浅析汉藏量词的异同

文章例举大量语言现象,分析了汉语和藏语在量词,特别是物量词、动量词之间的相同与相异之处     

浅议汉藏文化中命名词的异同

利用文献法和对比研究法,比较研究了汉藏文化中的人名和地名命名词的异同,旨在了解汉藏文化中命名词的基础上,了解汉藏民族文化。     

孟荀异同论

孟子主张法先王,荀子主张法后王;孟子提出性善论,荀子提出性恶论.看来是截然相反,还有什么异同可言?但这只是从表面说,如果深入研究,就能看到孟荀是同中有异和异中有同的. “先王”、“后王”,同中有异孟子的先王指尧、舜、禹、汤、文、武,荀子的后王指禹、汤、文、武,这在学术界已有定论.荀子的后王与孟子的先王大体一致,实质上都是要复辟奴隶制,这本来是相同的.所不同的是,孟子在现实斗争中逐步摆脱了传统思想的影响、由奴隶主阶级代言人转化为新兴地主阶级代言人,而荀子却没有这一转变,始终坚持复辟奴隶制.这就是他们的同中有异.     

欧阳渐论佛教

欧阳渐（1871-1943）,字竟无,近代佛学居士。1871年出生于江西宜黄。幼时刻苦攻读,二十岁入学,因不喜科举,转而研究经史、天文、历算及程、朱理学。肄业经训书院,称高材生。1894年,中日战争爆发,慨然于杂学无益世用,一心专研陆、王心学,欲以补救时弊;     

汉唐异同论

从秦汉到隋唐 ,中国历史上的大一统体制经历了从建立、巩固到瓦解、重建的第一个循环。后世每以汉推并称 ,实则两朝的历史进程既有惊人的相似 ,又有内在的连续 ,更有显著的差异。其断续异同之间 ,蕴含着中国古代历史演进的某些特点及规律。     

晏欧词异同论

在北宋初期的词坛上专心致力于词,对后代有较大影响的,当推晏殊与欧阳修.二人“同出南唐,而深致则过之”.比较而言,晏词风流隽永、和婉明丽,欧词则深致沉著、委婉蕴藉.宋代词坛之所以呈现词家辈出、风格多样的繁荣局面,除其它多方面的原因外,晏、欧二人的作用和影响是不容忽视的.     

孟荀异同论

孟子主张法先王,荀子主张法后王;孟子提出性善论,荀子提出性恶论。看来是截然相反,还有什么异同可言?但这只是从表面说,如果深入研究,就能看到孟荀是同中有异和异中有同的。“先王”、“后王”,同中有异孟子的先王指尧、舜、禹、汤、文、武,荀子的后王指禹、汤、文、武,这在学术界已有定论。荀子的后王与孟子的先王大体一致,实质上都是要复辟奴隶制,这本来是相同的。所不同的是,孟子在现实斗争中逐步摆脱了传统思想的影响、由奴隶主阶级代言人     

晏欧词异同论

在词史上，晏殊与欧阳修齐名，他们的词代表着宋初令词创作的最高成就，影响遍及北宋一代词家。他们的词风有许多相似之处，但又显示了各自的个性特征，无论取材还是表现手法，都有些微差异。从总体上说，晏词多写一己的流连光景、感伤时序，以辞采秀丽见长；欧词多写男女的离愁别恨、思恋怀想，以情致深婉取胜。     

论汉藏成语的文化差异与翻译

一个民族的化可以通过这个民族的语言反映出来，汉藏民族由于传统不同，生活环境、生活方式诸方面的差异，形成了不同的民族素质，这些东西反映到语言和语言的运用上就成了语言的社会心理，不同民族语言的社会心理有着不同的表现，尽管客观事物相同，但不同民族认识有异，一定的民族语言是同该民族所处的特定自然地理环境紧密相连的，各民族所处的生态、物质、社会及宗教等环境不可能完全相同。     

