“学术”之道基于深圳中学四年改革的典型性视角

这是一座唯一没有方言的城市。这是一座无限承载梦想的城市。一句“来了,就是深圳人”的城市问候赋予“深圳”这个改革开放的中国符号风多温情。     

重庆“红色”城市在行动

重庆是一座有着光荣革命传统和丰富革命传统教育资源的“红色城市”。在这座城市,总会不自觉地哼几首红歌,背几篇经典,讲几个故事。2008年6月开始,重庆唱红歌、读经典、讲故事三大活动已然成为重庆的一大社会风气,唱红歌、读经典、讲故事“三位一体”的群众性活动成为了一项惠及人民、振兴重庆的塑魂工程,起到了提振精气神的重要作用。“红色文化”正在“席卷”着这座城市,“红色文化”在这座城市扎根发芽、成长壮大。一年后的今天,让我们在文字的记录中,重温重庆“红色文化”所走过的路……     

联合国人居奖——中国城市化发展进程的缩影

2004年10月4日下午,在肯尼亚首都内罗毕举行的2004“世界人居奖”颁奖仪式上,中国厦门市成为惟一获得2004“世界人居奖”的中国城市。今年“世界人居日”的主题是:城市——农村发展的动力(Cities——Engines of Rural Develop-ment)。这一主题让我们关注到城市对农村发展的带动作用。在我国城市化进程中,城市人口结构变化呈现出两个重要特征:一是大批农村剩余劳动力向城市转移,在城市形成一个新的居民群体——非户籍的城市暂住人员;二是城市中的一些农业户籍人口转化为城市户籍人口。城市人口的这些变化产生了新的住房问题。解决这一问题对于发挥城市对农村发展的带动作用,改善人类居住环境有着非常重要的意义。     

“旧金山”和“新金山”的来历

“旧金山”和“新金山”都是太平洋沿岸的港口城市。“旧金山”位于北半球 ,而“新金山”却位于南半球。它们相隔茫茫的太平洋 ,遥遥相对 ,然而它们的名字来历却有联系。“旧金山” ,这座以“硅谷”著名的城市位于美国西部加利福尼亚州中部 ,美国人自称为圣弗朗西斯科。据说是一位名叫弗朗西斯·托勒克的爵士于 15 79年发现这座城市的 ,美国人对这座城市的叫法大概与他的发现有关。 1848年 ,一位名叫奥斯都的瑞士人 ,在加利福尼亚州发现了金矿 ,黄金的传奇在世界各地像瘟疫一样快速扩散 ,于是淘金者蜂拥而至 ,结果一股淘金热兴起了。真正的…     

家渝眼中的世界……

武汉 池莉著的《老武汉》一书里,副标题是“永远的浪漫”。她在“自序”中说:“中国的整个一部近代史,哪一个城市比武汉市更风头更火热?又有哪一个城市的故事比武汉市更惊险更有趣,更浪漫更跌宕?”我是2000年6月在武昌阅马场买的这本书,当时已断断续续在武汉呆了一年,加之其后的半年时间,我自认为对这座用自已的脚丈量过多处的城市的了解程度超过了故乡重庆。     

大学四年，去一座有“福”气的城

<正>如果让你说出一个名字中带“福”字的城市，你第一时间会想到什么？“福州”，想必是大多数人会脱口而出的答案。放眼全国各地，名字中含“福”字的城市寥寥无几，其中作为省会城市的，仅福州一座。所以，可能有些先入为主，我一开始就觉得福州是一座喜气洋洋的城市。还记得那年金秋时节，我乘坐的飞机缓缓降落在福州长乐国际机场。“长乐”，乍一听，我还以为是“知足常乐”的“常乐”。不过，不管是“长”还是“常”，这个名字都很喜庆，跟“福州”这个名字相得益彰。这是我踏入这个城市时留下的第一印象。     

