付出是没有存折储蓄

储蓄德行犹如储蓄财富和知识,在这个世界上没有谁能够保证永远的荣华富贵,也不知道能不能得到好的名声,挣到很多薪水。挣工资的人相当于卖了自己的知识,得到了金钱,但是,道德却不能像知识一样买卖。不会因为某个人品行好,公司或单位就会多给他工资。但是,假如德行能够换算为金钱,一百元的道德,一千元的道德……德行也就失去了德行的特点。不过,德行的保存力和带给人的愉悦之感却是黄金、名誉不能比的。有钱的人,也许会因为一次失败,在一夜之间失去所有财富;有知识的人,在生病以后可能会忘记以前的知识,有时也许还会被人妒忌或者羡慕。但是,有德的人却不会忧虑因为灾难而失去德行,也不会遭人妒忌。即使会遭到妒忌,也不会永远持续下去。毋宁说,他们反倒拥有教化妒忌之人的力量,并且,他们还能体会到不为人知的愉悦。他们从来不会畏惧黑夜,每天早上起床以后会迎来灿烂的朝阳。其实阳光已经映照到他们的心中,即使刮风下雨,他们心中都洋溢着喜悦之情,仍能感受到犹如晴空万里的欢喜,在他们心中,到处都犹如乐土,能够体会到常人体会不到的快乐,可以说,就像和别人吃不同的食物一样。因此,他们既没有必要和别人竞争面包,也不用嫉妒、陷害别人,可以平和安宁地处世度日。他们即使遭遇了灾难,心灵受到了伤害,仍然能够在生活中感受到喜悦。这样的有德之人既没有聚集亿万财富,也没有很多学位证书或者荣誉称号,抑或是加官晋爵的任免证书,但他们能够得到无与伦比的满足和快乐。所以,能够从这一点着眼的人,既不会对社会感到不满,也不会对职业抱怨不休。     

从《世说新语》看魏晋名士对东汉名士的继承和发展

《世说新语·德行第一》主要讲述了魏晋时期一些名士的德行,显示了他们的魏晋风度。德行篇中还提到了一些东汉名士,由两个朝代的名士德行的比较也可凸显出魏晋风度对东汉名士的继承与演变。德行篇涉及面较广,从不同方面、不同角度讲述了社会名士的德行,有忠和孝、名士自身的修养等。     

把爱心奉献给职校生

在我们教育界有这样一个角落很少被人提起和关注,有这样一群学生常常遭人歧视和冷落——他们就是职业学校的学生。他们和所有学生相比,同样朝气蓬勃,同样聪明伶俐,对未来同样充满执着和向往,有着不懈的追求。然而仅仅因为学习成绩差,他们便成了学校老师所谓的“负担”,也仅仅因为学习成绩差,他们无缘进入众人仰慕的重点中学这一阳光地带。     

对学校道德领导的几点思考

从某种意义上说,领导在任何机构中都意味着道德任务,而对于学校领导而言尤其如此。学校道德领导不仅对他们学校的成功负有责任,而且他们的工作也会影响当前和今后的其他机构,因为他们所领导的那些人将会成为明天的领导。一、有德行的学校关注生活世界在一个技术理性受到褒奖,并且效能的工具性定义被当然地认为是学校教育目标的年代,和有效学校概念相比,有德行的学校的概念虽显得有些古怪,但却发人深思。如美国关怀伦理学的倡导者诺丁斯所指出的,如果一个学校要有一个主要的目标,用这个主要目标来建立和协调其他目标,那么,这个目标应该是培养…     

中国古代文论家论作者修养

文论从文学派生,反过来指导文学创作,彼此是一个整体的两面;中国不少文论家之所以卓越,正因为他们兼为作家,能根据自己的实践立论,也就比较亲切具体;他们认为作者在修养上,主要应该注意四点,而且有着主次.首先是崇德.古人称人有君子、小人,这两类人的区别,乃以德为标准,有德则为君子,无德则为小人.孔门施教,德行第一,刘义庆著《世说新语》,也以德行发端.人不重德,将不齿于人.孔子讲“崇德、辨惑”(《论语·颜     

道德箴言

人类的善,就应该是心灵合于德行的活动,假如德行不止一种,那么,人类的善就应该是合于最好的和最完全的德行的活动。——亚里士多德最优良的善德就是幸福,幸福是善德的实现,也是善德的极致。但这在生活实践之中,并非人人都可获得;有些人达到了充分的幸福,另一些人或仅仅参加优良生活的一小部分或竟然完全无份。     

让德育之花绽放在英语教学中

教育学家赫尔巴特认为：“教学最高、最后的目的包含在这一概念之中——德行。”存课堂上不仅要教会学生学习，还要引导他们关注自己、关注他人、关注社会。教师要对德行教育有机地融入到课堂教学中。正如《普通高中老师新课程标准》所要求的：“高中英语课程关注学生的情感．     