佛教中国化与马克思主义中国化之异同

佛教中国化与马克思主义中国化在时代背景、国内背景、国际背景、发展历程上存在明显异同,马克思主义可以借鉴佛教中国化的经验,立足时代,放眼全球,推动自身的中国化进程;要与中国文化要素结合,形成新文化体系,实现马克思主义中国化理论指导地位与非马克思主义理论形态积极社会作用的双赢。     

汉藏一家亲

~~汉藏一家亲@方心田     

中西婚俗异同论

本文通过中西方婚俗之比较,探究中西婚俗差异产生的原因和中西婚俗的文化意蕴,指出保持本民族风格、彰显传统文化是对待婚俗和其他文化习俗的应有态度。     

马班史汉异同论

司马迁的《史记》和班固的《汉书》,一是纪传体中“通古为书”的创始,一是纪传体中“断代为书”的典型。同为我国历史上最优秀的古典著作,是研究古代文史学的基本读物。特别是这些书大都成于私人之手,多少避去了当时统治阶级的直接干涉,所以都还含有一定程度的人民性。它们对秦汉前后我国社会的政治、经济和文化的发展过程,提供了相当详细的记载。同时两书所涉及的史事范围,波澜壮阔,对于历史人物的     

贾府女权异同论

在《红楼梦》中，贾府于家政管理方面存在两种情形。同是主子奶奶，有的掌权，有的不掌权。宁府无一女子掌权，全是男主人的附庸。荣府中只有史太君和王氏姑侄女三人掌权，其余的主子奶奶也不掌权。究其原因，主要是以女人娘家的经济势力为根基的。这表现了封建制度下用人的不合理性     

英汉标点符号异同论

通过对67名英语专业二年级学生一次英语作文标点符号使用情况的统计，发现学生误用标点符号的情况极为普遍。本文对英汉标点符号的用法差异作了对比介绍，旨在帮助广大学生提高英文写作质量。     

论明太祖与佛教

本文通过对明太祖朱元璋的经历、佛教思想及其利用佛教来辅佐治国的史实进行述评，并探索宗教对历史人物的影响和宗教与社会政治的关系。     

论元曲佛教剧

文章认为佛教是元杂剧题材的一个重要方面。现存元杂剧中,有15种与佛教相关联。元曲佛教剧里,弘扬佛教普度众生、宣扬善有善报恶有恶报、佛教救苦救难教化人心、佛教也爱国反抗外侮、佛寺成为了爱情圣地,反映了佛教宽容和追求和谐的思想。     

论佛教因果报应思想

因果报应思想是佛教的基本理论之一。佛教认为,众生在未达到“神界”之前,总是循着“十二因缘”所指的因果链条,始终处在生死流转、类劫轮回的痛苦中。生死福祸,富贵贫贱,都是报应。人们的思想行为作“业”不同,所受果报亦自不同。这一宗教迷信思想,在人类历史发展过程中产生过重要而深刻的影响。     

论佛教的生死观

佛教认为:宇宙万物的本质是无是空,人也是如此,唯有灵魂不灭。佛教宣传人生皆苦,今生今世无有幸福,幸福只存在于彼岸世界,而彼岸幸福是因果报应的结果。人们必须忍受一切苦难,消灭肉体自我,经过一世又一世的转世轮回而最终成佛。这样,佛教否定了人生的价值和意义,泯灭了人们对今生今世幸福的追求,使人们成为它的精神奴隶,客观上充当了统治阶级统治人们的帮凶。     

贾府女权异同论

在《红楼梦》中,偌大的贾府,于家政管理方面存在两种情况。细心的读者可能会觉察到:长门宁国府是男子掌权,女主人只是一种附庸。二门荣国府却是女子掌权。然而荣府中的女主人又分为几种不同的情况。一种是史氏和王氏为一等,掌管大权、全权、实权。第二种如邢夫人,只有小权、虚权。第三种如李纨,只有名份,而无任何权势可言。这种现象该作如何解释?贾府用人的标准是什么?她们的权力及其大小是由什么决定