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察哈尔文化资源产业化发展是对地区特色文化传承、创新和发展的必然趋势。本文以察哈尔文化资源概述为基础,以文化资源产业化发展的新机遇为切入点,从建立察哈尔文化资源保护和开发机构、推动察哈尔文化产业现代化进程、开发察哈尔文化产业市场化发展机制、打造察哈尔文化品牌以及产业化队伍建设等方面,探索了察哈尔文化资源产业化发展的有效路径。 相似文献
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朱大银 《淮南师范学院学报》2001,3(4):54-55
"砧"是中国古代一种简单的捣衣工具,由捣衣活动而兴起的捣衣诗基本上都是思妇诗,二者表现为二位一体的关系,形成"捣衣-思妇"诗."砧"是这种"捣衣--思妇"诗中的主体意象,从文本接受角度看,这一意象既有文化价值又有文学艺术价值. 相似文献
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[考点突破] 作为我国文化艺术花园中的一朵奇葩,对联在2005年中考试卷中闪亮登场,全国共有二十多个省市的中考试卷中出现了对联题.对联是中华民族的一种独特的文学艺术,也是大众所喜闻乐见的一种艺术形式.它内容博大精深,是一部浓缩了的文化史.<义务教育课程标准>在"总目标"中提出:"认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧……吸取人类优秀文化的营养." 相似文献
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<庄子>一书写了四种类型的"梦",通过对这些"梦"的解析,可以看出<庄子>在当时占梦文化影响下的迷梦模式之上走出了"以梦为文"的新模式,"梦"被赋予了新的内蕴,并由于其鲜明的艺术性,对后世文学艺术产生了深远的影响. 相似文献
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北京师范大学檀传宝教授近几年提出了"新性善论".他认为人的本质属性是由先天善性构成的,因而学生的德性是"由内而外地生成"的.为了证明这一观点,檀教授在回答孙喜亭教授的批评时提出两个理论根据:一是人的"社会性文化心理结构的遗传"是先天善性的存在根据;二是可以通过马克思主义哲学中相关的原理证明"人性本善"的命题是对的(以上详见<清华大学教育研究>2001年第3期,檀文).难道"社会性文化心理结构"和马克思主义哲学真能证明"人性本善"命题的正确性吗? 相似文献
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陕西师范大学王晓荣教授所著的《国共两党与察哈尔抗日》,是迄今研究察哈尔抗日问题的第一部学术专著。该书由人民出版社出版后,得到了良好的社会反响。为了帮助读者全面深入地了解察哈尔抗日事件的来龙去脉,明白察哈尔抗日事件发生、发展以至失败的基本逻辑,洞悉察哈尔抗日事件中主要人物的主观动机与客观效果,考察时势与政治力量、人物的互动关系,真正认识历史,汲取经验教训,丰富与提高史学知识与修养,故对该书做如下导读与评介。 相似文献
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刘志伟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(6)
本文尝试以文化语义学的研究方法,探讨魏晋时代"痴"的审美价值与文化价值.通过把握"痴"与"早慧"文化、"痴"与审美"移情"及审美化生活方式追求、"痴"与"玄学"传统及文化病理等的内在联系,揭示"痴"所体现、折射的魏晋人格精神、浪漫气质、艺术情调、哲人深致、文化智能与"病"理色彩.魏晋时代对"痴"的审美与文化认知,许多已成为中华文化的有益养分,深远、持久地滋润着民族文化精神,规范、影响着后世的理想人格塑造、文化艺术生活以及文学艺术创作.与西方"酒神"精神说和审美"移情"说等相比,"痴"具有更为深广多面、圆融互补的审美与文化价值蕴涵,而其语义指涉的感性、模糊与多趋向特征,也显示了中华思维模式的潜在缺陷. 相似文献
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《集宁师专学报》2019,(3):35-39
乌兰察布历史悠久,文化积淀深厚,各族先人共同创造了无比灿烂的民族传统文化。从"裕民人"到"老虎山人""庙子沟人",一直到后来的众狄、诸胡、匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古等部族在北疆草原上繁衍生息,世代传承。这些部族经过世代交流、交往、交融,孕育了丰厚的历史文化底蕴,形成了博大精深的草原文化遗产,尤为突出的是至今鲜活的察哈尔民俗文化,为乌兰察布市的民族文化事业和文化产业发展奠定了厚实的基础。该文重点围绕地方学视阈下如何有效挖掘察哈尔蒙古族民俗文化资源,推进察哈尔文化资源品牌建设这一问题进行探讨,以期对地方政府和地区文化管理部门提供借鉴和决策参考。 相似文献
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