英雄传说中的英雄共性

各国神话中最精彩、最有魅力的部分是英雄传说。英雄传说的主角是英雄,这些英雄虽然肖像各异,英雄业绩也有所不同,但颇多共同点。从文章神的血统、有勇有谋的统帅、神的帮助、宝物的帮助、文明的使者五个方面探讨了英雄的共性问题。     

生活处处是英雄 “寻找英雄”系列故事（五）

同学们在听完童老师给大家找的有关英雄的评论以后,都开始学会思考了,哈哈。比如那个最调皮捣蛋的海元突然向童老师提出一个问题——老师,我的爸爸是警察,他逮很多坏人,帮助很多好人,算不算英雄？你刚才讲“不利已”、“奉献”什么的就是英雄,那我爸爸也是英雄喽![第一段]     

荡气回肠的民族史诗重现——浅析电视剧《东归英雄》在电影《东归英雄传》基础上的新变

如果说,1993年蒙古族导演塞夫、麦丽丝以18世纪蒙古土尔扈特部回归祖国为题材拍摄的电影《东归英雄传》是一次大胆而有力的尝试的话,那么15年后,麦丽丝执导的30集电视连续剧《东归英雄》则再一次证明了其艺术上的纯熟与精湛。与电影《东归英雄传》相比,电视剧《东归英雄》的创作发生了很大的变化。不仅人物形象更加真实细腻、影像风格更加成熟,最为重要的是“东归”的核心内涵在剧中得到了淋漓尽致的体现。     

拜伦式英雄与海明威式英雄——19至20世纪英美文学的个人主义英雄范型

拜伦式英雄源于18世纪诗人拜伦作品中的某些主人公，海明威式英雄是指海明威作品中的一系列主人公。拜伦式英雄与海明威式英雄都是英雄，都敢于为人类的和个人的理想而战，并坚持不懈。假如我们要将拜伦式英雄与海明威式英雄的英雄主义总结成为一种模式，那么我们可以说，他们都试图突破某种界限，取得其“有限性”和宇宙的“无限性”的同一或一致。拜伦式英雄与海明威式英雄的产生与形成，都与特定的社会机制有关。     

胡评“三国英雄”

谁说只有易中天才是“三国人物“的最权威评论家？谁说四大名著古代学说只能专家来评,我们来听？胡鹏龙同学就以自己的这篇《胡评“三国英雄”》告诉我们,中学生一样可以拥有真知灼见！只要我们肯多听、多看、多读。     

英雄自有人评说 “寻找英雄”系列故事（四）

同学们都谈了自己心目中的英雄,这个说雷锋,那个说张飞,大家说得很热闹,童老师听得也很开心。 不过,这个时候梳辫子的妮妮提出了一个问题：“童老师,您看,这位同学说无私奉献的雷锋是英雄,那位同学又说第一个上太空的杨利伟是英雄。那么我想知道,究竟怎么样才是英雄？英雄的概念是什么？”[第一段]     

异变英雄伝说空の轨迹the 3rd流程攻略

继SC之后,Falcom又给英雄传说的Fans们带来了一款全新的著作——空之轨迹the 3rd。说它是全新之作一直也不为过,3rd里面没有遵循以往的剧情发展。摆脱了原有路线后,3rd化身为英雄传说Ⅵ的外传,给所有钟爱英雄传说的朋友们解开了前面两作留下的种种谜团,揭露出各个角色鲜为人知的故事,为接下来的英雄传说7奠定了基础。     

图书电影赏英雄

电影中的英雄 在我我们心中有许多英雄的形象,我想最长久不衰的应该是王二小、小雨来、刘胡兰这些少年英雄。今天怀旧影院里播出的是王二小,让我们来了解一下比课本里更为生动具体的少年英雄……[编者按]     

悲壮的英雄和英雄的悲剧

英雄和英雄话语是新时期以来的新历史小说的重要组成部分。新历史小说在解构英雄和英雄话语的同时完成了对经典化了的革命历史小说的重新建构。长篇小说《亮剑》对主人公李云龙的塑造，就体现了英雄和英雄话语在当代社会日常生活下的审美理想和审美追求。     

马克思主义英雄观再思考 ——基于两种英雄观的比较

马克思主义英雄观强调人民群众创造历史,明确了英雄人物在历史发展过程中的重要性和必要性.正确区分两种对立的英雄观,回答了"谁是英雄"的追问.面对新时代马克思主义英雄观所面临的英雄含义模糊化、英雄历史作用虚无化和英雄现实意义淡化等多重挑战,必须正确认识习近平新时代英雄观对马克思主义英雄观的继承与发展,通过坚定马克思主义英雄观的立场、加强对青少年群体的英雄主义教育、重视对本民族英雄精神和相关文化产品的宣传,弘扬习近平新时代英雄观.     

