儒家思想师德观的现代价值探析

随着教师专业化运动的发展,教师职业道德转变为教师专业道德。儒家思想是中国思想文化的主导,儒家思想师德观以儒家思想为根基,表征为家国天下的职业抱负、敬业乐业的职业操守、修身立德的职业素养。在新时代培养高素质教师队伍的背景下,深入分析儒家思想师德观,从倡导树立崇高的职业理想、确立高尚的道德标准以及建立共生型师生关系三个方面,诠释了儒家思想师德观的现代价值。     

儒学展开的新向度：评干春松的“制度儒学”

激进主义思潮的冲击与现代新儒家之偏误,共同促进了＂制度儒学＂的形成。基于现代儒学研究之缺失,干春松主张以儒家思想与社会制度相结合的方式重新审视儒学的本来面目和未来的发展空间,并对制度化儒学的基本形态、解体因缘及近代重建作了周详深湛的剖析。＂制度儒学＂是近年来＂儒学复兴运动＂之一种,它的出现很大程度上标志着儒学研究路向的新展开。不过,总的看来,＂制度儒学＂学理上不够圆通,理论构建的意义也不大。     

贺麟的民族文化观

贺麟认为儒家思想是中华民族之本根,西方文化的输入并不会代替儒家思想,反而是儒家思想发展的动力。他认为近代民族危机的出现与儒家思想的腐化相关,民族复兴的本质是民族文化的复兴。中国有独立的新科学,必有自己的新哲学为之支撑,故传承中华文化既要发扬民族性吸收儒学精华,还要发扬时代性,借鉴西方优秀思想资源,更要具有开放性,汇通古今中外之精神。     

先秦儒家的体育思想

先秦后期的体育已具备了比较明确的通过身体运动来强健筋骨,调节情绪的体育意识,在目的性上来讲这已经是具有体育运动的时代了。儒家思想对我国社会生活各方面都产生了重大影响,孔子的体育思想是他的教育思想的重要组成部分。从体育思想、体育制度，到体育内容、体育方法，对儒家思想进行全面分析，对指导今天的体育生活、发展体育事业，建立科学的体育理论体系，都具有借鉴意义。     

新道家思想的现代性蕴含及其对现代人伦危机的救赎功能

新道家思想是对稷下黄老思想和汉初体现黄老学说的著作思想总体特征的概括。新道家思想注意以儒家思想中的人本主义精神丰富和深化道家哲学的思想内涵,又以道家思想统领全局,把儒家思想置于道家自然观念的范畴之内,追求人的精神的绝对自由。新道家对于儒、道两家伦理要素的整合,深刻地影响了传统文化下中国知识分子的基本精神面貌,并使其具有了现代性的蕴含,为发挥其对现代人伦危机的救赎功能提供了形式上的可能性。     

理论、现实与修史实践——欧阳修的排佛理论及在《新五代史》撰写中的应用

唐宋之际,儒道佛三教渐趋融合,最终形成了以儒家思想为核心、兼容佛道思想的理学。在这一漫长的融合过程中,作为北宋中期儒学复兴运动的主将之一,欧阳修在继承韩愈古文运动成就的同时,也继承和发展了韩愈排佛的思想。他不仅在现实生活中反对佛教,也在最能代表其政治、史学思想的《新五代史》中,再次表明了其捍卫儒家道统的排佛立场。     

谈谈儒家思想的现实意义

儒家思想的阶级基础小农,今天仍然存在;其民本主义和博爱等思想,今天也在提倡。社会主义和儒家思想的结合点是大同社会、和谐社会的追求。我们可以用现代观念重新解释儒家思想,还可以借鉴现代新儒学对其话语方式进行改造,使思想道德建设在传统和现代化之间架起一座桥梁,以促进和谐社会建设。     