当宝石PK稻草

富商奥力姆和他的朋友玛迪,一起来到一座城市。奥力姆对玛迪说:“你知道吗,这座城市曾经救过我年轻的性命。那一年我从这里路过,突然疾病发作,昏倒在路旁。是这座城市里最善良的人们把我背到医院,又是这座城市里最高明的医生为我治好了病。我不知道谁是我的救命恩人,因为他们都没有留下自己的姓名。后来我离开了这座城市,随着财富的增加,我越来越思念这座城市,越来越想报答我的救命恩人。”“那么,你准备为这座城市做点什么呢?”“把我最珍贵的三颗宝石奉送给这里最善良的人们。”他们在这座城市住了下来。第二天,奥力姆就在自己的门口摆了…     

最小的“城市”

“马德罗丹”位于荷兰海牙的西部,距离著名的席凡宁根沙滩海岸很近,其实是一座主题公园。好玩的是,1972年,“马德罗丹”被“荷兰城市联盟”接纳为正式会员。于是,这座面积仅为1．8平方公里的微型“城市”,就成为世界上最小的“城市”,有真正的市长和议会。     

关于青岛市城市房屋拆迁问题的思考

在现代城市发展中,房屋拆迁是一个难以回避的问题,也是城市建设中很棘手的一项任务。随着城市发展空间的拓展和城市现代化水平的提高,青岛城市房屋“拆迁难”问题越来越凸现出来。造成青岛城市房屋拆迁难的原因是多方面的,但最根本的就是拆迁补偿与拆迁安置问题。本文主要针对这一问题,在对青岛城市房屋“拆迁难”成因进行分析的基础上,提出了相应的对策建议。     

论生态城市的功能可持续发展

一、生态城市的概念1971年联合国教科文组织(UNESCO)在发起“人与生物圈(MAB)计划”的研究过程中提出了“生态城市”这一概念。内涵包括“绿色城市”、“健康城市”、“园林城市”、“花园城市”、“山水城市”、“环保模范城市”等密切结合与相互联系,但又具有一定的差别的新型城市。生态城市体现进入文明时代相适应的人类社会生活的空间组织形式,即一定地域空间内人与自然系统和谐、经济高效、生态良性循环、可持续发展的人类住区,是人类城区发展的高级阶段、高级形式,是自然、城市与人融合为一个有机整体所形成的互惠共生结构。国际…     

乡村心理观照下城市文学的偏离——浅论陕西城市文学的现状与缺失

陕西拥有一片文学厚土,但城市文学的发展远落后于乡村文学。这是因为陕西一些作家都带有乡村价值取向,对城市抱有排斥心态,城市在他们眼中是消费与欲望的象征,没有精神与灵魂。反映在作品中,就只有“巡礼”式的都市物象罗列,而没有对城市文化的深究。这样的文学作品虽然以“城市”为题材,却不能被认为是真正的城市文学。     

海底古城

“快看呀!水底下有座城市!”听到喊声,大家都向船舷聚拢过来。“快看,这房子的房顶都能看清楚!”一位乘客说道。“这是新建成的旅游项目‘水底城市’吧!”一个年青小伙子笑着说。     

马克思城市观视野下“多维融合”绿色人本城镇化发展模式研究

以人为本和绿色循环是马克思恩格斯有关城市发展的一般规律思想的外在体现和本质要求,这对于我国推进以“人的城镇化”为核心的城镇转型发展提供了有益借鉴和启示,这就是中国特色新型城镇化必须坚持“以人为本”和“绿色低碳”原则,走“产业与城市”“人口与城市”“生态与城市”“人文与城市”的“多维”有机融合发展之路。     

野百合--盛开在城市边缘

这是一群“漂泊”的中学生,他们随着父母离开乡村的家,到城市“闯世界”     

