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1.
“三礼”名物训诂史述略 总被引：1，自引：0，他引：1
钱慧真 《贵州教育学院学报》2008,24(1):54-59
“三礼”中记载了大量名物,所以从古到今对名物的训释也成为礼学研究的一个重要内容。从汉代到现代名物训诂的著作层出不穷,所训释名物的角度和方法随着时代的发展也表现出不同的特点。 相似文献
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《诗经》是周代的作品。秦始皇焚书时,《诗经》作为儒家经典,也遭到毁灭。汉初人根据口头讽诵,又把这部伟大作品用文字记录下来。但由于师传的不同、语言的时代差距和记忆的差错,很多地方用的只是同音字。当时流传的有《鲁诗》、《齐诗》、 相似文献
3.
石云孙 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(3):58-62
毛公、郑玄、朱子先后为《诗经》作传作笺作集传,训诂与时偕进,训诂渐明,经义则愈明,并有益于当代,泽及后世。本文略说三家训诂异同,注释的对象依旧,而训诂体例有变,稍可考见语义发展轨迹之一二。 相似文献
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黄丽群 《和田师范专科学校学报》2005,25(6):120-121
《诗经》研究经过汉代的繁盛,魏晋南北朝义疏体的兴起和注音著作的大量出现,直至唐代时,《诗经》研究的风气已有衰退之势,更多的是传承,较少创新。《诗经》研究的专著数量已急剧减少,且大体上是承接汉学遗风。其中孔颖达《毛诗正义》成为《诗经》汉学的集大成之作。另外,受魏晋南北朝时期文人对《诗经》从文学角度观照的影响,唐代诗人也很大程度上开始关注《诗经》的现实主义创作精神。 相似文献
5.
陈国安 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(2):65-68
梁启超对于《诗经》及《诗经》研究的论述虽然没有严密的系统，但确可视为“诗经学”由传统向现代转变的一个重要环节。他分《诗经》为“南、风、雅、颂”四体，并分别作了详细的解释；他将《诗经》作为研究周史的重要史料，并认为通过《诗经》研究可以寻绎当时中华民族的心态与生存状态；他从学术史家的高度，对诗经学史进行了论述；在《诗经》的文学研究方面，他也有独到见解。综而观之，梁启超在《诗经》研究方面所做的除塞拓通的工作为后人开辟了广阔的研究天地。 相似文献
6.
王珏 《遵义师范学院学报》2009,11(3):48-51
本文列举王夫之<诗经稗疏>中的训诂,有的是抉发古词古义,有的是辨正旧说旧解,有的是创获新说.我们把它介绍出来,庶几对<诗经>的解读和研究有所裨益. 相似文献
7.
李娜 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(3):64-74
《诗》中富含名物,《诗》作为经学典籍,其价值观念的构建是以实实在在的名物为基础的。后世对《诗》中名物的不断阐释,构成《诗经》名物学,成为《诗》学的重要组成部分。汉魏《诗》学演进与价值构建中,对于名物的释义有着清晰的发展线索与明确的内容表达。两汉经学今古文交错发展,《诗经》名物释义以“随文释义”为基本方式,释义形式灵活,内容丰富多样;魏晋南北朝经学衰微,以王郑之争、南北之争为背景,《诗经》名物释义在“随文释义”的基础上,出现以《陆疏》为代表的摆脱经学束缚而“独立阐释”的发展模式,且对后世影响深远。在此基本路径下,汉魏《诗经》名物释义整体上体现着以“伦理政治表达”“语言文字训诂”“名物本体疏解”为主的表达内容。这些内容对唐代《毛诗正义》的成书产生重要影响。 相似文献
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20世纪《诗经》学的发展十分引人注目,学者们从各个方面对《诗经》进行了观照.特别是80年代以后这种观照逐步走向了多元化.90年代,随着全球化步伐的加快,《诗经》研究国际化的时代也随之到来.这一研究趋向由于比较文学学者的加入而呈现出更加令人欣喜的局面. 相似文献
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出土文献对诗经的研究作用历来为研究者们所看重。本文借鉴前人研究成果,认为出土文献对诗经的作用可以从证、正、增、辨四个方面加以概括。 相似文献
10.
张丹丹 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(3):53-57
《诗经世本古义》是明末出现的一部研究《诗经》的著作。其论《诗》专主《孟子》知人论世之旨,将《诗经》依时代为次,重新排序,附会史实,颇受后人诟病。但该书取材宏富,汉晋以来之旧说,杂采并陈,且不株守一家之言,时有新见,自成体系。又考证《诗经》名物不厌其详,对清代的求实考据之风有一定影响。 相似文献
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训诂是对古书中的语义做出正确解释的一项专门性的学术研究。它的工作内容有标点、校勘、作序、标音、释词、解句、补释、揭示语法等等,是一种非常具体、实践的活动。本文以《诗经.小雅.谷风》一文为例,来分析训诂的部分内容,旨在让更多的人了解古人常用的训诂用语以及训诂所涵盖的内容。 相似文献
12.