2006年高考历史专题复习优化设计：专题五 儒家思想与和谐社会

[专题解读] 儒家思想的发展演变：①春秋时期，孔子创立儒家学派，“仁”是孔子思想体系的核心。②战国时期，儒家代表是孟子和苟子。孟子发展了孔子学说，政治上主张施行仁政，提出“民贵君轻”的思想。③秦统一后焚书坑儒，儒家思想受到排斥。④西汉时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。⑤宋朝时，形成以儒家思想为基础，吸引佛教与道教思想的新儒家——理学，朱熹是理学集大成者。⑥明清时期，随着商品经济的发展，早期民主思想产生，儒家思想开始受到冲击。⑦19世纪晚期，西方资本主义思想传人。资产阶级维新思想发展，一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚。     

儒家修德思想对学校德育的启示

被后世尊为"大成至圣先师"的孔子开创了儒家学派,从此儒家思想便和中国人结下了不解之缘。儒家思想在现代人看来是古老的、生疏的,但当代学者认为,诞生于春秋时期的儒家思想不仅影响了中国几千年的文明史,而且儒家思想文化正在进一步走向世界,并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受,有利于人类的和平、稳定、     

儒家思想的发展和运用

在中国古代史和近现代史的教学中,儒家思想前后多次在教材中出现。儒家文化是中国古代传统文化的主要部分,儒家思想是封建的正统思想,其“五经”成为封建教育的基本教材,乃至在中国近代戊戌变法、现代新型的社会主义“德治”中都有利用儒家思想。儒家思想为什么能独领风骚?在古代史中,因其思想内核的天人观念,伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”,政治上的大一统,在根本上适应了封建统治的需要。在现代,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,重视道德的作用,强调德才兼备,它是肯定在“法治”基础上的“德治”。这里就儒家思想产生、利用和对…     

“秋坟鬼唱”亦有“根”——《聊斋志异》创作寻根

孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主导思想，对中国古代政治、经济、军事、文化产生了重要影响。蒲松龄是清代小说家，典型的封建士子，其世界观的主导方面是正统的儒家思想。他创作的《聊斋志异》，无论在思想倾向还是在表现方法上都有明显的儒家思想的痕迹，从儒家思想中可以寻到其创作之“根”。     

从"春秋决狱"到"纳礼入律"--浅析儒家思想融入魏晋北朝诸律的必然性

"春秋决狱"之风兴起之后,儒家思想便通过"春秋决狱"的形式而被引入司法实践领域,开启了儒家思想融入法律之门.许多律学家用儒家思想对成文法的注疏、解释,为魏晋南北朝时期在立法上"纳礼入律"奠定了基础.魏晋北朝诸律家秉承"引经决狱"之传统进而"纳礼入律",对于将儒家思想融入魏晋北朝诸律之中起了至关重要的作用.儒家思想融入魏晋北朝诸律也成为历史发展的必然.     

叶芝与中国:《天青石雕》中的儒家思想

中国文化对世界文学的影响受到学界越来越多的重视。虽然有研究涉及叶芝与中国文化特别是佛教和禅宗的关系,但是叶芝与儒家的关系还没有完全理清。叶芝的诗作《天青石雕》散发着浓郁的儒家气息,体现了诗人对儒家思想的理解。本文从叶芝自传、文集、书信等入手,通过文本分析和历史还原,试图说明儒家思想为致力于爱尔兰民族复兴以及西方社会改良的叶芝提供了思路,至少将他的政治理想与艺术追求合而为一。在一定意义上,该诗消解了东方与西方、诗歌与艺术、文学与政治等的对立,实现了统一。同时,该诗与儒家的关系能够为阅读叶芝作品和诗学提供新的视角,为儒家思想提供西方视角下的新涵义。     

夫子循循焉善诱人——谈班级管理中儒家思想的渗透

身为师范学校的班主任,除具备最基本的班级管理方法外,还应多学习创造、不断生发、只要是有利于班级管理的一切方法都可采用之.儒家思想中蕴涵的管理精髓之"夫子循循焉善诱人"在某种程度上给了我们很多新的启示.     

