而继承的第一要务和途径是培训教育,笔者就此谈一些看法,以求教于方家。 相似文献
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书法期刊是书法经典、大众文化与学术交流交融的重要载体。本文立足传播学视域,从如何组织“经典”、诠释“书法”、走向大众三个维度,探讨书法期刊对书法经典的“再编辑”与“再传播”、对书法学术的引领等问题,并对其在数字化媒介技术时代的转型创新之路进行了探讨,以期为书法期刊的高品质高质量发展提供具有建设性意义的思考。 相似文献
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《湖北档案》2022,(9):8-10
<正>湖北省文联党组书记、常务副主席张士军:首先热烈祝贺湖北书法档案馆揭牌成立。湖北书法档案馆揭牌成立在全国具有开拓性,省文联和省档案馆优势互补、资源共享、事业共建,体现了担当和作为,为湖北档案事业和湖北书法开辟崭新的领域。湖北书法档案馆建设要在“建管用”上下功夫。“建”,要健全工作机制,将省档案馆的“硬件”和省文联的“软件”有机结合,配置适合书法档案保管的专用设施设备,拓展书法作品资源;“管”,以省档案馆管理为主,按照档案管理“九防”要求,确保书法档案绝对安全。省书协在书法作品征集、鉴定、研究等专业性上配合支持;“用”,要利用好书法资源,用心策划,举行系列有影响力的展览展示活动,加强对外交流合作,打造品牌,使湖北书法档案馆成为湖北艺术殿堂。 相似文献
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从古至今,“线”是艺术中最熟悉直接的语言——不论是绘画、音乐还是中国的书法。“线”自身有种内在的张力和节奏,或优美、浪漫或苦涩、压抑,“线”不仅仅是一种艺术形式,而成为情感的符号和载体,从“线”的流变与发展中,可以看出艺术家气质、性情、趣味的流露。 相似文献
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书籍装帧是一个综合的视觉传达艺术,它包括绘画、设计、摄影、书法等艺术形式,是用这些艺术形式和具体的表现手法,塑造图书的“体”和“貌”。体,既是图书的开本,是盛纳其精神内容的容器;貌,则是将内容传达给读者的外表。优秀的书籍装帧是用“体”和“貌”的艺术构成将精神内容与物化的载体完美地统一为一体,为读者提供一个阅读时产生愉悦的“外在”空间,是读者步入精神殿堂的门户和长廊,是图书精神内容的张力所在和延伸。书籍在人类历史发展的长河中孕育而生,是社会文明与进步的象征,是人类前进步伐中不可或缺的原动力。现代制版技术和印刷… 相似文献
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“势”的观念,在汉魏六朝时期,被移植到传统的几种艺术门类中。音乐讲究体势之美,舞蹈强调动感的态势之美。武术、围棋无不重视“势”的发挥。书法对“势”有更高的追求,要求以形造势。在许多书法论著中都提到书势、字势、笔势、体势、气势、形势等等。在画论中,“势”可以称得上是最早的理论术语,人们将“势”与“理”相结合,以能否得势,作为艺术层次高下的标准。文学领域的“势”论晚于书法和绘画,是由齐梁之际的理论家刘勰在巨著《文心雕龙》中给以确立的。《文心雕龙》论到“势”的地方很多,含义也比较丰富,基本是指事物运动的自然趋势和规律,主张文学创作要遵循自然之势。唐宋两朝,诗词发展到鼎盛时期,著名诗人王昌龄总结了诗歌“十七势”;皎然则提出了“明势”论,齐己和惠洪分别有“十势”和“四种势”用以论诗。明清之际小说和讲唱艺术大兴,有经验的作家,艺术家们也意识到“用势”、“取势”、“得势”对于创作的重要性。 相似文献
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(五)书法和绘画艺术隋唐时期的书法艺术名家辈出,书林繁茂,在我国书法艺术史上是一个继往开来的重要阶段,对后世书法有很大的影响。唐初,盛行江南的“二王”(王羲之及其子献之)书法,唐太宗尤其酷爱王羲之的书法,他“尝以金帛购求王羲之书迹,天下争赍古书,诣阙以献。”唐太宗还亲撰《晋书·王羲之传论》,文中论述 相似文献
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在中国的传统艺术中书法是重要组成部分。从唐朝盛世中的书法大师颜真卿进行了解,他的书法具有很高的艺术价值和美学意义,颜真卿高超的书法技艺,创造出无数的书法名作,我们从他的《郭虚已墓志》来对其书法艺术进行分析。 相似文献
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