《杨弘墓志》与《隋书》所记异同考

新得一隋代河间王杨弘的墓志拓本,为近十年内所出世,历代金石碑刻著作中均未见记载.由拓本上可知,墓志为正方形,宽、高均为49厘米.右上角稍残,第一行第三字"柱"字右旁损,第四、五、六行的第一字"九"、"刺"、"后"上半部损,墓志的左半部及下半部有多处泐痕.墓志文字共三十一行,行三十一字.第一行为墓志主人官职名衔,全称为"隋上柱国太子太保雍州牧河间恭王墓志铭".     

敦煌本《庄子注》考

敦煌写卷P.2495,从注文"丁壮者皆"至正文"井之蛙谓东海之鳖曰吾跳梁井干人休缺崖赴水则",首尾皆残,凡253行,行20字左右,正文单行大字,注文双行小字。第1至15行上半部残,字迹不清楚;其它则字体优美,字迹清晰。卷中"世"、"民"避讳(卷中"民"字出现18次,其中4次"民"不缺笔;"世"字出现7次,有5次"世"不避     

写本《黑龙江垦案类编》简述

版况:红竖格,墨写.每半页12行,每行25字左右.白口,无鱼耳.边口下方,红字"黑龙江编辑处写本"板框30×20厘米,线装. 时间:光绪三十四年(1908年)七月十八日--宣统元年(1909年)十一月七日.     

天津图书馆藏善本古籍叙录(十七)

孝经精义一卷,后录一卷,或问一卷原孝一卷,馀论一卷,清张叙撰,清乾隆四年潞河书院刻本.二册,九行二十一字,白口,四周双边,版心下镌"潞河书院". 张叙(1690～)字冰潢,一字寅王,又字凤冈,镇洋人.雍正举人,乾隆时举鸿博,与试未用.所著尚有《易贯》、《诗贯》等.     

《明史》人名勘误二则

近读中华书局标点本(1974年第一版)《明史》列传,发现二处人名有误,勘正如下:其一,列传第二十五(卷一三七)罗复仁传后有"孙汝敬"传,云:"孙汝敬,名简,以字行,永乐二年庶吉士"(下略)。"孙汝敬"三字左旁标专名线,即认定为人名,其人姓孙。考[光绪]《吉安府志》及[光绪]《江西通志》列传,罗复仁有孙名简,字汝敬,以字行,其行履同《明史》所载,知《明史》误以"孙"为姓氏,致其人似与罗复仁无涉。实则《明史》罗汝敬传为罗复仁传之附传,故传中不载乡贯。《明史》目录及李裕民《明史人名索引》(中华书局1985     

花喜露

花喜露,原名花禧禄,字灵莎,曾用笔名田贲、黑田贲夫、山川草草、王瞻.满族,姓伊拉里·华色.1913年2月2日出生,辽宁省盖州市(盖县)人.1934年任盖平县归州优级小学教员,1936年创办了"鲁迅文学研究社".出版了<行行>、<星火>等地下刊物.1940年参加东北青年救亡会.是东北地区著名诗人,散文、杂文作家和小说家.1944年加入中国共产党.     

清末民初《天演论》版本及其时代特征

一清末民初《天演论》版本近日在接触《天演论》时,有机会见到它的几个版本,下面逐一列出。1.清光绪二十四年沔阳庐氏慎始基斋刻本。封面镌"沔阳庐氏慎始基斋刊行",版心镌"慎始基斋丛书",卷末镌"沔阳庐弼校字",十五行三十二字。这是《天演论》最早的版本。2.清光绪二十四年侯官嗜奇精舍据慎始基斋本出了石印本。封面署"光绪戊戌十有一月侯官嗜奇精舍第二次石印本。3.清光绪二十七年上海富文书局石印本。封面署"光绪辛     

跋天一阁进呈四库馆明钞本《国初礼贤录》

<国初礼贤录>一卷一册,明钞本.首题"国初礼贤录上",末题"国初礼贤录终",无序跋,不题撰人.实仅一卷.半页十行,行二十二字,蓝格,白口,单鱼尾,四周单边.白棉纸.首页钤"翰林院印"满汉文大官印,书衣有"乾隆三十八年十一月浙江巡/抚三宝送到范懋柱家藏/礼贤录壹部/计书壹本"长方朱文木记四行(加·者为朱笔填写).首页又钤"浚仪"朱文圆印.末钤"越式不穷"白文方印.西元二千又一年九月十八日见于甘肃省图书馆.     

天津图书馆藏善本古籍叙录(二十四)

<醉醒石>十四回.题东鲁古狂生撰,清乾隆五十四年(1789)瀛经堂刻本,四册,九行十九字,白口单边,有图.封面镌"乾隆乙酉新镌""瀛经堂藏板""李笠翁先生评".     

