本质主义教育研究的审视与反思——基于残疾儿童等少数弱势群体的视角

本质主义的教育研究一直占据支配地位,致使少数儿童成为本质主义教育研究的＂剩余＂,且少数儿童教育可能存有被理论＂歪曲＂等问题。全纳教育对被边缘化的弱势儿童的保护,对教育实质平等的关注,推动着教育研究范式的转变。为此,我们应该坚持本质主义建构和全纳教育批判统一的教育研究路向：一是要保持足够的批判力量,二是要廓清教育研究的视野,三是要关注儿童的境遇和教育事件。     

反思文学理论：从“本质诉求”到“反本质主义”诉求

韦勒克、沃伦《文学理论》的知识建构凸显＂本质诉求＂,同时在其理论言述的自然逻辑发展中,以＂透视主义＂相制衡,显示出了超越＂本质主义＂的努力。20世纪60年代之后,文化理论（研究）凸显出强烈的＂反本质主义＂诉求,但因为＂本质主义＂以退为进的未来许诺姿态（因果倒置）,最终＂反本质主义＂在一定程度上陷入了自行解构的困境中而流于一种＂本质主义＂。     

论作为教育本体论的教育哲学——兼论“反本质主义”教育观点的时代困境

教育学界关于本质主义与反本质主义的争论一直是教育理论研究中的热点问题。教育本体论问题本身具有不可消解性,即“本质主义”的思维方式内在地反映了人类本性的历史性和永恒性的统一。而问题的关键不在于是否追求教育有无“本体”或“本质”,而在于对教育“本体”和“本质”的追问方式。基于后现代主义理论自身的贫困,教育本体论并不能有效解决教育研究中的“本质主义”倾向问题。在终极价值上,当代教育哲学就是教育本体论;在次级反思的层面上,教育哲学就是教育观;在当下中国现实中,这种教育观就是主体性教育观。     

现代社会思潮对思想政治教育的挑战

西方进入后现代社会之后,标榜＂反本质＂＂、去中心＂的解构主义思潮甚嚣尘上,这给现代思想政治教育带来很大的挑战。当前我国社会开放程度的进一步提高,随着信息全球化时代的到来,这些理论蜂拥而入,呈现出＂乱花渐欲迷人眼＂的态势,许多学术研究者盲目跟风,以洋为本。种种来自西方的思想潮流,必然给人们造成更大的迷茫和困惑,也增加了思想政治教育的难度。面对价值相对主义、道德怀疑论、意识形态批判、反乌托邦主义以及道德意志自由论等现代西方社会思潮的种种挑战,思想政治教育必须对其进行积极回应,给予有力的批判,促进思想政治教育的理论创新与发展,提高思想政治教育的实效性。     

关系主义与文学研究

本质主义与反本质主义论争是＂关系主义＂的出场语境。南帆的＂关系主义＂是一种阐释策略,是文学理论应对日益复杂化的中国经验与文化问题的一种论述策略。它不仅仅是一种文学研究的方法论,而且还是一种知识立场,是一种＂广谱的批判＂。阐释者本身也是关系网络之一部分,置身于＂结构＂之中。在文学研究领域,＂关系主义＂迄今还属于一种少数话语,但在其它领域,它并不缺少同道。     

教育既非服务,亦非产业,教育就是教育

教育不是产业,是人们在教育理论层面对教育本质特点的讨论业已达成的初步共识。然而＂教育服务理论＂在对教育不是物认同的同时,却认为教育是带有服务性质的实践活动,其理论主体仍是教育产业化的变种。教育服务理论对品牌教育、特色教育的阐释和发挥客观地导致人们对教育过程中＂物＂的追逐。昂贵的教育服务鳞次栉比,孩子们消费着高价教育服务的同时,是人们对无任何＂服务＂可言的公众教育,国民基础教育等的冷落;是越来越消费不起的广大贫困人口的子女;是对差别教育的制造。育人是教育的本质,维持人类种系的繁衍和发展是教育的本体性功能。对于教育本质的论述应该首先着眼于教育活动的公益性质。     

哲学的“语言转向”与当代教育发展

20世纪西方哲学的＂语言转向＂具有丰富的理论意义和方法论的启示。它具有丰富的理论体系,呈现出不同的理论表现形态,具有反形而上学和本质主义的特征。它对教育概念的厘清、对话教学的重视,以及对英语语言教学方法论的借鉴都具有重要的意义。对哲学的＂语言转向＂的研究对未来教育学的发展提供了一定的建议和启示。     

生态伦理学理论对国际理解教育的启示

国际理解教育作为一种新的教育理念,以＂和平文化＂为核心,倡导＂多元主义的教育价值观＂。这一理论的提出是源于生态伦理学中关于＂人与自然＂、＂人与人＂及其＂人与其自身超越＂观点对国际理解教育的启示。     

“神童教育”的理论支撑

＂神童教育＂绝非挑选现成的神童进行教育,而是把普通儿童提升成为神童。＂神童教育＂也绝非空穴来风,其主要有三大理论支撑：其一,脑电波理论;其二,右脑理论;其三,传统文化中的＂守一＂理论。这三大理论彼此相通,使得＂神童教育＂成功的可能性大大增加。     

