赫胥黎的科学教育思想

19世纪中期,英国完成了工业革命,科学知识成果日益成为生产效益和社会繁荣的保障,可见培养创造性的科技人才已为时代所必需,科学家赫胥黎是这一时期英国正在兴起的科学教育运动的带头人,为了对抗传统教育中背离时代的形式主义倾向,他首先提出了新自由教育的理想,极力倡导实施一种完整而全面的科学教育,为此,他为各级学校设置了广泛的科学课程体系,并认为把自然科学知识引入各级学校,以推动新自由教育的理想的实现,这对于民众幸福来说,它比许多政治变革的意义更为重要。     

解析赫胥黎的科学教育思想

赫胥黎是科学教育的积极倡导者和践行者。他认为,科学教育的目的是完全人的培养;在教育对象上,不分种族、贫富和男女,所有的民众都应该受到教育。赫胥黎主张把科学教育引入一切学校,并为其设置了科学教育课程体系,提出了一系列科学教育的原则和方法。     

赫胥黎的科学教育思想

赫胥黎是科学教育的积极倡导者和推行者,对科学教育有独到的见解,他的“新”自由教育观念与传统的古典教育不同,它包含着科学教育;认为掌握科学方法比科学知识更为重要;提出了穷人和妇女也应该享有同等的受教育的权利,完整而全面的教育应该包含着科学和人文教育,并且给予艺术同等的重视;并指出科学不但具有工具性价值,而且对人的心灵有着重要的影响,是个人和民族发展不可缺少的精神资源。     

赫胥黎在近代科学教育普及和发展中的作用

赫胥黎的科学教育思想引领了英国皇家矿业学院的发展，推动了实验室教学的普及，奠定了科学在学校教育体系中的合法地位，促进了科学教育重心的转移，在一定程度上协调了科学教育和自由教育的关系，深刻影响了十九世纪中期以后英国乃至欧美其他国家教育的改革与发展，对于我们当今的科学教育工作仍具有十分重要的启示和借鉴意义。     

科学教育的精神价值探析——赫胥黎科学教育思想解读

英国科学家、教育家赫胥黎积极倡导科学教育,不仅注重科学知识的实用价值,而且还十分强调科学教育的精神价值。赫胥黎对科学教育的精神价值可以概括为四个方面:一、科学教育可以培养学生的审美能力;二、强调科学教育具有道德教育作用;三、科学教育具有文化价值;四、科学教育是自由教育不可或缺的重要组成部分。     

斯宾塞与赫胥黎科学教育思想之异同

斯宾塞与赫胥黎在同一时代以不同的方式为科学教育的发展作了卓越的贡献，通过比较可以发现二者的科学教育思想在思想基础，具体0内容上存在不少分歧，从中我们可以取精华，弃糟粕，科学地批判继承其中的优秀思想。     

纽曼与赫胥黎自由教育思想之比较

纽曼与赫胥黎是19世纪英国著名的高等教育思想家.19世纪中叶,英国科学技术得到进一步发展,纽曼作为自由教育的捍卫者,为了维护传统大学的地位,重新解释了自由教育的价值;赫胥黎作为普及科学知识和促进科学教育运动的杰出代表,尖锐地批判传统的古典教育,积极提倡科学和科学教育,赋予自由教育以新意.比较纽曼与赫胥黎的自由教育思想,可以让我们对自由教育有更加清楚的认识,从而进一步理清科学教育与人文教育之间的联系.     

对科学教育的再认识

面对知识经济大潮扑面而来的冲击和我国世纪之交全面实施素质教育的挑战,实施科学教育的任务异常艰巨。但是,由于传统教育对国人日渐形成的思维固化,致使人们对这一问题的认识与时代要求相差甚远,造成教育内耗严重,沽名求荣,背离了时代发展趋势和教育规律。 一、科学教育不应该只是科学知识的教育 科学教育是包括科学知识、科学方法、科学态度、科学精神等方面的综合教育。它作为基础教育的基本内容,也是现代文明的一个标志。由于传统观念和历史的原因,人们对这一问题的认识有失偏颇,甚至是失重就轻,常常把科学教育理解为“对系统…     

读《赫胥黎自由教育论》

教育是什么？按《说文解字》的说法。“上施下效”谓之教,“养子作善”谓之育。《辞海》把教育解释为“按一定的目的和要求．对受教育者的德育、智育、体育诸方面施以影响的一种有计划的活动”．按这样的说法,教育是一种上对下、师对生、父对子施加积极影响的活动．而受教育者是被动的。必须服从,必须听话。     

“科学与文化”之争——赫胥黎与阿诺德的对话

19世纪,一场“科学与文化”之争在英国轰轰烈烈地展开了,社会各界人士都纷纷参加了这场争论,其中最具代表性的人物是托马斯·亨利·赫胥黎与马修·阿诺德。他们是怎样看待“科学与文化”的呢？他们争论的原因是什么呢？这场争论的意义又何在呢？     