城市文学笔谈——英美文学中的城市书写

在谈到城市文学的时候，人们需要对这一对象的使用范围进行界定，因为“城市文学”作为一个新的术语至今还没有一个公认的定义，这样，人们在谈到“城市文学”这一对象时实际上意指的内涵并不完全相同。尽管一些学者和作家不赞成对“城市文学”做一个统一的规定，但在我看来，无限的泛化终将会使得这一称谓失去我们言说它的意义，也妨碍了我们对城市文学对象研究的深化。     

试析郭嵩焘在长沙的洋务宣传活动

城市民众意识是各种意识形态的集合体。虽然一定时期内城市民众意识集合体中势力最强的一方，决定城市“社会思维场”的大致方向，但在近代中国城市中非主流意识的发展往往使城市“社会思维场”方向发生逆转，促使中国城市走向近代化。郭嵩焘出使归来之后在长沙进行的洋务宣传活动便是明证，它给长沙这座“铁门之城”注入了新血液，在一定程度上为甲午战争后长沙跃升为南中国维新运动的中心奠定了基础     

主编寄语

“三坊七巷”是阈都文化积淀幽深的一片古老街区,被誉为中国“城市里坊制度的活化石”、“明清古建筑博物馆”。不久前,又被评为全国首届十大历史文化名街区之首。其实,“三坊七巷”并非单纯的文物建筑遗迹,而是一个彰显着城市人文、城市性格的文化名片,是福州这座历史名城的标志性文化遗产之一,     

“知识城市”与“城市创新引擎”

本文对“知识城市”概念和“城市创新引擎”进行了概述,并就我国城市在打造“知识城市”中如何利用“城市创新引擎”提出了一些建议,这将有助于我国城市管理者在制定城市发展战略时引起注意。     

张謇与南通“中国近代第一城”

张謇在兴实业、办教育的同时。致力于城市建设，创造性地构筑起南通“一城三镇”的空问布局，以谋求城、镇、乡三的整体协调发展。与同时期的西方城市相比，张謇建设的南通足与霍华德所经营的新城(莱奇华斯Letchworth与韦林Welwyn)相媲美；张謇的城市区域思想不仅与盖迪斯的提出的“区域观念”(regional concept)、“组合城市”(Conurbation)理论有暗合之处，同时张謇还是将城市建设与地区发展作综合考虑的这一城市建设思想的实践。与同时期的中国其他城市相比。南通堪称“中国近代第一城”。这一论断的要义在于：南通是中国早期现代化的产物。它不同于租界、商埠或列强占领下发展起来的城市，是中国人基于中国理念，比较自觉地、有一定创造性地、通过较为全面的规划、建设、经营的第一个有代表性的城市。张謇对城市建设的认识是超前的，业绩是杰出的，中国城市史及世界城市史都应给这位先驱以应有的地位。这同样有利于人们以更高的“远见、创新和毅力”，迎接当今中国城市发展的“黄金时代”的到来。     

“两型”社会视野下农民工的道德融入与社区支持

“融入”应该说是世界各国均会遇到的共同性问题,“城市融入”这一范畴是一种空间意义上的“融入”,强调农民工发生了空间迁移,由农村迁入到了城市,是对城市属性的选择性适应。而道德融入是一种社会层面的“融入”,强调农民工在道德层面的城市融入,是对城市道德属性的选择性适应。在“两型”社会建设中,大量农民工融入城市社区,不仅仅是农村人口的空间位移、户口变迁和职业转换．而是现代化意义上的“文化移民”。促进“两型”社会建设进程中的农民工道德融入。对于促进农民市民化角色转换的顺利进行,加速推进城市化进程,将起到十分重大的作用。社区作为连接个体与社会的桥梁与纽带,是社会的“具体而微”。加强社区建设,对于实现农民工道德融入具有十分重要的社会意义。而农民工在道德融入过程中遭遇到了来自社区的阻力,出现道德融入“受阻”现象,为农民工道德融入提供社区支持成为社区建设的重要任务,从社区建设维度探讨重构农民工道德融入的社区支持网络十分必要。