马克思和恩格斯论报刊经营

<正>马克思和恩格斯主要从政治上考察报刊,但也经常"单纯从出版角度来谈"报刊经营。[1]首先在政治上要获得成功,同时用前者的成功使经营上有所收获,是他们从事工人报刊事业的两方面的目的。1850年,他们就新创办《新莱茵报评论》而写道:"只有编辑部能够以后一期跟着一期间隔时间更短地出版,这个企业才会完全达到自己的目的—经常而深刻地影响舆论,而在经济方面也才会有很大的希望。"[2]在报业经营方面,马     

马克思、恩格斯和报刊通讯员

某通讯员给报社寄去一篇反映自己厂里新人新事的稿件，过了几天在报上发表出来，除修改了标题和个别词语外，其内容基本一样，而署名的却是“本报记者”，但那位记者并没有去厂里采访过。某通讯员到报社送稿，过去只是陪送些香油。烟酒土特产，如今还得送“红包”，简直有点受不了。有的编辑、记者到了基层，甚至连洗脚水都唤通讯员去倒，他们真成了通讯员的“无冕之王”！这使笔者想起了马克思、恩格斯，他们既当过通讯员，又做过报刊的编辑或主编，他们对通讯员工作的重视，他们和通讯员的那种“永恒的友谊”，堪称新闻工作者的榜样。马克…     

中国人民大学新闻系编辑“马克思、恩格斯论报刊”

中国人民大学新闻系在编辑了"列宁论报刊"一书之后,又编辑了"马克思、恩格斯论报刊"(现正排印中),全书约二十万字,八月下旬可以出书.这本书是从伟大的革命导师的程皿著作中,选出有关报刊的论著,辑轶成册,分类工蓂编成的.全书分为六编:一、论宣传;二、报刊的性质、原     

马克思、恩格斯论记者修养

马克思在谈论新闻真实问题时曾指出:“不真实的思想必然地、不由自主地要伪造不真实的事实,因此也就会产生歪曲和撒谎。”(马克思恩格斯全集》1/202。斜线前为卷数,后为页码。以下省去《全集》字样)这里,他提出了一个十分严肃的问题:新闻工作者只有具备了真实的思想才会产生     

马克思、恩格斯从事报刊编辑活动简要年表

1818年 5月5日马克思诞生于普鲁士莱茵省特利尔城。 1820年 11月28日恩格斯诞生于普鲁士莱茵省巴门。 1842年 10月15日马克思受聘担任《莱茵政治、商业和工业日报》(以下简称《莱茵报》)主编。在马克思的主持下,该报体现出了强烈的革命民主主义性质。 11月下半月恩格斯访问科伦的《莱茵报》编辑部,与马克思初次会面。     

马克思和恩格斯关于报刊规律的思考

马克思和恩格斯先后为200多家报刊撰稿,他们对报刊的运作十分熟悉,既从新闻职业角度,也从阶级斗争和政治斗争角度考察报刊现象.他们关于有机的报刊运动、报刊的公正惯例、报刊与人民的关系、报刊的首要职责、报纸是工人的必要生活资料等观点,丰富了我国的新闻理论研究.他们对报刊与政治的论述,开阔了我们全面观察报刊的眼界.     

马克思、恩格斯论交往的认同心理

马克思恩格斯著作的“交往”概念在马克思和恩格斯的著作里,交往(der Verkehr)是一个使用频率较高、含义广泛的概念。马克思特别指出,与这个德文词相对应的英义词是 Commerce。它既指物质意义上的商业贸易、交通运输,也包含精神意义上的各种信息的传通,还指男女间的性爱。例如恩格斯晚年讲的这样一句话:“……依靠了现代的交往方法,即依靠了铁路、电报、     

马克思和恩格斯论宣传

<正>在马克思和恩格斯的著作里,宣传的概念出现频率很高。现代宣传概念起源于17世纪罗马教皇建立的宣传信仰协会,它简称宣传(propaganda)。马克思和恩格斯在创立新世界观的最初年代,就对宣传一词进行过考证,写道:Congregatio de propaganda fide(成立于1640年)。[1]他们通常是在广义上使用宣传这个概念的,它既指观点、学说的传播,也指事实本身造成的影响。能够用于宣传的东西,有时理论上可能站不住脚,对此,他们自己绝不使用;对已经用于宣传的,则持慎重态度。例如自由的人民国家这一用语,恩格斯曾指出     

马克思、恩格斯与书评

我们有些同志,对书评存有偏见,认为它是“小儿科”,是二手学问,是雕虫小技,认为真正有本事的人,是不屑于搞书评的。这实在是误解。书评,虽然称不上是“经国之大业”,然而“不枉之盛事”是当之无愧的。几乎从有了书的时候开始,就有了书评。书评不但渊远流长,而且     

郭士立与马克思、恩格斯

郭士立,当年的普鲁士传教士,中国第一份现代报刊《东西洋考每月统记传》的创办者和编者,他与马克思有什么关系吗？１９５９年我国出版了《马克思恩格斯全集》中文版第七卷,新闻界本应该从中了解他们之间有思想联系这件事。但是,由于《全集》中提到的郭士立,采用的是...     

