开展孝心教育需注意三个问题

中国自古以来就有“百善孝为先”的说法,前苏联教育家苏霍姆林斯基也曾说：“如果一个孩子连自己的父母都不爱．他还会爱别人、爱家庭、爱祖国吗？”孝心,是一个人善心、爱心和良心的综合表现,几千年来．它始终是衡量一个人品德高低的重要标准之一。在当今社会,孝心教育是社会主义精神文明建设的内容之一。那么,如何对学生进行孝心教育呢？笔者认为可以采取以下几个方面的措施。     

孝子=孝敬儿子?

社会进步了，进步得让人吃惊， 比如出现“孝子，孝子，孝敬儿子”这 种令人啼笑皆非的“怪”却“寻常”的 现象。现在的孩子被家长们伺候得舒 舒服服，自己的“孝心”却没了。很难 想像，一个连父母都不孝敬的人，会 关心他人、会关爱社会。 所以，不断在贡献爱心的父母 们，千万别忽略了“孝心”教育! 有“孝心”的孩子，不会随便顶撞 父母，而会礼貌地讲出自己的理由， 与长辈商讨；有“孝心”的孩子，为了 不让父母担忧，会自觉地检点自身行 为，择善而为之，如：努力学习、不惹 是生非、照顾好自己等；有“孝心”的 孩子，感情丰富，乐于付出，会尽自己     

屈原论鲧治水有功无过——关于《天问》鲧禹治水一节的诗意阐释

屈原的《天问》是一篇内容博大精深、结构严紧、层次井然、句式参差历落、音韵自然协调、形式特异的旷古奇文。篇名“天问”,顾名思义就是向天发问的意思。这就是《史记·屈原列传》所说的:“夫天者人之始也,父母者人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极未尝不呼天也,疾痛惨怛未尝不呼父母也。”“屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,     

《特殊考试》三点导读

美点赏析中国传统文化中,有“无孝为大”的说法。确实,孝乃人之根本,百善以孝为先。然而孝心诚美好,人格价更高。吕艳茹的《特殊考试》就是从别样的视角和更为深刻的层面来审视“孝心”,表现了道德人生的真实与美好,引发了人们对“慎独”这种每个人都应具备的道德素养的深沉思考。一位医学院护理系毕业的女孩,为救治身患肺癌的父亲,请求聘用于一家私立医院而经历了一场特殊考试,作者就是通过叙述这样一个简单故事让“孝心”与“良心”进行碰撞,让亲情与人格进行较量。令人欣慰的是女孩最终战胜了诱惑,守住了底线,拥有了生命的尊严,在“孝心…     

让孝敬之花绽放——少年儿童孝心教育的现状分析和实施策略

孝心教育是学校德育的题中之义,作为一名有良知、有责任感的教育工作者,应当通过各种途径、运用各种方法对学生进行实实在在的“孝心”教育,如学科渗透培育孝心教育,父母熏陶引发孝心教育,活动开展实施孝心教育等等。     

一组唐诗析疑(二)

《在狱咏蝉》是“初唐四杰”之一的骆宾王的名作。但是,对这首名作的某些注释,却有商榷的必要。 西陆蝉声唱 南冠客思侵 这是借秋蝉的哀鸣来烘托自己作为一个囚徒的客思。那么,这“客思”的内容是什么呢?有人说是“客中思乡的情绪”。不错,司马迁曾经说过:“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。     

自问、对话、场景:孝敬教育三策略

俗话说:百行"孝"为先.孝敬父母乃是中华民族的良好美德.孝敬父母,尊敬长辈,是做人的本分,也是各种品德形成的前提.亲情孝心是一个人善心、爱心和良心的综合体现.因此,孝敬父母长辈的品德是每个人首先应该培养的.从古到今有多少孝敬父母的故事:九龄温席、亲尝汤药、鹿乳奉母……然而,尽管孩子说起"孝"来也能头头是道,但实际行动完全变样.尽管品德学科也重视"孝心"主题教育,但由于方方面面因素的制约,教学效果总是不尽如人意,孝之教育显得苍白无力.     

唤醒一颗感恩的心——浅谈冥想在心理课中的运用

孔子有云：孝悌也者，其为人之本也。也就是说，孝敬父母乃为人之本。而世上也有三种事情不能等，其中“孝敬父母不能等”最为先。可是，现在还有多少青少年能做到孝顺父母呢？现实的状况不得不让我们感到忧心。     

谈谈《勾践灭吴》中三个疑难句的翻译

1．“越四封之内．亲吾君也。犹父母也。子而思报父母之仇．臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎？请复战!”     

儒家孝道思想与和谐社会的意义

文章主要阐述了儒家的孝道伦理思想。儒家认为，孝为德之本，对父母尽孝表现出民德民风的忠厚。儒家还认为孝道是社会性的，不仅仅局限于个人对父母尽赡养之孝。一个国家要敬老、敬长、慈幼，这是仁德的一种形式，这样才能使国家安定。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人不独亲其亲，不独子其子”，这是孝道的最高境界。尊老是孝道的重...     

