论彝族人生祭祀礼俗

彝族普遍信仰原始宗教。举凡生育、成年、婚嫁、死亡等标志人生重大转折的每一阶段都要举行相应的祭祀活动,从而形成了独具特色的生育祭礼,成年祭礼,婚嫁祭礼,丧葬祭礼等。     

论彝族天神

天神崇拜是古代民族和现代后进民族的普遍信仰行为。由于地理环境、历史和文化背景不同,各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方式是不一样的。先秦时期,汉族前身——中原华夏族就十分崇敬天神,乃至后来长达两千多年的封建社会,历朝历代的皇帝都要亲登泰山祭天。汉藏语系藏缅语族彝语支白、纳西、彝、傈僳、景颇、基诺各族普遍崇拜天神,祭仪隆重,直到今天仍保留。彝族的天神崇拜经历了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的发展演变过程,并产生了“天人感应”、“天人合一”的哲学理念。     

论彝族天神

天神崇拜是古代民族和现代后进民族的普遍信仰行为。由于地理环境、历史和文化背景不同,各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方式是不一样的。先秦时期,汉族前身——中原华夏族就十分崇敬天神,乃至后来长达两千多年的封建社会,历朝历代的皇帝都要亲登泰山祭天。汉藏语系藏缅语族彝语支白、纳西、彝、傈僳、景颇、基诺各族普遍崇拜天神,祭仪隆重,直到今天仍保留。彝族的天神崇拜经历了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的发展演变过程,并产生了“天人感应”、“天人合一”的哲学理念。     

论历代狩猎赋反映出来的古代狩猎活动的功能

赋体文学不仅仅是一种文学形式,也是研究我国历史的极佳史料。我们通过对历代狩猎赋的研究可以得知,我国古代帝王组织的大规模狩猎活动具有三大主要功能。一是提高将士的作战能力,训练军队的行军布阵与整体配合;二是展现强大的经济实力和军事实力来威慑周边民族;三是成全祖传礼制。     

论蒙古族狩猎仪式与文化

以狩猎为生的蒙古族先民,在长期的生产实践中形成了一系列的狩猎习俗及狩猎观念.蒙古族人注重仪式,仪式在狩猎生产生活中随处可见.狩猎前、狩猎中、狩猎后的仪式及猎物分配等丰富多彩的狩猎仪式及禁忌,充分体现了猎民的狩猎习俗和思想观念.     

论彝族节日文化

彝族节日源远流长，有深厚的群众基础，这些节日有的源于自然崇拜 ，有的源于生活生产习俗，每个节日都有浓厚的宗教色彩，这是这些节日能历千年而不衰的主要原因，形形色色的节日习俗不同程度的表达了人类的功利主义，于是这些节日便具有了团结奋斗，战胜困难，调节生活的功能。     

论彝族青棚文化

青棚是彝族人民生活中不可或缺的角色之一,从初始作为民居形式的一种到婚丧、祭祀、节日时的宴棚,再到青棚里吟唱的青棚调,青棚在这个过程中逐渐演化为习俗符码,青棚文化也由此泛起。     

彝族传统神鬼魂信仰及其文化意蕴

彝族传统神鬼魂信仰,以人们长期对世间万事万物的情感倾向、价值取向的视角和方法来认识和理解传统神鬼魂信仰文化,并根据这种情感倾向和价值取向将其归类和划分为“护己”“异己”“属己”三大类别,并成了彝族民间信仰的核心对象。文章简要考察彝族传统神鬼魂信仰类别,并探讨其文化意蕴,认为神与鬼同体、神与魂同体、祖与神同体、神鬼魂同体,彝族传统神灵等级结构是古代彝族传统社会等级制度,以此来构建并加以巩固和赓续古代彝族传统社会等级制度。     

浅析滇南彝族的传统节日——祭龙

滇南彝族是彝族的主要组成部分之一,其传统的祭龙节日有着不可忽视的价值,在整个滇南彝族传统文化的调查研究过程中占有不可或缺的地位,具有重要的现实意义。     

怒苏语狩猎词汇及其文化内涵

狩猎词汇是怒族传统语言文化的重要组成部分,并渗透于怒族社会生活的各个方面。本文以怒苏语狩猎词汇作为研究对象,从语言人类学的角度探究在怒族的原始宗教信仰、谚语和地名中所蕴含的狩猎文化。     