《世说新语》新得--一个小学女教师的两则读书笔记

之一:老人国里的好孩子近读《世说新语》,若干“模范儿童”的故事引起了我的注意。我发现他们有一个共同的特点,那就是人小心重、少年老成。范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳。”(《德行第一·范宣受绢》十指连心,怎能不痛?但范宣“大啼”却是因为自己的“不孝”——     

日本中小学德育关注什么

日本德育关注细节 ——协调道德规范与德行培养 很久以前，笔者就听说了一个故事，有人间及日本丰田公司总裁：“丰田公司是如何从一个名不见经传的汽车修理厂．成为世界五百强企业的？”总裁淡淡地回答：“因为我们的员工能够在工作结束时把工具放回原来的位置。”     

致教育宣传通联员

初冬季节，第12个记者节如期而至，在这个略有寒意的日子里，因为他们，让我们的心里充满温暖，也因为他们，让我们的记者节过得更有意义，他们就是奋战在龙江教育一线，我们教育期刊的一家人——教育宣传通联员们。     

最令人难忘的名字

在世界上的某一个地方.有一座城市。这座城市有一个特点,那就是——在这里居住的每一个人的名字都叫做樊博文。我是他们中的一员,所以我也叫樊博文。因为大家的名字都一样,所     

大学生德行养成的制度导引

道德教育的核心就是德行养成,必须解决理论研究如何转化为具体的教育实践,道德认知如何转化为道德行为,也就是"知"如何转化为"行"的问题。青年大学生正处于德行养成的关键时期,以德育教育制度和校园管理制度建设导引大学生的德行养成。     

读《教育漫话》有感

《教育漫话》是17世纪英国哲学家、教育家约翰·洛克的一本有关家庭教育性质的名著。全书围绕培养身体健康、有德行、有理性、有教养、有才干的绅士或具有开拓精神的事业家的教育过程而展开。书中首先提及的是体育,实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点——“健康之精神寓于健康之身体”,并从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为“无论冬天夏天,儿童的衣着都不可过暖”,因为“大多数儿童的身体,     

英国社区对青少年的德育影响

英国人相信一句话：德育是被感染的，而非被教育的。他们注重的是环境对人的熏陶和感染，强调一个人的德行、举止是在长辈的言传身教中，在环境的潜移默化中积淀而来的，并非由学校由教育者的理论、说教、规劝而来。也正因为此，他们把为青少年塑造良好的生存环境作为德育的根本所在。英国社区在青少年成长过程中的显示出来的教育力量：他们不仅尽力提供学校之外的教育机会，保障有益于孩子生存的社会环境，同时也着眼于生存环境的另外一个方面——家庭的再教育工作。     

美丽的缺陷

有这样一些老师,他们不是因为美丽而可爱,而是因为可爱才美丽——     

大学的德行:传统与现实

<正>周川在《教育研究》2019年第1期中撰文指出:大学德行表现在大学教学、研究、管理等工作的全过程,通过教师、研究者、管理者的实际行为呈现。大学德行不是抽象的理念,而是可以被观察、被感知的行为。教育德行是大学德行的核心要素,体现于教师的教育教学行为,教育的德行就是师德;教育的德行表现在教育教学的全过程、诸环节,一切为了学生,对学生的发展负责,是教育德行的根本,也是教育良知的基点。科研德行是大学德行的中坚     

冰岛一瞥

冰岛人很少有姓氏，所以要凭电话号码簿找到某个人往往很困难，因为里面是按照人们的单名排列的。所以冰岛人彼此直呼其名——但不是因为他们都认识，尽管这情形似乎也很多!冰岛人只有十分之一左右有世代相传的姓氏，其他人使用源于父名的姓氏，也就是子女并没有继承父亲的姓氏．     

絮语碎言话“晏子”

“子”，从春秋时代起就成为对有德行、有学问的成年男性的尊称，所以我们都亲切地称他为“晏子”。他热爱生活，崇尚理想，坚守信念，忠于教育事业。他就是我们的同事——广元市利州区东城实验学校语文教师晏兴林，一个睿智而深刻，渊博而内敛的小伙子。     

金点子

在离县城60多公里的安徽肥东县陈集乡有一所非盈利的学校——阳光小学。其创办人就是孩子口中的最美老师妈妈——陈万霞。阳光小学校园里有一个阳光信箱,这是陈万霞的创意。她知道,这些留守的孩子心里面肯定有很多事情,有很多话,所以一定要通过什么途径,让他们说出来。教语文的陈万霞想到了写信,因为这     

高尔基致叶·帕·彼什科娃(之五)

37 自尼日尼-诺甫戈罗德寄萨马拉, 1896年6月27日借住卡赞采夫家房子的事已经弄好了。他们给一个有水火壶和女仆的房间,这房间跟他们完全隔绝——它在楼上,并有单独的通道上下。窗外树木葱珑,宅傍——就是绿荫浓密,颇可逞目快意的花园。可以准备午餐,不过无此必要,因为你们大概从早到晚都得泡在博览会里,中