罗尔纲：为学要有追求真理的精神

孟子说：“自反而缩，虽千万人，吾往矣!”真理如果在自己手中，虽千万人反对，也要勇往直前。做学术研究工作，本须具有这种大无畏追求真理的精神。     

罗尔纲的考据学理论探究

罗尔纲的考据学理论是在乾嘉朴学的基础上运用与发展而来的。其历史考据以辨伪为特色,金石考据则重视证据与注解,采用对勘法与假设求证法,以审名实、重佐证、体人情、证缘由为主要考据原则。他的考据理论对于当代的考据学、档案学研究有着莫大的助益。     

论罗尔纲的档案史料观

罗尔纲在长期治史中,不但在档案史料方面成果累累,而且在档案史料的使用中逐渐形成了其全面、系统的档案史料观.突出表现在:档案的搜集方面,实地采访、摸底发掘;档案的鉴定方面,外部鉴定法、内部鉴定法;档案的利用方面,利用奏折、诏令、族谱、民间传闻;档案的编纂上,按地区、按体例编纂.     

胡适与罗尔纲之间的师徒教育

罗尔编先生的一本《师门五年记》让我们看到这段师徒之间的生活、学习与一些心情的交流。这与中国传统书院下的师徒关系明显不同，而胡适讲究的就是科学精神来做学问，所以他的考证方法就是严格的“有一分证据．说一分话”。他从罗尔钢的个性看到“不苟且”，也帮助罗尔纲引领到用不苟且的态度来做人与做学问。胡适与罗尔纲的师徒教育，丰富的不只是教育内容，更重要是教育精神的传承。本文注意到胡适与罗尔纲所建构的师徒教育模式．再对比西方与美国的师徒教育制座．以供荤幂塞老与讨论．     

论罗尔纲在历史编撰上的成就

《太平天国史》是罗尔纲太平天国研究的集大成之作,该书以其丰富的内容和独特的编撰体例,赢得了海内外学术界的广泛好评,罗尔纲的《太平天国史》所创立的“新综合体”,是对中国传统历史编撰体例自觉 继承和发展,这种体例不仅了新时期中国史学发展的新要求,而且为进一步探讨中国历史编撰的新体例提供了深刻的启示。     

备课要心中有“纲”

备课要心中有“纲”贾振东，耿见旭备课是教师的常规工作，备好每一节课是上好课的前提和基础。有些教师认为，备课就是写教案写教学设计，这是不全面的。每节课教学内容的选择，教学要求的确定，教学方法的优选都需要落实《九年义务教育小学数学教学大纲）｝的精神，这一...     

罗尔纲与史学研究会同仁的学术交往

罗尔纲与史学研究会同仁在研究、生活中结下的深厚友谊,成为他们潜心治学的巨大动力,化为学苑中丰硕的研究成果。考察罗尔纲与史学研究会成员的学术交往,有助于现当代史学研究的开展。     

汪志楷:为学要如金字塔

初冬时节,南京的天气还暖融融的,没有一丝冬天的感觉。这天,阳光灿烂,南京农业大学一位博士后朋友,陪同记者来到了著名兽医寄生虫病学专家汪志楷先生的家中。     

求学要有科学精神

学生求学,要有学而不厌的精神,这是最起码的求学之道,但是重要的是要有科学的精神.陶行知在山海工学团办学时,带领学生捉蜻蜓.蜻蜓在农村很多,孩子们视而不见,从来没仔细研究过.     

教师要有批判精神

<正>这里所说的批判精神,不是简单的否定,它并不排斥支持和肯定,是建立在客观理性的基础之上,追求公正合理的理性分析。具体包含四层含义:敢于怀疑。怀疑是科学精神的重要内容,只有敢于怀疑,才能防止思想僵化、停滞、狭隘、片面,避免盲从,使思维保持着内在活力。孟子曾说:尽信书,则不如无书。宋代朱熹认为,怀疑是获得真知的先导。地质学家李四光有句话:不怀疑不能见真理。一般说来,大胆怀疑与科学释疑联系在一起。某种意义上,提出问题比解决     

辅导员要有创新精神

《辅导员》杂志一九八四年第十一期发表徐青的文章:《少先队改革中出现的十种新观念》。作者认为:只有献身精神,没有创新精神的辅导员不是优秀辅导员。不应该只提倡“整天泡在孩子们中间”,“把孩子抱在怀里”的保姆式辅导方法。对一个辅导员的考察应该看他的工作效益,而不是看熬了多少夜,掉了几斤肉,脱了几层皮。作者还指出:优秀队员不是“听话”、“好管”,而是敢想、敢干、富有创造精神的“小能人”。少先队工作的重点应该放在人才培养上,不     