“神童教育”的理论支撑

＂神童教育＂绝非挑选现成的神童进行教育,而是把普通儿童提升成为神童。＂神童教育＂也绝非空穴来风,其主要有三大理论支撑：其一,脑电波理论;其二,右脑理论;其三,传统文化中的＂守一＂理论。这三大理论彼此相通,使得＂神童教育＂成功的可能性大大增加。     

多元文化教育本土化的思考

近年来,西方多元文化教育理论大量涌入我国,由于我国缺乏系统的本土少数民族教育的理论,一经接触到西方系统的多元文化教育理论,就不加批判甄别地将西方多元文化教育理论拿来,移植到我国的民族教育之中。所采用的理论与方法几乎全是西方的或是西方式的,这种所谓的多元文化教育本土化,只是在不加批评地接受与承袭西方的问题、理论与方法。要实现多元文化教育理论的本土化,必须让理论根植于中华民族的社会、文化、教育与民族关系历史脉络之中,具有高度的本土契合性,将西方多元文化教育理论与我国的具体国情结合起来,促进其本土性转化,以便丰富我国少数民族教育理论和方法。     

社区教育：教育生活化和生活教育化

现代科学发展致使人的生活世界发生分化和背离的危机,经济全球化又使人的身份获得与认同产生危机。社区教育生活化与社区生活教育化作为社区教育发展的两种路向,本能地形成弥合和克服两种危机的策略和方法,同时也为教育理论的地缘性、开放性和丰富性作出最好的例证。     

论负面教育

负面教育是指教育者以适当的方式,对儿童的不当行为进行限制,或进行否定、指责和纠正,以使儿童转变错误认识、消除不当行为。在儿童行为规范的教育中,负面教育是一种难以替代、不可或缺的手段。儿童是在错误中学习和成长的,负面教育在于让儿童少犯错误,并对既有错误或问题进行修正。事实上,负面教育会给儿童制造一种困境或逆境,让儿童陷入价值选择的冲突,使儿童在问题解决中获得深刻的心理体验,生成和提高应对困境和逆境的能力。这正是负面教育的意义所在。负面教育的运用必须出于教育并为了教育,以尊重和关爱儿童为价值观,遵守适当性原则,并始终坚持审慎的态度。     

论幼儿钢琴教学中的启蒙教育理论

随着我国国民经济的发展和人民物质文化生活的不断提高,钢琴普及教育也迅速发展起来,学习钢琴的人数也在逐年增加,钢琴教学中的启蒙阶段直接影响学生今后的发展,幼儿钢琴教学是钢琴教学的基础,是钢琴教学的重点,如何运用现代教育理念采取科学的方法全面对幼儿进行启蒙教育,激发幼儿兴趣,必须有规整的教学理论体系,因为幼儿有其特殊的心理表现,所以幼儿钢琴教师必须熟悉儿童心理与教育。本文从幼儿的心理特点出发,浅显的归纳总结了启蒙教育理论在幼儿钢琴教学中的作用及其影响。并发表了自己对幼儿钢琴教学的见解。     

素质教育背景下中国传统家庭教育的现实意义

在素质教育背景下,对学生的培养必须实现全面发展的目标,而家庭教育在培养儿童品德方面发挥着学校教育无法替代的作用。中国自古就非常重视家庭教育的作用,并在长期的家庭教育过程中积淀了很多深刻的思想和丰富的经验,这些思想和经验都值得现代家庭教育借鉴。     

基于少数民族远程高等教育特性的学习资源建设研究

学习资源是开展现代远程高等教育的重要支撑,民族远程教育学习资源建设的内容、传输方式、建设标准等应独具特色。学习资源建设不仅要符合专业培养目标和课程教学大纲需求,更要符合少数民族学习者的人文特质、学习需求、认知能力和现实条件等。坚持民族远程高等教育学习资源建设的原则,探索基于民族远程高等教育特性的学习资源一体化建设,是发展少数民族远程高等教育的必要前提。     

老子教育思想时代价值探赜

老子道法自然的和谐教育理念关注人与自然、人与社会、人与人、人之身心关系,不仅具有重要历史社会发展指导意义,而且对当今构建和谐社会、和谐生态、和谐身心,改善人的生存环境,提升人的生命质量具有重要的现实意义;老子无为自化“行不言之教”的教育原则,主张教育返璞归真,身教重于言教,知行合一,不仅为中国古代教育哲学思想奠定了基础,而且给当代教育教学目标原则改革以诸多重要而深刻的启示;老子辩证施教的教育教学方法,倡导教与学诸多矛盾的有机统一,不仅对古代道德教育有至为深刻影响,而且对当今国民教育教学方法改革仍有相当指导意义。     

非双语环境下儿童英语教育若干问题研究

基于国内儿童等低龄人群体英语教育非双语性的事实,结合国内外儿童英语教育理论和国内教学实际,探讨现阶段儿童英语学习的最佳时机和我国非双语环境下儿童英语教育应该加以研究的几个问题。儿童作为我国未来的主人,是构成我国低龄人口的主体,语言学习又是低龄人群体的主要任务。因此,研究儿童外语教育是对我国低龄人群体语言研究的一个方面。     

学前音乐教育范式转换探析

学前教育在音乐教育中具有重要的作用,它能够培养儿童的审美观念、提高儿童的智力、陶冶儿童的情操,进而使儿童获得全面的发展。文章主要阐述了学前教育在音乐教育中的重要地位,并针对我国现阶段音乐教育中存在的问题,提出音乐教育从审美教育范式到反思性实践教育范式的转变方式。