吴国盛:自由是科学的灵魂

科学的根本特征在于它的内在性 ,即自己替自己做主 ,自己决定自己 ,这当然就是“自由”的本来意思。我们经常听到科学家们说 ,自然科学有自己的目标、自己的方法、自己的纠错机制等等 ,其实说的就是内在性。发现一个理性的世界 ,一个自己为自己立法的世界 ,这是西方人对人类文明的一个重大贡献。内在性的科学崇尚非功利 ,为科学而科学 ,为知识而知识。这是科学之为自由科学的一个突出的特征。内在性的科学把科学的探索看成是一种人性的修炼 ,看成一种审美行为。西方的大科学家就不用说了 ,比如爱因斯坦就多次强调科学是人类精神的自由创造。…     

究竟是赫胥黎还是斯宾塞——论斯宾塞竞争进化论在中国的影响

晚清输入中国的西方社会进化论主要有两家:即斯宾塞的"竞争进化论"与赫胥黎的"互助进化论".仔细阅读清末报刊上的各种论著,可以发现,中国思想学术界的绝大多数人接受的是斯宾塞的学说.无论是改良派的严复、梁启超还是革命派的章太炎,无论是主张温和改革的官员代表还是激进的青年知识分子,他们都深深地打上了斯宾塞主义的烙印.     

对“科学教育与人文教育并重”的再认识

现代高等教育倡导“科学教育与人文教育相结合”,首先是来自社会的发展和进步所提出的需求。近百年来,我国高等教育在大力发展科学教育的同时,并不是没有人文教育,更不是没有人文精神。因此,把近百年来我国高等教育所处的阶段表述为“过分偏重科学教育的阶段”更为妥贴。从总体上说,当前与其提“科学教育与人文教育并重”,不如提“科学教育与人文教育相结合”更为确切。     

严复教育救国思想再认识

严复是近代中国教育救国论的先驱,独特的求学背景是其教育救国思想形成的基础。其以译书为媒介倡扬教育救国的思想,以“三民”教育为救国之纲领,以学习西学、开展科学教育为救国之良方。其教育救国思想在近代中国教育史上影响至深,对当今教育改革、“科教兴国”仍不失借鉴作用。     

自由的限度：再认识教育的正当性

本文探讨了当下基础教育出现的一种不同于传统的理念型教育模式———“博放教育”。这不仅意味着中国社会的中上阶层与中下阶层在继承人的培养与精英的塑造策略上出现明显的分歧,也意味着教育最核心的部分发生了断裂：即教书与育人的分裂。本文先检讨了博放教育的制度逻辑———减负简单地将兴趣与努力对立,选课以差异性替代了共同性的培植,走班制提出集体之外成长;继而剖析博放教育背后的民情风尚：惟新是从切断了时间链条,平等否定了纵向的秩序,也否定了教育的权威性;最后诘问：看似摇摆于外在的严苛与内在的虚妄之间,实则严苛与虚妄内外合一,无根与无限互为因果。在此情势下,教育的正当性究竟何处安放？     

物理学史科学教育功能再认识

本文就物理学史的科学教育功能提出新的认识,认为物理教学中结合物理学史可在知识习得、过程体验及情感升华方面对学生产生积极作用,应予以重视。     

西方自由教育思想探析

自由教育是西方教育史上一种古老的教育思想,尽管自由教育是一个不断变化的概念,且不同历史时期的不同教育家对自由教育的诠释和关注点不同,但"自由"理性"始终是自由教育恒久不变的灵魂和精髓.     

物理学史科学教育功能再认识

本文就物理学史的科学教育功能提出新的认识,认为物理教学中结合物理学史可在知识习得、过程体验及情感升华方面对学生产生积极作用,应予以重视。     

对科学教育观念的再认识

科学教育的任务是引导学生，在未知领城的探求中寻找出一条通向科学并走进科学的路。古希腊学者亚里士多德说：哲学和科学的诞生有三个条件：第一是惊异；第二是闲暇；第三是自由。亚里士多德的时代距今已二千三百多年，这样久远的观念对我们还有用吗?回答是肯定的，因为古希腊文明是现代西方哲学和西方科学的源头，源头的东西，未加修饰最为朴实，西方哲学和西方科学从那里发生、     

自由教育思想及其对我国教育的启示

自由教育思想不同于我国的传统教育思想,它是一个发展的概念,是以教育自身为目的的教育,也是有"边界"的教育,所培养的是思想自由并且多样化的创造性人才。制约我国教育培养创造性人才的因素有传统教育过于保守、教育目的偏重社会而忽略个体、教学内容较陈旧、封闭性知识过多等。应借鉴自由教育思想的精髓,重视学生创造力的培育,满足学生的正当需求,创造能够激发学生创新能力的环境,适度放松对学生的控制,赋予学生一定自由的权利,培养创新型人才,以满足社会的需要和个体的需要。