试析修昔底德的人神史观

随着古希腊历史学和哲学思想的大发展。尤其受其城邦内部矛盾斗争日益加剧的社会现实的影响．古希腊人的人本主义史观开始逐渐显现。雅典人修昔底德便是这一思想的集大成者,并以其传世名著——《伯罗奔尼撒战争史》而成为人本主义史学的奠基人。本文即从修昔底德对待古传神话、英雄传说、传统宗教和超自然因素与对待神谕态度的问题等方面,论证其求真求实、理性客观的人本主义历史观。     

论古希腊的人本史观

古希腊人本史观源于古希腊的史诗和神话 ,理性地关注人类自身的活动。希罗多德开启了人本史观的先河 ,修昔底德则将古典的人本史观发展到极致。古希腊的人本史观极其深刻地影响了文艺复兴的人本主义和启蒙时代的理性主义史学     

从《伯罗奔尼撒战争史》看公元前5世纪希腊的神祗观

古希腊诸邦中无论是军政大事还是普通民众的日常生活都与神祗息息相关,随着公元前5世纪社会经济和哲学思想的发展,希腊神祗观念也发生了显著的变化,甚至出现了新旧两种观念的冲突.修昔底德的<伯罗奔尼撒战争史>为我们了解公元前5世纪希腊的神祗观念提供了宝贵的资料.     

修昔底德的不朽遗产——论古代晚期的拜占庭史家对修昔底德编史方法的继承与借鉴

修昔底德的历史著作在希腊—罗马时代发挥了巨大的影响力。到了古代晚期,由于拜占庭帝国对古典文化的传承与延续,修昔底德的作品并没有湮没不闻,而是继续成为文化精英所阅读与仿效的典范。拜占庭的仿古史家是修昔底德“不朽遗产”的直接继承者,他们既延续了修昔底德以所在时代政治军事为主题的历史写作传统,又在固定词句、典型事件、人物形象三个由浅入深的层面上对修昔底德的文本加以模仿。在编年史家、教会史家当中也出现了重视记载军政事务、借鉴修昔底德文本的情况。史家们对修昔底德的继承与借鉴说明,古代晚期的史学体裁既各自演化发展,也表现出一定程度的关联与交汇。     

修昔底德史学研究中的两个问题

在西方史学史上,真正的历史著作是从希罗多德和修昔底德开始的,因为在他们以前,至多不过有史诗、神话和纪事散文存在于世,而这些作品的内容、结构与我们今日概念中的“历史”相差甚远,不能把它们归入真正的历史作品,按英国史学家柯林武德的说法,它们只能称为“神权历史学”和“准历史学”。是希罗多德和修昔底德的著作才把我们带到了一个新的世界,即描叙、研究人类活动的世界。修昔底德在西方史学史上占有极为重要的地位。应该说,在史学思想和方法方面,修昔底德比称为“历史之父”的希罗多德大大地推进了一步。现代西方史学家布瑞认为,希罗多德和修昔底德对历史的理解有很大的不同,“如果你在不知道他们作品成文日期的情况下比     

试析《伯罗奔尼撒战争史》中大量运用演说辞的原因

修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》(以下简称《伯史》)中约有占1/4篇幅的演说辞,颇具特色,极具研究价值。本文认为,修昔底德大量运用演说辞的原因主要有:历史上修辞演讲术的影响;适应以雅典为代表的城邦民主政治的建立与发展需要;古代希腊法庭雄辩术的影响;修昔底德著述《伯史》的需要。     

修昔底德史学研究中的两个问题

在西方史学史上,真正的历史著作是从希罗多德和修昔底德开始的,因为在他们以前,至多不过有史诗、神话和纪事散文存在于世,而这些作品的内容、结构与我们今日概念中的“历史”相差甚远,不能把它们归入真正的历史作品,按英国史学家柯林武德的说法,它们只能称为“神权历史学”和“准历史学”。是希罗多德和修昔底德的著作才把我们带到了一个新的世界,即描叙、研究人类活动的世界。     

修昔底德撰史特点新探

古希腊是为数不多的有着历史撰述传统的古代文明地区。希罗多德的历史撰述方法叫做ιστορια,而修昔底德的历史撰述方法则称为συγγραφω。两者本来是有所不同的,可是近代以来,学者却用history一个英文词来翻译这两个希腊词,结果,造成这两种撰史方法的差异日渐模糊。按希罗多德的ιστορια方法,在撰写史书时,是先叙事,后析因,即先把他的ιστορια成果,也就是波斯战争的事实展示出来,然后再把战争的原因分析清楚。亚里士多德认为:这才是切合自然的考察方法,符合知识生成的法则。而修昔底德的συγγραφω方法则集选题、叙事、述因、致用于一体。特别是συγγραφω采用先述因后叙事的写作方法,与希罗多德的ιστορια有着明显的不同。亚里士多德在《诗学》中,只评论了希罗多德的《波斯战争》,而没有介绍修昔底德的作品,这不能不说是一个遗憾。如今,重新探析修昔底德συγγραφω的撰史特点,对于理解古代希腊史学的多元性,重新梳理希腊史学的发展脉络,具有重要的学术价值和理论意义。     

文艺复兴时期英国戏剧创作的神话主题

希腊罗马神话是世界文明中的一颗璀璨的明珠,是欧美文学的重要源头之一。文艺复兴时期的很多剧作家和戏剧作品深受其影响。文章以马洛和莎士比亚两人的作品为代表,结合时代背景剖析这种影响。     

