《两个铁球同时着地》教学片断及评析

教学接近尾声时,教师出示句子：“这时大家才明白,原来像亚男士多德这样的大哲学家,说的话也不是全对的。”师：怎样才能把这句话读懂,怎样才能将其中所含的道理读出来呢？生1：“这时大家才明白,原来像亚里士多德这样的大哲学家,说的话也不是全对的。”我读时强调“亚里士多德”,是因为他是当时最有名的科学家,而伽利略却用事实证明了他的结论是错误的。生2：“这时大家才明白,原来像亚里士多德这样的大哲学家,说的话也不是全对的。”我读时突出“大”和“全”是为了说明亚里士多德虽然是权威,但他有时也会犯错误,伽利略敢于怀…     

汉武帝定律

19世纪,英国思想史学家阿克顿勋爵道出了一句具有铁律性质的警世格言：“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败。”其实,阿克顿的说法只能算是一种温和的描述,因为绝对权力所导致的岂止是腐败？古希腊哲学家亚里士多德曾经在自然层面上这样评价女人：“本性上比较软弱,比较冷淡,女人比男人富有同情心……”而古罗马历史学家塔西佗则在政治层面上颠覆了亚里士多德的说法：“女人的缺点还不仅仅在于柔弱和缺乏毅力,如果放松她们的话,     

给优质教育一个支点

优质教育是我们的奋斗目标，也是教育发展的最终目标。亚里士多德曾说过：“给我一个支点，我就可以撬动地球。”如果要给优质教育找个支点的话，我认为“三个发展”事关根本，足可擎起优质教育。     

中外教育家评介

正3.亚里士多德一、生平介绍亚里士多德(前384年~前322年),古希腊斯塔基拉人,是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉,父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习,此后20年间亚里士多德一直住在学园,直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后,由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向,令亚里士多德无法忍受,便离开雅典。     

从形式逻辑演变看其发展的趋势

逻辑学是一门多类型、多层次的学科。《简明逻辑史》的作者享利希·肖尔兹把亚里士多德的逻辑称为逻辑的第一类型。而认为黑格尔的逻辑则是有别于亚里士多德逻辑的一种新的逻辑类型。据他考证:逻辑史上,康德第一次使用了形式逻辑的名称。康德用这一名称来称亚里士多德的逻辑,其目的是为了把亚里士多德的逻辑同他自己所创立的先验逻辑区别开来。至于他为什么要把亚里士多德的逻辑叫形式逻辑,康德并没有精确的说明。但他用的这一名称,在当时却比较准确地反映了亚里士多德逻辑的实质。     

莱布尼兹:天才的咏叹调

正人们常常将亚里士多德称作"百科全书式"的学者,如果在他之后还有一个人能得到这一称号的话,那一定非戈特弗里德·威廉·莱布尼兹莫属。说实话,要对这样少见的通才学者加前缀无疑是极其困难的一件事。就像我们的莱布尼兹先生,他的学识涉及哲学、历史、语言、数学、生物、地质、物理、机械、神学、法学、外交等数十个领     

亚里士多德的政体理论

亚里士多德所处的时代是希腊城邦奴隶制出现动荡和危机的时代。为了对当时的政体给予补救和改进,亚里士多德对城邦政体的研究更加着眼于现实。亚里士多德的政体观是复杂的。在亚里士多德那里,在不同的政体类型之间存在着混合形态和模糊地带。亚里士多德的政体观不是类的对立,而是单一序列上的级数差异而已。不同的政体类型呈现出的是一种复杂的近似值。正是这种非实质的差异,为政体的演变和保全提供了可能性。     

语言逻辑还是哲学逻辑——为亚里士多德逻辑正名

亚里士多德逻辑系统的形成依赖于特定的哲学的支配和指导，亚里士多德的哲学研究亦离不开其逻辑研究，但亚里士多德逻辑系统不是从亚里士多德的哲学研究中分离出来的。作为一门具体科学，亚里士多德逻辑系统是古典自然语言逻辑系统，它的元系统不可能从哲学研究中产生。事实上，在亚里士多德理论体系里，逻辑理论出现在前，哲学理论出现在后。     

亚里士多德的交换伦理观

亚里士多德在《政治学》中将交换类型分为两种：物物交换是自然和正当的,物币交换是不自然不正当的,前一种交换是为了自用,后一种交换是为致富。而在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德又认为,货币是使得所有物品可以衡量和可以平等化的唯一尺度,肯定了货币的正当性。亚里士多德对交换和货币的矛盾看法在于,他是从政治领域和经济领域两个不同视角看待交换和货币的,这正是亚里士多德伦理学和经济伦理学的独特之处。     

亚里士多德“人是政治动物论”的完善主义阐释

人类是否更趋向于政治动物是亚里士多德《政治学》关心的一个重要问题,亚里士多德关于这个问题的论述集中体现了他的政治自然主义立场。亚里士多德认为人类比其他群居动物更表现为政治的动物,并给出了相应的论证。但是,这个主张却引起后世许多学者的争论和批评。当代研究亚里士多德政治哲学的两位重要学者大卫·凯耶特和弗雷德·米勒分别对这个主张作出阐释,但是他们的解释存在各种问题。根据亚里士多德的完善主义理论,我们不仅可以恰当理解亚里士多德"人类本性上是政治动物"的深刻涵义,而且可以认识到人类有一种本性要成为最好的人,人的功能就是表达德性的理性活动。     

