读《攘鸡》有感

今有人日攘其邻乏鸡者,或告之曰:“是非君子之道。”曰:“请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。”如知其非义,斯速已矣,何待来年。——孟子现在有一个每天都偷邻居一只鸡的人,有人对他说:“这不是正派人的行为。”偷鸡人说:”请允许我由从前的一日偷一只鸡变为一个月偷一只鸡。这样持续到明年再结束这种行为。”如果知道这不是正义行为,那么就应该立刻停止,为什么要等来年呢?     

文言文阅读——理解并翻译句子

,.翻译文中画线的句子。 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸扭二 能使枉置直上”(选自《论语》) 举直错诸枉,能使枉者直。 译文: 2.阅读下文,翻译画横线的文字。 今有人日攘其邻之鸡者,或告之日:“是韭丑王之道业旦”曰:“请损之,月攘一鸡, 以待来年,然后已。”如知其非义,斯速已矣,何待来年?(选自《孟子》) (1)是非君子之道也。 译文: (2)如知其非义,斯速已矣,何待来年? 译文:? 3.翻译下面的句子。 是是非非谓之知,非是是非谓之愚。(选自《荀子》) 译文: 4.将下面这段文字中画横线的句子译成现代汉…     

黄帝冢原址考─—黄帝冢“在宁州罗川县东八十里子午山”

黄帝冢原址考─—黄帝冢“在宁州罗川县东八十里子午山”张耀民《史记。五帝本纪第一》曰：“黄帝崩，葬桥山。”《史记．孝武帝本纪第十二》曰：“其来年冬，＿上议曰：古者先振泽旅，然后封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十余万。还祭皇帝家桥山，泽兵须如．上曰：吾闻黄帝不死...     

举贤任能的故事 厂黄羊举贤

黄羊举贤 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令,其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公日：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问‘可’,非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之,国人称善焉。     

古文助读

古文翻译 月攘一鸡——《孟子》今有人日攘（rang）①其邻之鸡者，或告之日：“是非君子之道②”。日：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？     

短文译注

孟子曰:“今有人日攘(rǎng&,窃取)其邻之鸡者。或告之曰:是非君了之道。曰:请损之,月攘一鸡,以待来年然后已。如知其非义,斯速已矣,何待来年!”《孟子·滕文公下》练习1.这段话中有两对单引号,请添上。2“.是非君子之道”的正确译文是()(A)这不是君子的行为(B)是不是君子的行为(C)是与非由君子来说(D)是与非君子有道理3“.请损之”的正确理解是()(A)请你减少它(B)请你别损害它(C)请让我减少它(D)请减少损害4.翻译“如知其非义,斯速已矣,何待来年”。5.这个故事的教育意义是:答案:1‘.是非君子之道’‘请损之……然后已’2.(A)3.(C)4.如…     

天帝赐酒

群神朝于天。帝曰：“觞之。”帝之司觞（掌管酒的人）执简记而簿之，三千秋而簿不成。帝问焉。曰：“皆有舁之舆。”帝曰：“舁亦簿之。”七千秋而簿不成。帝又问焉，乃反于帝曰：“舁之舆又皆有其舁之。”帝默然而息，不果觞。     

《月攘一鸡》双解

月攘一鸡今有人日攘(r2ng)①其邻之鸡者,或告之曰:是非君子之道②曰:请损之,月攘一鸡,以待来年然后已。如知其非义,斯速已矣,何待来年?[难点注解]①攘:窃取,偷。②君子:这里指行为端正的人道:此处指行为道德。     

呆子守店

1、呆子守店 有呆子,父外出,嘱其守店。忽有买货者至,问曰：“令尊可在？”曰：“无!”“令堂可在？”亦曰：“无!”父归而知之,诲（教）之曰：“令尊者,吾也;令堂者,汝母也。岂能言无!”其子曰：“彼（他）至店,乃买货者也。父母,岂可鬻（买）哉？”     

齐桓公出猎

齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公,而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状~①,非愚人也,何为以公名之？”对曰：“臣请陈之,臣故畜牸字牛~②,生子而大,卖之而买驹,少年曰：‘牛不能生马。＇遂持驹去~③。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。     

文言阁

杰克年十矣。一旦,父子信步园中,杰克曰:“吾欲知来年体高几何?”遂背木,求父志之。劳斯持锤,于木上以钉为志。自春及夏。由夏至冬,叶飘零,雪纷飞,木高矣。春回,杰克忽忆之,亟延父诣固中较之,讶曰:“噫!吾何以反短邪?”劳斯莞尔,俄而曰:“毋怪,尔亦高矣,然未及木长之疾也。”杰克顿悟。     

古文阅读两则

良①尝闲,从容步游下邳圯②上。有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰：“孺子,下取履!”良愕然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰：“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰：“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰：“诺。”五日平明,良往,父已先在,怒曰：“与老人期,后,何也？”去,     

古文教学的可贵探索——朱文君老师执教《蜀鄙二僧》的启示

蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往？”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。     

心理暗示很强大

昔者,曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉,人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧,投杼,逾墙而走。     

典故两则

【原典】 子之武城①．闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”     

晏子赎越石甫

晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于涂（途）侧者,以为君子也,使人问焉曰：“子何为者也？”对曰：“我越石甫者也。”晏子曰“何为至此？”曰：“吾为人臣,仆于中牟,见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身,是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之,因载而与之俱归。     

文吾文阅读（二）

王生好学而不得法，其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以为之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告知曰：“夫善学者不耻下问，     

公孙戍智谏孟尝君

<正>孟尝君出行国。至楚,献象床。郢之登徒,直²使送之,不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣,郢之登徒也,直送象床。象床之直千金,伤此若发漂³,卖妻子不足偿之。足下能使仆无行,先人有宝剑,愿得献之。”公孙曰：“诺。”入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“小国所以皆致相印于君者,     

逢蒙学射于羿

逢蒙学射于羿~①,尽羿之道,思天下惟羿为愈己~②,于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉~③。”曰：“薄乎云尔~④,恶得无罪~⑤？郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫~⑥!＇问其仆~⑦曰：‘追我者谁也？＇其仆曰：‘庾公之斯也。＇曰：‘吾生矣。＇其仆曰：‘庾公之斯,卫之善射者也。     

“恕”道——从《论语》悟师道

子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”孔子将“恕”作为终身奉行的一条准则。