浅论独生子女的孝心教育问题

独生子女的教育问题越来越受到全社会的关注.“百善孝为先,孝为德之本”.孝敬才能成大事,不孝万事难成.为了将孩子培养成建设本来社会的合格人才,培养孩子的孝心是为人父母者坚决不可推卸的责任.同时,学校和社会也肩负着重要的责任.只有在全社会大力弘扬追真、向善、求美的精神风尚,在家庭和学校的教育中坚持弘扬孝道,德育为先,独生子女的健康成长才能得以保障.     

《全宋诗》误收诗释例

一、有违编例而误收者 《全宋诗》(北京大学出版社1991年7月版)卷一录载朱存诗十数首,皆为朱存在南唐时所作大型组诗《金陵览古》二百章之中者。朱存其人亦未入宋,若入宋,也未见有入宋之诗作(有宋人诗误入者不计入)。《全宋诗·凡例》云:“凡唐五代人入宋以后有诗者,将其入宋以前所作之诗一并收录。”又云:其人“虽历经宋朝,而无宋时诗作,一概不录,如其诗写作时代难以确定,则从宽收入。”而朱存《金陵览古》大型组诗之写作时代有明确记载,不属于“写作时代难以确定”者。据马光祖、周应合于南宋理宗朝纂修的     

论“孝”在构建和谐社会中的意义

孝是人类最起码的品行,是一个人善心、爱心和良心形成的基础,是无私奉献精神之源、为人处世之本、爱国主义之根和良好品格之魂,是人生的第一美德,在构建和谐社会的今天,我们继承和弘扬孝的“合理内核”,具有现实的和深远的意义。     

中国人的孝道心理观：含义、表征与启示

孝道主要包括孝心和孝行两方面内容。孝道的精髓之义在于：孝心为本，孝行为末；孝心是内核，孝行是孝心的载体。传统异化的孝道观主张“父为子纲”式的单向孝道思想，片面强调以“礼”待父母。当代要传承孝道，就要发挥孝道的积极功能；适当扩大与限定孝道的适用范围；舍弃他律孝道，倡导自律孝道；倡导平等、双向的孝慈式亲子关系。     

《黄鹂》的写作方法探析

辩证法是人类早已产生的思维方法。中国古代的思想家们以他们睿智的思维和缜密的判断给后人留下了享用不尽的经典华章．同时也一直影响着中国人的思维方式。“一张一弛，文武之道”，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始．神明之府也”等帮助人们认识周围世界的同时．也帮助人们在阐述思想，抒发情感时增强艺术感染力。     

中国农村人口控制的文化思路

传统文化对中国人口发展的影响是巨大的,而儒家思想在传统文化中又处于举足轻重的地位。本文想从儒家思想对中国农村人口发展的影响出发,探讨农村人口控制的途径。儒家学派以“仁”为其思想体系的核心,其人口思想也是围绕着“仁”而展开的。孔子曾说:“孝弟也者,其为仁之本欤。”(《论语·学而》),认为孝弟(善事父母为孝、善事兄长为弟)是“仁”的根本:孔子又说:“天地之性人为贵,人之行莫大于孝”。(《孝经·圣治》);曾子也说:“夫孝置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放之北海     

孩子的“心里话”跟谁说？

“孩子是我生的,怎么越长大反而越显生分?”我们经常能听到一些母亲这样抱怨:“我供他(她)吃、供他(她)穿,怎么反倒不跟他(她)亲爸、亲妈亲,而跟老师亲的不得了,有什么心里话都跟老师说?”记者在采访中也发现老师身兼家长、父母、朋友等多重身份,成了孩子们大小事情的寄托者和首选倾诉对象,难怪家长们会“争风吃醋”。     

我的邻居之最

最近,我无意中发现我的邻居们是一群“不一般”的人:脾气最“暴躁”的人———刘(牛)阿姨最“漂亮”的人———小美姐姐最“烦恼”的人———凡凡(烦烦)最“快乐”的人———乐乐最“悲伤”的人———刘蕾(流泪)最爱“思考”的人———王响(往死里想)最“奇怪”的人———张奇叔叔最“聪明”的人———郝(好)聪最爱“美术”的人———涂华(画)怎么样?你是不是也想认识这群人呢?我的邻居之最$湖北武汉市江岸区解放小学五(2)班@陶丽莎     

《六逆论》注释

[原文] 春秋左氏言卫州吁之事,因载六逆之说①,曰:“贱妨贵②、少陵长③、远间亲④新间旧⑤、小加大⑥、淫破义⑦。六者,乱之本也⑧。”余谓少陵长、小加大、淫破义,是三者,固诚为乱矣⑨。然其所谓⑩。贱妨贵、远间亲、新闻旧,虽为理之本可也(10),何必日乱(12)?     

仁心·仁术·仁智——儒家仁学价值简论

体用不二、价值理性与工具理性的统一是中国学术的重要特点。儒家之“仁”既是为人之本,也是为人之术、为人之智。在本体论意义上,“仁”具有人道主义、平等意识、人的自觉之价值。“仁”作为为人之术,是事业成功的法宝,要点是物质帮助、情感吸引、人格尊重。“仁”者之智,在于将心比心、换位思考、推己及人、真心利人而最终成己。