追问亚里士多德技术伦理观

亚里士多德技术伦理观以生成论为基础,阐发了技术是一种理性的创制,伦理是一种习惯性潜在,两者在实践中达到完善的统一。以生成论为基础,追问亚里士多德技术伦理观发现其存在两大缺憾。     

亚里士多德自制概念研究

自制是亚里士多德伦理学中的一个重要范畴,亚里士多德把自制界定为处于德性和恶之间的品质,把自制作为达到德性的中间性环节。亚里士多德用他的典型的道德哲学讨论方法探讨了关于自制、不能自制与节制的区别及其疑难。亚里士多德把自制和不能自制看作是一对相反的中间品质,认为不能把它们看作与德性和恶是一回事,但又不能看作与德性和恶根本不同;亚里士多德在对知识的分析中解决了自制和不能自制的疑难,强调了自制与人的理性、正确的逻各斯的积极的联系,阐明了自制是一种好品质,它能使人们在习惯修养中达到节制的德性,并能使我们生活得好,过上幸福生活。     

量词理论的形成和发展

量词理论有着一个形成和发展的过程,这个过程一直可追溯到亚里士多德时期。本文简要地论述一下量词理论是如何从亚里士多德时期一步一步发展而来的。     

如何培养学生自主学习的能力

在课堂教学中教师给学生创造畅所欲言、自主选择的机会，是调动学生的学习积极性，培养他们的创新能力的重要方法。如《两个铁球同时着地》一中有这样一句话：“这时大家才明白，原来像亚里士多德这样的大哲学家，说的话也不是都全对的。”教师和学生商量着学：     

“论灵魂”——伊本·西那对亚里士多德的继承与发展

伊本·西那（Ibn Sīnā,980-1037）,是中世纪伊斯兰世界的一位伟大的哲学家、科学家和百科全书式的学者,他的哲学思想自成体系,并对东、西方哲学思想的发展产生了极为深远的影响。亚里士多德（约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。这两位伟大的哲学家在他们的哲学思想的认识论中都对灵魂论有所研究,伊本.西那号称＂亚里士多德第二＂,他走亚里士多德的路线,并继承和发展了亚里士多德哲学思想的很多进步方面。＂论灵魂＂就是伊本.西那对亚里士多德论灵魂思想的继承与发展。本文主要以伊本.西那和亚里士多德两位哲学家为研究对象对他们的灵魂观中所蕴含的哲学思想进行比较探究。     

浅谈学生自主学习的能力

一、给学生创造自主选择的机会 在课堂教学中教师给学生创造畅所欲言、自主选择的机会,是调动学生的学习积极性,培养他们的创新能力的重要方法。如《两个铁球同时着地》一文中有这样一句话：“这时大家才明白,原来像亚里士多德这样的大哲学家,说的话也不是全对的。”教师和学生商量着学：“你认为怎样才能把这句话读懂？”“怎样才能将其中所包含的道理读出来呢？”“先试着体会,再和你小组的同学商量商量。”     

研究生开题演讲的新亚里士多德修辞批评研究

新亚里士多德修辞批评源于亚里士多德的修辞理论,是第一个被正式提出的修辞批评方法,也是对各种公共演说影响最深远的一个方法;研究生的开题演讲作为一种新的演讲形式,有其自身的特点。本文从新亚里士多德修辞批评的视角入手来分析研究生的开题演讲,以期揭示开题演讲的特点,更好地帮助研究生进行开题演讲。     

亚里士多德《形而上学》一书中认识论思想述评

《形而上学》是亚里士多德的主要哲学著作之一,对于这本书中的本体论思想在学术界已开始得到了重视和研究。本文试图从认识论的角度,对《形而上学》一书中所包含的认识论思想作一简要的评述,进而揭示亚里士多德的本体论和认识论的关系,总结亚里士多德在认识论上的经验和教训,借以提高我们的思维能力。     

由一则名人故事想到的

【名人故事】以貌取人 亚里士多德应邀参加一个宴会，他穿了一件极其普通的衣服去赴宴。主人也不知道他是谁，对他十分冷漠。于是亚里士多德马上出去，换了一件崭新的皮大衣重新回到宴会。这次，主人的态度马上发生了变化，变得十分殷勤，其他的客人也纷纷起立向亚里士多德表示敬意，不停地来向他敬酒。     

试论亚里士多德形式与质料的思想

亚里士多德在《形而上学》中把"四因"最终归结为"质料因"和"形式因",究竟如何看待二者之间的关系对亚里士多德思想来说是至关重要的。本体论是亚里士多德第一哲学的核心,本文试图从本体论的意义层面上来讨论二者的关系,以期能对进一步理解亚里士多德哲学有所帮助。