马克思和恩格斯论交往革命

马克思和恩格斯所指的"交往革命",是一个广义的概念,包括电报、蒸汽动力轮船、内陆运河、火车、公路、现代报刊、一便士邮政厅和巨大的工业城市本身。他们重视交往革命,在于现代交往媒介所具有的强大的"用时间消灭空间"、在全球范围内越来越即时地还原面对面人际交往的功能。如马克思所说:"它表明,社会生产力已经在多么大的程度上,不仅以知识的形式,而且作为社会实践的直接器官,作为实际生活过程的直接器官被生产出来。"     

马克思和恩格斯论新闻出版法

<正>马克思和恩格斯的著作里涉及到19世纪欧洲主要国家有关新闻出版方面的法律,有的法律还被详尽地论述过。这些论述从整体上表达了他们对新闻出版法的基本认识:争取所有人在普通法律面前人人平等,尽可能使法律保障人民的新闻出版自由,减轻物的依赖关系对这种自由的控制。对此,恩格斯讲过一段话:"一切自由的首要条件:一切公务人员在自己的一切职务活动方面都应当在普通法庭上按照一般法律向每一个公民负责。"[1]     

马克思、恩格斯本体论思想差异

马克思与恩格斯在思想上有着很多的不同，其根源就在于二者在本体论思想上的关注角度与程度不同。     

马克思和恩格斯论印刷术的发明

<正>在马克思和恩格斯的著作里,30多次论及约翰·古登堡的印刷术及印刷机的诞生对现代精神交往的巨大推动。15世纪中叶,德国人古登堡发明欧式印刷术时,恰恰是世界交往开始形成的年代,与扩大交往的需要相一致,因而这一发明迅速普及,得到发展。中国11世纪毕升发明的活字印刷术,是在古登堡欧式印刷术普及后才被世界知晓的。因此,马克思和恩格斯论证的印刷术,均指古登堡的欧式印刷术,尚没有证据说明他们当时知道中国发明的印刷术。他们充分肯定了印刷术发明的划时代的意义。     

恩格斯报刊活动记事

检验自己作品的方法恩格斯在报纸上发表的第一件作品是一首诗,当时他还不到18岁。当看到自己的作品发表时,他高兴地大笑了一阵,冷静下来后,又读了几遍,便有一种异样的感觉。他对朋友说:“看到自己的诗就这样给发表了,定会产生一种奇怪的感觉,这些诗使你感到陌生,而你对这些诗的感受要比它们刚写出来时敏锐得多。”正是凭着这种异样感受,他发现了自己作品中的两处毛病。从此,恩格斯养成一种习惯:每当自己的作品发表,总要再读一遍。这不是自我欣赏,而是以一种陌生者的身份对作品进行审查,找出缺点,以利改进。     

马克思论自由报刊的使命

用“第四权力”(the fourth power)或者“第四部门”(the fourthbranch of government)来指称新闻传媒机构,在学界已经蔓延开来。《第四权力——从舆论监督到新闻法制》就是其中的一个典型,①尽管     

马克思、恩格斯著作中的新闻概念

在马克思和恩格斯的著作中,“新闻”(德文NeugikeitNeue或英文news)以及与这个概念相近的消息、情报、通告、公报、趣闻等等词汇,出现的频率相当高。在他们的通信中,“这里有许多新闻”、“没有什么新闻”、“告诉你一件新闻”①等等一类话,随处可见。尽管他们频繁地使用“新闻”这个概念,但对它含义的把握,是严谨、持     

列宁怎样研读马克思、恩格斯著作

列宁从中学时代就开始读马恩著作。列宁所读的马恩著作大部分是德文原版,他常常把马恩著作中最重要的和自己感兴趣的地方译成俄文保存下来。1889年秋,19岁的列宁在萨马拉就翻译过《共产党宣言》。遗憾的是,这篇译稿已经遗失,未能与世人见面。     

报刊经营与经营报刊

近日京城某大报老总忧心忡忡地对我说,据报 刊发行局最新统计数字显示,2002年他们报的发行量较上年又有大幅度下降,现在的发行量已经跌到创刊以来的最低点,还不到以前最红火时候的十分之一。近几年来报社一直亏损,去年是靠借债和拖欠印刷厂费用才度过难关,今年怎么办?一     

马克思和恩格斯论“舆论纸币”

<正>"舆论纸币"是马克思和恩格斯对报刊和舆论关系的一种喻证,完整的表述是"报纸是作为社会舆论的纸币流通的",德文原文为"die Zeitungen als das Papiergeld der?ffentlichen Meinung zirkuliert"。[1]这一论断概括了报刊和舆论关系的特点,是他们舆论思想的经典阐述。"舆论纸币"的概念出自马克思和恩格斯合写的《国际述评(三)》一文。这篇国际时评写于1850年11月1日,刊载于当年马克思主编的杂志《新莱茵