论《左传》的成书年代

现在大多数学者认为《左传》成书于公元前四世纪，但有前四世纪初、中、晚期多种不同主张。本文在总结前人研究成果的基础上，辨析分歧的焦点、是非，力图做出更为近实的结论。杨伯峻先生定《左传》成书于前４０３至前３８６年间，是目前最有影响的一说。本文通过分析书中陈氏代齐的预言和充分列举有关旁证，证明《左传》作者知晓前四世纪七十、六十年代的历史事件，判定《左传》成书于前四世纪七十、六十年代，认为杨先生所定时代偏早。胡念贻认为《左传》作于春秋末年，左氏对战国历史“全然不知”。本文通过辨析胡氏思想方法之误和对于史实的失考，证实其论断有失客观，并对本文第一部分论点作了进一步申述和补充。     

《桃花扇》中的桃花意象解析

《桃花扇》作为清代传奇的典范,具有多重悲剧性。剧中桃花这一意象具有多重象征性,需要我们加以探析。     

《桃花扇》里看桃花——试论孔尚任的桃花情结

清代剧作家孔尚任的代表作《桃花扇》集合了桃花这一意象的诸多意蕴,作者承袭了桃花意象的传统,既以桃花的娇艳暗示香君的美貌,同时也暗合着香君妓女的身份,而桃花的飘零无疑是香君坎坷命运的再现.作者最终还为两位主人公设置了一个＂桃花源＂.以桃喻人,借桃言情,言桃明旨,作者用生花妙笔展现了香君这支桃花的悲欢离合.     

《禹贡》成书年代新论

20世纪30年代,顾颉刚先生针对《禹贡》提出了五条置疑,认为其撰写必不早于战国时代。通过解析顾氏的置疑,提出如果局限于西周或春秋时期,顾氏的置疑似难回答,但当放眼到夏商时期甚至是龙山时代,这些置疑就不难回答了。又通过对九州的排序和贡赋的分析,提出《禹贡》的内容,恰是舜禹时期的真实反映。     

《晏子春秋》成书年代再议

《晏子春秋》是一部描写齐国丞相晏婴事迹的历史故事集.其成书年代,吴则虞认为既不在毛亨之前,又不在韩婴之后,大约在秦政统一六国后的一段时间内;董治安认为《晏子春秋》成书于战国时期;谭家健认为《晏子春秋》的成书在秦王朝统一六国前后.笔者认为,《晏子春秋》的成书当在战国中期之前,其年代晚于《国语》.早于《墨子》.     

《金瓶梅》成书年代小考

《金瓶梅》中西门庆家搬演海盐腔戏曲的场景与文献记载的万历初期以前的情况非常相似,因此可证,《金瓶梅》应成书于万历初期以前,不会在万历中期以后。     

《桃花扇》中桃花意象的意蕴分析

桃花意象在《桃花扇》中成了一个表现末世繁华又饱含身世伤感的符号,描绘了萧条的景色,叙述了剧中人物的身世、命运、情感,也寄托了作者的情感。桃花意象是李香君这个女子和她悲剧命运的象征,也是她理想爱情破灭的象征,渲染了全剧的悲剧气氛。     

《尸子》成书年代考

《尸子》一书,《汉书·艺文志》著录为战国中前期尸佼所作。此书曾在南宋时期亡佚,至清代方被辑佚成书。考之今辑佚本《尸子》,其书与商鞅思想矛盾之处甚多,又多涉及战国末年学说及避讳现象,据此推断《尸子》当非尸佼所作,而是另有其人,其成书年代当在秦庄襄王即位之后,秦始皇统一天下之前。     

《原本广韵》成书年代考论

《原本广韵》是《四库全书》中保存的一种《切韵》系韵书,学术界对它的成书年代,长期以来都没有形成统一的观点。笔者将《原本广韵》和《大宋重修广韵》韵字的反切进行了对比,试图从语音史的角度来揭示《原本广韵》的成书年代。     

《花月痕》成书年代质疑

《花月痕》是晚清的一部长篇小说,共十六卷五十二回,系福建侯官魏秀仁所作。关于《花月痕》一书的成书年代,历来众口一辞,并无异说。鲁迅先生曾说:“其后有《花月痕》十六卷五十二回,题‘眠鹤主人编次’,咸丰戊午年(1858年)序,而光绪中始流行。”《花月痕》作者魏秀仁在本书前后序中也未明确说明创作时间,仅在前序末题:时     

