“了_1”、“了_2”的句法位置

理清＂了1＂、＂了2＂与句子情状的纠葛,才能正确认识＂了1＂、＂了2＂各自的语法意义;结合＂了1＂的＂实现＂义和＂了2＂对＂现在＂时点的凸显功能;,才能理清＂了1＂、＂了2＂句法位置的纠葛,特别是＂了1＂、＂了2＂在句末合体时的情况,从而得出＂了2＂不独现的结论,反过来又有助于辨别＂了1＂、＂了2＂,并能更好地理解＂了1＂、＂了2＂的语法意义和语法功能。     

马克思恩格斯关于思想政治教育相关概念的论述

马克思恩格斯尽管没有明确提出过＂思想政治教育＂这一概念,但在著作和文章中使用了大量的相关概念,如＂宣传＂、＂宣传工作＂、＂政治宣传工作＂、＂鼓动＂、＂宣传鼓动工作＂、＂政治鼓动工作＂、＂政治教育＂、＂宗教教育＂和＂理论教育＂等。从思想政治教育的主体、客体、中介、目标等方面看,这些概念已具备了＂思想政治教育＂的现代内涵,突出地反映了思想政治教育的实践性和阶级性。     

说说“不”和“没”

在和外国留学生接触过程中,发现很多留学生,对＂不＂和＂没＂在很多地方出现了误用,明明该用＂不＂的地方用成了＂没＂,该用＂没＂的地方又用成了＂不＂。下面是我听到的和收集到的一些典型的病例：     

“协商互动”的发展过程、理论依据及课堂意义

＂协商互动＂始于＂话语修饰＂,途经＂意义协商＂、＂形式协商＂与＂内容协商＂,最后到达＂意义协商＂、＂形式协商＂和＂内容协商＂并列分析的阶段并构成其主要内容;它整合了＂输入假说＂、＂输出假说＂、＂互动假说＂和＂社会互动理论＂等理论资源,打破了＂I-R-F（发问——回答——反馈）＂传统课堂话语模式,建立了一种新的课堂话语框架,在语言形式与内容,语言准确性与流畅性之间获得了平衡,体现了教师主导学生主体的教学理念。     

说“过”

近代汉语中＂了、着、过、来＂构成了一个时体助词系统,由于＂了、着＂的分布发展处于动词和宾语之间,受这种趋势类化的影响,＂过＂和＂来＂语法意义相近,同样处于动词和宾语之间的＂过＂最终战胜了处于宾语后的＂来＂。     

从“有界”“无界”看“V下＋宾”中的“下2”

按照形式和语法意义的区别把＂V下＋宾＂这一格式中的＂下＂分为表趋向意义的＂下1＂和表动作状态义的＂下2＂。从语法意义看,＂下2＂已经具备和时态助词＂了＂相似的语法功能。我们在本文把它看做＂准时态助词＂或＂时态标记词＂。本文从＂有界＂＂无界＂理论出发,分析了＂V下2＋宾＂结构中＂下2＂和数量短语或其他完句成分的共现,并发现＂下2＂和＂了＂有相似的语法作用：即使无界动作有界化。     

西方专业发展研究范式的转向与议题重构——从个体认知视角到基于实践的取向

＂发展什么＂、＂如何发展＂和＂研究什么＂是专业发展研究的三个核心问题。当前,西方专业发展研究范式呈现出从＂个体认知视角＂范式向＂基于实践的取向＂范式转向的趋势。这两种范式关于实践、知识和学习本质假设的＂隐喻＂发生了重大转变,即实践本质从＂容器观＂转向＂关系观＂、知识本质从＂固存物＂转向＂流动物＂、学习本质从＂获取＂转向＂参与＂。由于两种范式对于实践、知识和学习本质的假设不同,导致了它们关于专业发展＂发展什么＂和＂如何发展＂立场的重大转变,即从关注＂知识占有＂向聚焦＂知晓过程＂的转变、从关注＂知识迁移＂向聚焦＂发展实践＂的转变,并进而导致了＂研究什么＂的重新设定。     