_伯罗奔尼撒战争史_

即《雅典斯巴达战争史》.古希腊历史学家修昔底德著.共八卷.记述伯罗奔尼撒战争(前431一前404)的起因和经过;止于公元前411年(中断). 修昔底德是这次战争的目击者,书中试图探求某些历史事件的真相.取材丰富,叙事条贯,为继希罗多德《历史》(《希腊波     

浅析希腊罗马神话对英美文学的影响

希腊罗马神话是人类历史上的文化瑰宝,也是西方文学创作中最重要的渊源,尤其对当代英美文学也产生了积极而深远的影响。在现代英文作品,英语诗歌等诸多文学作品中,我们可以捕捉到希腊罗马神话的影子,体味到希腊罗马神话所固有的文化特征和丰富的文化蕴含。     

伯罗奔尼撒战争是奴隶制帝国争霸的产物

伯罗奔尼撒战争(公元前431—404年)是古希腊世界的一场著名大战,历时二十七年之久.战争的与国之众、规模之大、时间之长、激烈之度及影响之巨,远远超过希波战争.《伯罗奔尼撒战争史》作者修昔底德对此指出:“我看见希腊世界中其余的国家不是参加了这一边,就是参加了那一边;就是那些现在还没有参加战争的国家,也正在准备参加.这是希腊人的历史中最大的一次骚动,同时也影响到大部分非希腊人的世界,可以说,影响到几乎整个人类.”(商务印书馆1978年版,第2页.以下引用本书只注页码)关于这次战争,     

中美避免“修昔底德陷阱”的现实基础及途径探析简

“修昔底德陷阱”是指一个大国的崛起必然会威胁到现存大国的利益,现存大国会遏制新兴大国,而新兴大国势必要冲出这种遏制,在这个过程中,战争在所难免。中国作为世界上的新兴大国,正在崛起之中,而美国是现存的大国,人们习惯性地将伯罗奔尼撒战争的逻辑“修昔底德陷阱”直接套用到中美关系之中。在和平与发展是当今世界的主题之中,中美如何避免“修昔底德陷阱”,成为了维护世界和平的关键。     

修昔底德历史叙述范式的特征

历史叙述体是最古老的一种历史编撰方法。希罗多德通过史学革命草创了西方历史叙述体的范式。修昔底德则把历史叙述与求真的史学批判精神、求善的道德垂训历史意义和以人为本的人本主义精神完美地统一和结合起来,为后世西方历史叙述体奠定了范式。     

希腊神话中死亡意识的演变及其意义

希腊人是热爱生命的民族,希腊神话对死亡的关注并不高,但生与死是密切相关的.通过分析我们发现,有关死亡的神话故事也是能反映出希腊人的死亡意识和生活观念的.这一观念从黄金时代神话开始,到命运观念结束,展现了希腊人对死亡的认识的发展过程,也从侧面印证了希腊人对生命的热爱.     

对罗马法家父权制度的道德解释

随着罗马社会"家"逐渐融入"邦"的过程,自然的道德情感与公平正义观念逐渐取代了"家"的宗教影响,它结合希腊文明的人本主义精神、自然法思想以及罗马后期兴起的基督教文明的影响共同铸造了罗马社会居于支配地位的新道德观念.在这种新道德观念的影响下,家父的权力日趋缓和并最终成为有节制的权利.本文认为,道德的要求和演变是家父权制度演变的内在动力.     

修昔底德与西方历史叙述体的形成

古希腊史学源远流长,古希腊神话、史诗和哲学中蕴含着丰富的历史意识和发达的历史叙述思维能力。历史散文家的出现使神话史诗叙述范式出现了反常和危机,标志着古希腊历史叙述学的萌芽。希罗多德通过史学革命草创了西方历史叙述体的范式,其后经过修昔底德的努力和完善,使历史叙述体逐渐成为西方史学的正宗体例。     

希腊神话与人本思想

古希腊人曾以天赋的理性和人本主义精神著称。正是这个讲理性、重人性的民族创造了世界上最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。希腊神话传说中塑造的神和英雄,是人化的神和神化的人,希腊人将他们对个体价值和个人尊严的追求赋予了这些神和英雄,从而使古希腊神话散发出优美而浪漫的人本主义思想。     

走出修昔底德陷阱——推进建构中美新型大国关系的思考

在国际关系史上,修昔底德陷阱几乎是无法破解的魔咒,多数崛起大国和守成大国都未能避免修昔底德陷阱。近年来,中国综合实力快速增长,中国崛起给美国的世界霸主地位带来巨大冲击。于是,如何走出中关关系的修昔底德陷阱,成为国际社会普遍关注的问题。基于此,我们有必要分析中关两国关系发展中面临的修昔底德陷阱,即认识分歧、利益冲突、战略互信缺失等,从当今时代环境、中关两国互相依存及合作成效等方面探究走出修昔底德陷阱的可能性,并从经贸合作、对话合作机制建设等方面提出建构中关新型大国关系的方法策略。     

修昔底德人本史观刍议

修昔底德是古希腊著名的历史学家 ,所著《伯罗奔尼撒战争史》 ,是一部具有独创价值的史学著作。在该书中 ,作者充分肯定了人在历史上所起的伟大作用 ,认为历史上的成败兴衰皆由人事所定 ,反映了修昔底德的人本史观 ,开启西方政治军事史传统 ,影响直达19世纪兰克学派