民间情结中的帝王记忆——辽西蒙古贞民间传说与康熙

关注并探讨了辽西蒙古贞民间存在的大量关于康熙皇帝私访当地的传说.论证这些传说并非是在客观地还原一个真实的康熙,而是借助想象化、民间化的康熙形象寄托和传达广大民众渴慕明君、纾困解难、知恩图报、崇佛向善等生存情结.认为蒙古贞民间传说因康熙这一形象符号的介入而获得更好的传承效果.     

晋城古代神话传说的悲剧意识

中国古代神话传说具有人与自然、社会矛盾斗争的突出特点,彰显了自然界的强大和恐怖,以及先人的苦难生活和悲剧命运,借此昭示先祖的自我牺牲精神和悲天悯人的情怀,具有悲剧意识。晋城古代神话传说众多,具有英雄特质的女娲神话、神农传说,以及具有地域特点的有凤来栖、桑林祷雨等,无不具有浓郁的悲剧意识。     

试论僧人传记的小说史价值及其对仙话小说的影响——以竹林寺传说为个案的文言小说研究

从六朝志怪的粗陈梗概发展到唐人小说的文辞华艳,不难找到竹林寺传说幻想奇特、情节优美的影响。另外,竹林寺传说对道教仙话小说影响颇深。这既有情节构件的置换：竹林圣僧演变成壁画圣僧,再进一步演变为壁画神仙;又有细节幻构的传承：竹林寺传说中飞龙行舟的细节．被仙话小说积极采用。     

舜帝传说情节单元与民间故事母题试探

舜帝传说与民间故事有着宽广而深刻的联系,一方面,原生态舜帝传说的情节单元作为原型对民间故事的母题产生着源远流长的影响.另一方面,民间故事母题当中的因子又渗透到再生态舜帝传说当中使得舜帝传说更为丰富多彩.舜帝传说中包含了大量民间故事的传统主题和母题原型.而民间故事中,难题考验故事、孝子故事、灰姑娘型故事、两兄弟型故事、仙女救夫型故事和恋人殉情故事与舜帝传说的情节单元有着密切的联系.     

社巴节来源传说的文化意义——以古丈社巴节为例

对传说文本与其产生和流传的社会历史的关联性进行研究,是学术界的新趋向。通过田野调查传说文本资料和历史文献结合的方法,对社巴节传说所蕴含的历史文化信息进行还原,揭示传说与社会历史文化之间的关系。     

初期唐传奇与诗文内容之互渗

在唐传奇初期,文体地位不高的唐传奇与诗文特别是最有可比性的叙事古文之间在思想内容上相互渗透。这种渗透表现为以下几个方面:传奇之佛道怪奇倾向渗入诗文;诗文之儒家道德渗入传奇;诗文夸耀盛世的创作思想渗入传奇,传奇也开始博物颂盛;诗文拒语神怪的特点渗入传奇,传奇也关怀现实。     

陇南白马人民间文学源流简论

陇南白马人民间文学整体发展过程有源流分野,韵文是其最早类型,随后是散文,成为陇南白马人民间文学的主体,主要有神话、传说、故事等样式。考察陇南白马人民间文学的源流状况,有助于我们深刻地认识和了解陇南白马人生活的过去和现在。     

张飞传说与阆中旅游

阆中古城有关张飞的传说流传甚多,皆源于张飞镇守阆中的历史。这些传说将张飞神话为阆中古城的保护神,千年传诵,影响深远,成为阆中古城重要的文化资源,时下理应成为阆中古城旅游开发的＂主牌＂。     

英汉习语对比

章通过对英汉习语在语音、语义、结构等方面的特点进行分析，揭示了英汉习语的共性，但由于英汉语言深受各自化的影响，他们之间又有着较大的差异。章又从地理环境、神话传说、语言故事、历史事件、学典故、宗教信仰、民族思维、价值观等方面的差异分析了两的个性特点，以使学习弄清英汉习语的化内涵．在使用习语时表达得体，从而提高英语交际能力。