尴尬和矛盾的写作——新时期之初“归来”作家创作问题分析

＂归来＂作家在新时期之初的人道主义立场和历史反思态度促进了当时启蒙思潮的生成和发展,促进了新时期之初＂人的觉醒＂。但他们的精神立场和创作也表现出内在的矛盾和困惑,在作家的自我身份认同和话语认同问题上表现得尤为突出。在＂归来＂作家的创作中,塑造了一系列具有＂合法＂身份的＂老干部＂形象,许多作品不断表述着＂忠诚＂的主题,这与＂归来＂群体的批判姿态和启蒙立场形成了矛盾。这些矛盾表明了新时期之初文学创作仍然受到意识形态合法性要求的强势钳制,也暴露出＂归来＂群体思想立场的局限。     

奥运会“主办”与“举办”之辨析

＂主办＂与＂举办＂只有一字之差,但在使用过程中存在很大差异。从语言学和法学的视角来看,区分＂主办＂与＂举办＂的关键是看组织者是否拥有对活动的所有权和决定权。＂主办＂奥运会是国际奥委会的专属权,奥林匹克城获得的是＂举办权＂而不是＂主办权＂,北京成功＂举办＂了奥运会而不是＂主办＂了奥运会。     

汉语“有＂字句与泰语“■”字句的对比研究

文章把汉语里常用的＂有＂字句和泰语里的＂■＂字句进行对比后发现：表＂存在＂和＂领有＂的＂有＂字句和泰语里的＂a＂字句大致对应;表＂估量＂、＂比较＂的＂有＂字句和＂■＂字句不完全对应;表示＂发生或出现＂的＂有＂字句和＂动词＋有＂用法在泰语里没有对应的形式。汉语里的＂有＂后可附动态助词＂着＂、＂了＂、＂过＂,泰语里＂■＂的后面没有相应的动态助词,汉语里＂有＂的状语都在它的前面,而＂■＂的状语有的在前,有的在后。结合上面的结论,本文提出了促进正迁移,避免负迁移的教学对策。     

“仁且智”：孔子的教育理念及其现代价值

孔子聚徒授业,长期执掌杏坛,其教育理念是＂仁且智＂。＂仁＂和＂智＂相辅相成、辩证统一。＂仁＂为＂智＂提供了方向,＂智＂为＂仁＂提供了理论上的担保与支撑。在孔子看来,人要＂成人＂必须做到＂仁＂、＂智＂的统一。同时,孔子在如何实现＂仁且智＂的教育理念上也提供了方法论上的支撑。这些在今天看来,仍有其重要的理论价值和现实价值。     

“动新闻”之“新闻真实”分析

2009年11月由台湾《苹果日报》推出的＂动新闻＂因为其传播＂腥膻色＂在台湾引起了轩然大波,招致公众和业界人士对＂动新闻＂的新闻伦理及新闻真实的多重拷问。文章针对＂动新闻＂的＂新闻真实＂问题作了粗浅分析,认为＂动新闻＂这种新闻形式的出现具有必然性。＂动新闻＂同时具有＂新闻＂和＂剧作＂的特点,作者尝试提出＂动新闻＂向＂新闻剧＂转变的假设,从而为＂动新闻＂具有＂想象＂和＂感情＂等特征提供理论层面上的支持。     

构建和谐社会视域下的中国传统“和”文化思想辨析

构建和谐社会思想是在继承和发扬中国传统＂和＂文化基础上形成的,它吸收了中国古代＂天人和谐＂、＂人际和谐＂、＂身心和谐＂和＂世界和谐＂的思想精华,为实现社会和谐提供了相应理念共识;它坚持了中华传统中＂仁义道德＂、＂中庸尚和＂、＂正心修身＂、＂天人合一＂等精神内核,回应了诸如＂道德危机＂、＂传统发展观的‘代价论＇＂等造成当今社会不和谐的错误思想和行为,为构建和谐社会创造了现实而有利的条件。中国传统＂和＂文化必将为构建社会主义和谐社会作出积极贡献。     