《茶经》的成书年代

陆羽的《茶经》是世界上第一部茶叶专著,历来备受中外学者的重视,然而对其成书年代的考订却众说纷纭:国内学者一般认为是在公元760年至780年之间;美国学者威廉·乌克斯认为在780年以后;日本学者布目潮沨则认为成书的上限是乾元元年(758年),下限是上元元年(760年)。那么,《茶经》究竟于何时成书呢?笔者认为初稿成于760年底或761年初,其后有两次大的修订,一次在764年,一次在774年。现在见到的《茶经》是774年修订过的本子。     

《金瓶梅》成书年代新线索

<正>《金瓶梅》成书年代问题与成书过程及作者问题紧相关联，也是《金瓶梅》研究中的难题之一。30年代，郑振铎、吴晗先生著文提出《金瓶梅》成书于明代万历中期。此说一出，盛行了几百年的“嘉靖”说为之动摇，《金瓶梅》成书年代问题似成定说，海内外信从者颇     

《聊斋志异》成书年代志疑

今年是我国著名作家蒲松龄诞生三百四十周年。在国内(包括台湾省)、国外,都有人用各种方式,纪念这位伟大的作家。蒲松龄出身于一个破产地主兼商人的家庭;也算书香门第,保持耕读家风。但是,严酷的社会现实,窘迫的经济状况,以及在当时赖以进身的科举上的失意等等,使他一生坎坷濩落,似乎默默无闻地被遗弃在社会底层,尝尽人间酸辛。正如他自己所说的:“少羸多病,长命不犹;门庭之凄寂,则冷淡如僧,笔墨之耕耘,则萧条似(缶本)。”然而,正由于他一     

论《桃花扇》《长生殿》的同中之“异”

《桃花扇》与《长生殿》尽管都产生于清初,作者的生卒年及成书时间也几乎一致,而且都是以戏曲的样式,并以爱情为作品的切入点;但一个旨在探讨兴亡,一个旨在歌颂一切“真情”的伟大,其语言及演绎历史也存在差异.这使得二者相映成趣、交相辉映,成为清传奇中的巅峰之作.     

《宝藏论》中的道教印迹考——兼说《宝藏论》的成书年代

《宝藏论》是收录于《大正藏》第四十五册的一部佛教著作,对后世颇有影响。本文试图挖掘其文内隐含的道教印迹,并在此基础上结合前人的研究对《宝藏论》的成书年代作出补充考证。     

《桃花扇》成书于作者入仕前的新证

我在1986年第1期《青海师专学报》上发表的《纨扇几时染桃花》一文中论证,孔尚任的《桃花扇》不是成书于所谓“康熙己卯六月”,(即康熙38年6月),而是成书于康熙32年之前,即孔尚任“出山入仕”之先。今读与孔氏同代人的张潮的《虞初新志》(上海书店1986年出版),从中发现了一条新证,引用如后。是书辑侯方域《李姬传》文上有段“张山来曰”,道是——吾友岸堂主人作《桃花扇传奇》,谱此事,惜未及《琵琶》词,岂认其词不雅驯,故略之耶? “岸堂主人”即孔尚任,原不必考究,问题在于这段“张山来曰”的时间上。如果这段     

《世说新语》及《注》成书年代考

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期一部最名的志人小，为南朝宋临川王新义庆所撰。南朝梁时，刘孝标又为其作《注》，其影响遂更大。笔对《世说新语》及孝标《注》的写作年代进行了考证，得出的结论是：《世说新语》成书于宋元嘉九年至元嘉二十一年间（432－444），而《注》则成于梁天监元年至普通二年间（502－521）。     

《说岳全传》成书年代研究

<说岳全传>引用了若干评话,这些评话应当可以作为其成书的依据.从<飞龙全传>和<听雨轩笔记>中能找到这种连带性质的记述,而且记述的这些评话都是乾隆年间的作品,从而表明<说岳全传>是乾隆九年成书.     

《林兰香》的成书年代考论

学者们对《林兰香》的成书年代有三种看法：一种认为是在康熙年间;一种认为在道光或稍前;一种表示不能确定。本文从《林兰香·序》中所透露的“以不奇为奇”的创作思想及寄旅散人评点中13次提及“前明”这一现象,推断作者（或评点者）应生活在明末清初;又从评点中出现的康熙初期邵飞飞的诗句“马粪如香细细添”,推定《林兰香》的成书年代当在康熙初期的1676年左右。     

传世本《文子》成书年代考

传世本《文子》的定本时间在汉以后至东晋时期，其中的问答体部分在竹简本中能找到对应文字，论说体部分也并非汉以后人所伪作或添加，而是有比较早的可靠来源，很多内容应该是西汉之前本来就有的。后来的加工者主要是把问答体中文子和平王的问答变成了文子和老子的问答，把论说体中大部分“文子日”改为“老子日”。至迟在东晋张湛注《文子》的时代，《文子》已经是今天的传世本模样，而且竹简本到传世本的转变已经基本定型。