独具特色的彝族音乐文化

彝族音乐有悠久的历史。迷人的彝族音乐,滋养了能歌善舞的彝族人民,同时也造就了独具特色的彝族音乐文化。通过对彝族音乐文化的探究,使彝族的音乐文化得到保护和传承,从而促进彝族音乐和文化的繁荣发展,并对外展示彝族音乐与文化的魅力。     

试析彝族五色文化

彝族传统五色文化,源远流长,内涵丰富,表征意义鲜明。彝族人认为红黄蓝黑白五色是宇宙天地万物的本色和根基,源于闻名中外的彝族十月太阳历,是辩证唯物主义精气与哲学理论的产物。五色文化是五行文化的外观,并在天文、地理、历史、政治、哲学、宗教、民俗、文学、艺术均有具体的体现和反映。彝族五色文化不仅具有较深的审美意义,而且也是彝族民众平等相处、社会和谐发展的象征。     

彝族武术文化探究

彝族武韵源远流长,实战娱乐相兼,少拳术多器械,重刀术与摔跤,勇猛粗犷。宗教信仰、社会风俗折射出丰富多彩的武术文化。高寒山地的自然环境、游牧射猎刀耕火种的生产方式、社会制度等,是彝族武术形成的主要地域文化因素。     

甘孜彝族苏尼的职业特点探析

苏尼这一宗教职业大约起源于彝族父系氏族公社时期，苏尼的主要职能是为彝族信教群众驱鬼治病。绝大多数的苏尼不识彝文，也无经书。从事苏尼职业的人员未经象毕摩那样严格、专门的职业培训。因此，在漫长的历史岁月中，苏尼文化始终在巫术文化这一阶段上徘徊不前；与发展较快的毕摩文化形成了鲜明的对比。     

彝语支民族历史文化探源

过去学术界许多历史学学者把彝语支民族说成是古代从我国西北地区迁徙到西南地区的.这种认识,随着近年来民族研究工作的深入,对彝语支民族"北来说",人们提出了很多疑问.至少在很多方面证据不足.有诸多证据显示,彝语支民族是自古土生土长在西南地区的一个以"黑""白"为自称的人们共同体.大约在两汉时期分化形成不同的各个语言和民族.     

彝族民居民俗文化研究

彝族民居文化丰富多彩,他们在与自然的同化顺应过程中,形成了适合自己生存空间的一整套独特的建筑观念系统、建筑形制和建筑技艺,体现出浓郁的民族文化特征。彝族民居是彝族文化中重要的物质文化符号,沉淀着彝族的精神文化内涵,是彝族精神文化和物质文化的统一载体。     

北方渔猎民族桦皮文化述论

文章以我国北方渔猎民族资料为基础,结合历史文献、考古资料和黑龙江省博物馆馆藏桦皮制品。详尽论述了桦皮文化的起源和分布范围、桦皮制品的种类和工艺、桦皮文化形成的原因和它的历史地位。     

彝族的漆器艺术

彝族漆器的造型特征、图案纹饰、色彩运用与审美意识和精神气质寓意构成了“三色文化”的特点。彝族漆器艺术蕴含丰富的地域性特点、浓郁的生活气息以及人文情怀和图腾崇拜,揭示了彝族漆器其蕴含着的彝族丰富的传统文化美。     

彝族火把节

<正>Torch Festival is a traditional festival celebrated by Yi nationality in southwestern China.It usually falls on the 24~(th) day of the sixth lunar month with three days of celebration.As its name suggests,the torch plays a very important part.The brightly burning torches are a symbol of fire.     

彝族传统体育文化的起源与传承探讨

彝族体育文化是我国文化宝库中的一个重要组成部分,它的起源和发展与彝族社会经济发展有着密不可分的联系,反映了彝族人民的历史文化观、审美观和价值观,是一种具有独特地域特征的文化。研究彝族传统体育文化,对彝族体育文化传承发展途径进行探讨,对当前丰富全民健身内容,促进彝族体育文化和运动方式的可持续发展都将会产生十分重要的现实意义和长远的历史意义。