李秀芳 《洛阳师范学院学报》2004,23(4):58-60
魏晋南北朝《诗经》学文献颇具特点 ,表现为 :(1)解《毛诗》的著作占绝大多数 ;(2 )“义疏”体出现并盛行 ;(3)帝王解《诗》是这一时期的独特现象 ;(4 )以图解《诗》盛行 ;(5 )佛教徒、道教徒和玄学人物解《诗》 ;(6 )出现了第一部《诗经》学博物学著作 ;(7)专门为《诗》注音的著作普遍出现 ;(8)《诗经》学文虽多 ,保存下来的很少 ,绝大部分亡佚 相似文献
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吕华亮 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(4):1-5
大量的名物描写是《诗经》的一大特色。这些名物多样的外部风貌及其丰富的文化内涵,客观上形成了《诗经》丰富多样的审美特征,含蓄美便是其中一种。从名物的视角看,《诗经》含蓄美可分为两类:隐意型和隐情型。前者属于那个时代普遍使用的语言技巧,后者则属于艺术领域的审美特征。《诗经》两类含蓄美对后代诗歌产生了深远影响,在文学史上具有元典意义。 相似文献
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夏传才先生的《诗经研究史概要》集《诗经》研究的大成,通篇贯穿着新的思想和学问。虽然其中还有一些不足和缺撼,但其立场公正,见解深刻,内容丰富,意义巨大。 相似文献
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经进一步研究,对《唐山报刊出版史述略》一文的内容进行了补充,包括唐山市最早出版的报纸,中国共产党领导和"五四"运动影响下出版的进步报纸以及唐山交大出版的期刊等。 相似文献
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许鑫桐 《辽宁教育行政学院学报》2018,(4):80-83
训诂,简言之是用当代的语言去解释古代的语言,用通行的语言来解释方言,说明事物的形貌让人了解。训诂的主要内容有解释字词,解释文句,分析表达方式、补充说明和正文相关的内容等,训诂的主要术语有曰、为、貌、犹等,通过对《诗经·卫风·硕人》注疏中训诂术语和训诂内容的分析,可以使读者对训诂有更深入的了解。 相似文献
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《诗经》中的重章叠唱,有的是整章重复,有的是每章重复几句,都是只换了少数词语,并且这些词大多是性质相同的事物,或是同义词替换。因此,重章叠唱这一修辞手段就对训诂有了很大的帮助,可以根据上下文推敲词义。试从重章叠唱这一修辞手法入手,通过对＂国风＂注释中几个典型例子的分析,探求重章叠唱在《诗经》注释中的意义和作用。 相似文献
18.
罗培深 《湖南广播电视大学学报》2003,(3):33-34
本运用献考证、语法分析和字学、音韵学、历史地理学等方法，提出了自己的看法。认为“纳于凌阴”的“阴”通“窨”，地室之本字。“咥其笑矣”的“咥”通“啁”，啁与嘲同，应释为“嘲笑的样子”。“隰则有泮”的“隰”与“漯”形近而误，漯即漯河，与淇相对为。 相似文献
19.
谷红丽 《商丘师范学院学报》2012,(7):84-86
"木桃"、"木李"应训为"桃子"、"李子",它们既非"木瓜"之别种,也非木刻之假果。"木瓜"、"木桃"、"木李"之"木"字,义取木生,以别于蔓生,同时它还是衬字,以使诗句整齐。 相似文献
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张永鑫 《无锡教育学院学报》1997,(4)
赋是一种非文非诗或是兼有诗歌散文特点的特殊文体.它既有散文的铺叙直陈而无其散漫无韵,它有诗歌的音韵节奏而又无其严整格律.但是,对于赋这一文体定义的界定,却并不是一开始就被人们所掌握的.《诗经·大雅·烝民》“毛传”云:“赋,布也.”王逸《楚辞章句》云:“赋,铺也.”刘熙《释名》云:“敷布其义谓之赋.”钟嵘《诗品》云:“直书其事,寓言写物,赋也.”《文选·<文赋>注》云:“赋以陈事.”刘勰《文心雕龙·诠赋》云:“赋者,铺也.铺采摛文.”朱熹《诗集传》云:“赋者,铺陈其事而直言之.”而班固《汉书·艺文志·诗赋略》则云:“赋者,古诗之流也.”《文选·<三都赋序> 》云:“故知赋者,古诗之流也.……存其所感,咸有古诗之义.”刘勰《文心雕龙·诠赋》云:“赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞者也.”刘熙载《艺概·赋概》云:“赋无非诗.”章太炎《国故论衡·辨诗》云:“诗与赋未离也.”又司马迁《司马相如叙传》云:“作辞以讽谏.”扬雄《甘泉赋序》云:“奏《甘泉赋》以风.”《羽猎赋序》云:“聊因《校猎赋》以风之.”皇甫谧《三都赋序》云:“昔之为文者,……本乎劝戒也.”又《西京杂记》记司马相如云:“赋家之心,包括宇宙.”又,“依类托寓.”皇甫谧《三都赋序》:“赋也者,所 相似文献