基于化学观念建构的“知识情境化”教学实践与思考——以人教版《化学2》“乙醇”教学设计为例

基于《普通高中化学课程标准》（实验）对＂化学观念＂建构的要求,研究了有关建构＂化学观念＂和＂知识情境化＂教学的文献,以人教版《化学2》＂乙醇＂教学设计为例,探讨了通过＂知识情境化＂建构＂化学元素观＂、＂物质结构观＂、＂科学探究观＂、＂化学科学价值观＂的教学策略和方法,以及对＂知识情境化＂建构化学观念的思考。     

论“蕴涵”

＂蕴涵＂是词的上下一关系中的一个热点问题。基于leech《语义学》中＂蕴涵＂的观点,本文探讨了＂蕴涵＂的定义与特点,分析了双向＂蕴涵＂、部分与整体的关系,对语义＂蕴涵＂视角下的研究和应用进行了研究和探讨。     

“一起做游戏——玩一玩”教学实录与反思

课前思考＂一起做游戏＂是北师大版教材一年级上册＂数学好玩＂中的内容,教材编写了＂堆一堆＂和＂玩一玩＂两个游戏,分别针对＂有趣的形＂和＂好玩的数＂两个内容。本节课主要选取了＂一起做游戏＂中＂玩一玩＂的内容,结合教材中呈现的内容,为了使每个学生都参与数学游戏活动,我为每个学生准备了同种花色、点数是1~10的10张扑克牌,设计了如下的教学目标。     

辫子·称谓·偷——鲁迅作品教学札记

鲁迅的一些作品中,通过＂辫子＂、＂称谓＂、＂偷＂等表面看来似乎微不足道的事物或言行,来描摹和刻画人物,令人拍案叫绝、回味无穷。＂辫子＂成为了解剖人物的刀子、透视现实的镜子和渗溢情感的管子;＂称谓＂成为了故事情节的展示、心理状态的透视和作者心声的呈现;＂偷＂则＂偷＂出了人物性格、形象特征以及社会环境。     

哲学有没有“范式”辨析

库恩在阐明其有关科学和科学发展的思想时,提出了＂范式＂的概念。＂范式＂概念提出后,国内外的很多哲学研究者把＂范式＂概念引入了哲学并被广泛的使用,他们在论述中称哲学有＂范式＂和哲学需要＂范式＂的改革或转换。但是,在陈述哲学的＂范式＂和哲学＂范式＂转换之前,我们有必要先分析和澄清＂范式＂的概念,哲学到底有没有＂范式＂,如果有,可以在何种意义上使用＂哲学范式＂的概念。     

交易费用经济学视角下“土地银行”的产生及运行——以四川省彭州市“土地银行”模式为例

从交易费用经济学的角度出发,以四川省彭州市试行的＂土地银行＂这种新型农业产业化组织为例,分析了＂土地银行＂产生的原因和运行模式,认为＂土地银行＂有效节约了农产品交易过程中的交易费用和其他社会成本,缓解了西部地区土地＂闲置＂的问题,增加了农民福利。但是由于组织形式和其他因素,＂土地银行＂仍有可能面临较高的组织费用。通过分析＂土地银行＂的运行模式、推广意义和可能存在的问题,提出了相关建议。     

海陆丰沿海的疍家人和疍家话

海陆丰沿海是粤东水上疍家渔民聚居的主要区域,有＂瓯船疍家＂和＂拖船疍家＂之别。该文考察了两类疍家人的族源及其民俗文化特征,记录了他们所使用的＂瓯船闽语＂和＂拖船粤语＂,分析了＂瓯船闽语＂和＂拖船粤语＂的分布、声韵调、语音特点、词汇特色等。