北京图书馆藏宋版书叙录(十五)

《尔雅疏》十卷宋邢昺等撰,宋刻宋元明初递修公文纸印本每半叶十五行,行二十九至三十一字不等,白口,左右双边。版心上镌每版字数,下记刻工姓名,中镌"雅疏"及叶码。邢昺字叔明,曹州济阴(今山东曹县西北)人。生于五代后唐明宗长兴三年(932),卒子北宋真宗大中祥符三年(1010),     

“行大欺客 客大欺行”

旧社会的买卖人有一句俗话:"行大欺客,客大欺行"."行"就是座商或中间商人;"客"就是生产者或流动商人.打一个比喻(首先声明这是不恰当的比喻),出版社有点象是"行",著译者象是"客"."行大欺客,客大欺行"的现象,如今也还存在.先说说"客大欺行".名家著作,明明有错,一个字也不许动,稍有改动,斥编辑为"无知";已有一种译本,社会上也尚无新需求,因是名家新译,于是乎不得不再出一版;名家之作,     

天津图书馆藏善本古籍叙录(二十一)

空同子集六十六卷附录二卷 明李梦阳撰,邓云霄、潘之恒辑,明万历三十年刻本,十册,每半页十行,行二十字,白口,左右双边.附录后题:"癸卯孟夏南昌刘一燝参阅".     

论苏轼《黄州寒食诗贴》的艺术风格

<黄州寒食诗帖>,墨迹素笺本,纵33.5厘米,横118厘米,行书,17行,129字,现藏"台北故宫博物院",是苏轼的行书代表作.此帖以手卷形式写于宋神宗元丰五年(公元1082年,作者被贬黄州第3年寒食节),无款及年月.诗句为五言二首:     

敦煌本《列子注》考

P.2495,《敦煌宝藏》定名为《庄子郭象注》。其实此卷有《庄子》与《列子》两部分的内容。前30行为《列子·说符篇》内容,从注文"丁壮者皆"至注文"取金之时不见人但见金",1至15行上半部残,行20字左右,正文单行大字,注文双行小字。第31行起为《庄子郭象注》内容。 P.2495全卷"民"、"世"避讳,其为唐写本无疑。卷背为《大乘百法明门论开宗义决》,此为唐朝县旷所撰,文前有县旷自序,撰于大历九年(774)。     

新年贴"福"的缘由

新春佳节,人们总喜欢在门上贴个大"福"字,以祈愿新的一年万事吉祥,风调雨顺,国泰民安.有的人还把"福"字倒贴,取其谐音"福到了"之意,以表示人们对新的一年的美好祝愿.     

康熙为什么叫『玄烨』

康熙是1654年出生.就在这年的前一年,顺治皇帝赐予汤若望"通玄教师"之封号,加奉一级.3年后,也就是顺治十四年,顺治皇帝又为汤若望御撰<天主堂碑记>一文,并赐"通玄佳境"堂额.可见,在康熙皇帝玄烨出生前后的三四年间,"玄"字在顺治皇帝的心目中是十分重要的,儿子的名字里带着"玄"字,给洋"玛法"的赐物里两次带有"玄"字,这个在重大场合频繁使用的"玄"字究竟是什么意思呢?是老庄的"玄之又玄,众妙之门"的玄"吗?不是.它是汤若望传授的包括天文、历法、机械以及天主教信仰在内的、为顺治皇帝深深服膺的一套学说.顺治皇帝笃信天主,生命的最后一两年改信佛教,故有五台山出家之谜.     

新年贴『福』的缘由

新春佳节,人们总喜欢在门上贴个大"福"字,以祈愿新的一年万事吉祥,风调雨顺,国泰民安.有的人还把"福"字倒贴,取其谐音‘福到了'之意,以表示人们对新的一年的美好祝愿.     

"瑴"、"(瑴)"考辨

"瑴"与"(瑴)"一笔之差,却是截然不同的两个字. "瑴"音jué,双玉谓之瑴.<说文解字·玨部>注曰:"瑴,玨或从(嗀)."<左传·庄公十八年>中云:"春,虢公、晋侯朝王.王饗醴,命之宥,皆赐玉五瑴、马三匹,非礼也."晋杜预注日:"双玉为瑴."唐陆德明释文:"瑴音角.字又作玨."明李时珍<本草纲目·金石·青云>云:"二玉相合曰瑴,此玉常合生故也."<国语·鲁语上>:"(僖)公悦,行玉二十瑴,乃免卫侯."三国吴韦昭注:"双玉曰瑴."     

天津图书馆藏善本古籍叙录(二十三)

《石田先生集》十一卷.明沈周撰,钱允治校,陈仁锡编.明万历四十三年(1615)写刻本.每半页九行,行十九字,白口,四周双边.前有陈仁锡序,次钱允治序.     

让民间传统艺术重现光辉——海宁日报13年报道非物质文化遗产的回顾

2009年6月13日是我国第四个"文化遗产日".当日上午,在海宁市文化馆展览大厅,9名青年艺人一字儿排开,齐刷刷地行着跪拜礼,与他们面对面的是陈伟炎、王钱松、胡金龙等9位国家级、省级非物质文化遗产代表性传承人.皮影艺人王钱松还向自己的新徒弟张英赠送了"技艺百宝箱".次日,海宁日报以整版篇幅报道了这一称为"薪火相传"的拜师仪式,以及介绍了"非遗"藏品展览和皮影戏晚会的热闹景象.