教师要有质疑精神

做学问要在不疑处有疑,质疑是创新的前提、学习的动力。质疑的内容是自己的教育教学工作、教师用书、教科书等;质疑的方法是发挥想象、查阅资料,联系实际观察,进行实验分析。教师有了质疑精神,可以促使教师与教师之间、教师与学生之间、教师与编者之间的交流,带动学生质疑创新,使自己心情蝓快,与新课程共同成长,为社会培养出具有创新精神的人才。     

一流大学要有大学精神

"建设世界一流大学需要大师与大楼,更需要大学精神。"全国人大代表、浙江大学校长杨卫强调,大学精神是世界一流大学建设的精神支柱,是指明前进方向的灯塔,是集聚广大师生和校友的磁石。大学精神要体现其基本内涵和终极目标,要具有普适     

大学要有创新精神

钱老去世以后,许多人问我们:钱老有什么遗言?并希望我们这些身边工作人员写一篇"钱学森在最后的日子"的文稿。我们已告诉大家,钱老去世时很平静安详,他没有什么最后的遗言。因为在钱老去世前的一段日子,他说话已经很困难了。我们可以向大家提供的,是钱老最后一次向我们作的系统谈话的一份整理稿:钱老谈科技创新人才的培养问题。那是于2005年3月29日下午在301医院谈的。后来钱老又多次谈到这个问题,包括在一些中央领导同志看望他时的谈话。那都是断断续续的,没有这一次系统而又全面。今天,我们把这份在保险柜里存放了好几年的谈话整理稿发表出来,也算是对广大读者,对所有敬仰、爱戴钱老的人的一个交代。     

教师要有民主精神

当代中国社会正由传统社会向现代社会转型，与此相适应，教育的功能也发生了深刻的变化：教育不仅要在传递文化方面，而且要在开发人的创造潜能、丰富人的个性方面发挥重要的作用。教育功能的扩充与转换，呼唤教师尊重学生人格，尊重学生独立性与创造性，与学生建立一种平等的关系，所有这一切都要求教师具有民主精神。 　　教师的民主精神具体表现为教师的思想民主、教学民主与作风民主。 　　教师要有民主精神，就应平等地对待每个学生，这是教师思想民主的体现。 　　教师是代表社会的要求对学生施加影响的，因此，从某种意义上来说，教…     

改造社会要有委婉的精神

1925年,正是中国军阀混战之时,民不聊生,国力凋敝。不少青少年看不到国家的希望,一腔热血不知洒向何处,心里十分迷惘,更有一些人提倡用乱刀斩麻的决心,向中国的落后、贫穷宣战。陶行知说,在任何环境中做事,不可急于求成。比如园丁栽花木,倘只知执一利斧,乱砍荆棘,花木亦必随之受伤;何况有的虽是棘荆,却可防虫防鸟,也有益处。改造社会也一样,如不问三七二十一,挥刀一路砍去,必引起民众畏惧之心。民众对人存有疑虑,你的话便没有人听,如何还讲社会改造?要改造社会,需要有委婉的精神,走到民众前头,慢慢地领他们向前走,还要告诉他们向前走的方法…     

严于律己宽以待人--谈罗尔纲先生的做人和治学

《广西师范大学学报》决定开辟“学术与人品”专栏，分别介绍老一辈学者的道德文章。目的是学习前人的经验，使后来者健康成才。这个策划立意很好。编辑部要我负责介绍罗尔纲老先生，我也答应了。     

课文提示和大纲说明的精神有抵触

学習了“高級中学文学教学大綱草案(初稿)”,我和许多語文教师一样非常高兴。今后我們在教学中有所遵循,再不会徬徨了。关于怎样分析課文,大綱說明部分給了我們明确而又具体的指示。它说:“分析作品,应該……保証艺术形象的完整,不要只作簡單的抽象的概括,也不要作过于琐碎的分析。”又說:“分析古典文学作品的时候,应該根据时代的特点,从作品的內容出發,分析作品的艺术形象,闡明作品的思想意义。作品的艺术形象是完整的,分析作品的时候,不要割裂形象把作品的某一点孤立地联系时代特点任意附会。評价古典文学作品里的人物和事件,不应該完全用現在的標准去評价。”这些原是很正确的,可惜沒有徹底地貫徹到具体課文的提示中去。例如,大綱关于“信     

如何变要我学为我要学

<正>各类宾馆酒店在如今第三产业兴起与兴旺的时期,对于一线高素质服务员的需求越来越大,对素质要求也越来越高。如何向油田系统乃至社会输送优秀的服务人员,结合长期的饭店工作经历和所教的《饭店服务礼仪》、《饭店服务心理》两门专业课程,来说说我的体会和思考。一、发挥教师的导向作用,教会学生转变在传统教学中,这两门课程基本上是以教师、课堂、书本为中心,在我看来,作为教学一线的老师,不能用空泛的理论去说