金朝儒学与文学

金朝儒学驳杂而不统一,流播着许多派别。新、旧儒学并存的格局是构成金朝文学的文化生态环境的重要元素之一。金朝境内旧儒学思想的回升,是整个古代儒学发展过程中的特殊运动形式。北宋理学诸流派起初潜存于民间,后来随着南宋理学逐渐北传以及文人纷纷涉足,新儒学终于在金末元初蔚为大观。终金一朝,盛行于士林、文坛并对创作产生决定性影响的理学派别是被认为非正宗的蜀学。文人对儒学的态度大致可分为两大类型：一种类型专门致力于研习和传播新、旧儒学,以纯儒自居;另一种类型博采杂取,兼容众说,于儒学之外叉濡染释、老。儒学对金朝文学的意义主要反映在3个方面：首先,其思想观念和价值取向都程度不同地体现在各种文体的创作中;其次,出现了许多阐发儒家思想尤其是宋学的诗、文作品;再次,文学活动中的文以载道、修辞立诚的意识得以强化和深化。儒学对金朝文学的作用表现为正、负两方面。金朝作家和文学理论家较好地解决了文、道关系,在一定程度上减弱了儒家思想对文学的阻力。     

延安整风运动与儒家思想

延安整风运动与儒家思想李义凡，唐明勇延安整风运动是一次马列主义教育运动，也是一次思想解放与思想改造运动。其主要内容是反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。其方法是惩前毖后、治病救人，开展批评与自我批评，通过读书学习、自...     

儒家思想视域下的图书馆社会包容性解读

儒家思想作为中华民族美德的善端与图书馆的社会包容性有诸多相似之处。用儒家思想去解读具有现代管理理念的图书馆社会包容性,不但使图书馆的社会包容性在儒家思想中能够找到历史性的理论依据和渊潦,也对图书馆的社会包容性给予了传统文化的新内涵,将他们切实地融合在一起,可以有效地避免图书馆社会排斥现象的发生,以传统的文化优势叙写现代管理理念,以期更好地服务于读者。     

中国古代儒家思想的“新”发展

人教版和人民版高中《历史》必修3专题—《中国传统文化主流思想的演变》,都几次提到儒家思想的"新"发展:西汉武帝时代,儒家思想形成了具有时代特色的新儒学体系;魏晋隋唐时期,儒学有了新发展;宋代出现了新的儒学体系;明朝中期,王阳明把儒学发展到一个新阶段;明末清初,儒学重新焕发生机,构建起具有时代特色的新思想体系。那么,这些"新"发展到底"新"在何处?它们有什么不同?下面对这些问题作浅显探究。     

投射与融通:庞德《比萨诗章》中的新柏拉图主义与儒家思想

在庞德著名的《比萨诗章》的碎片文本中,有两种哲学思想把各种碎片统一在一起:新柏拉图主义和儒家思想。庞德通过秩序和德性两个核心概念,借助一些经典意象如"光"和"水"等构建了新柏拉图主义和儒家思想的内在联系。在庞德的想象中,"光"的意象既指新柏拉图主义之"光",又指儒家之"明";"水"的意象不仅象征新柏拉图主义的"理智",而且象征儒家的"仁者"和"知者"。光和水的流溢不仅暗示着秩序,也象征着善或德性的传播。庞德构建新柏拉图主义和儒家思想的内在联系,其中一个重要目的是在两者相互融通和对话中,为地狱般的西方世界探索灵魂改造之路或天堂之路。     

巴蜀近现代哲学思想的转型、发展及其特征

由于巴蜀地区近现代社会生产方式和社会关系的急剧变化,特别是阶级关系及思想斗争的错综复杂性,巴蜀哲学形成了一个多元要素的复合体。在哲学思想形态上,体现为马列主义、现代新儒家思想、西方哲学和政治思想三者并存,其中现代新儒家思想更为凸显。在哲学思想变化和创新方面,蕴涵着哲学思想的经学的研究出现了思想上的六变,并赋予了古代经学的近代政治思想色彩,而且西方哲学和资产阶级自由、平等、民主、革命等思想被有选择性的吸纳,还进行了哲学本体论、认识论、道德论、文化观等方面的创新。在哲学思想发展进程上,巴蜀哲学沿着先经学哲学、再政治哲学、后学理性哲学的逻辑路径向前推进。近现代众多的巴蜀哲学家或思想家在学术视野、新思想的接受、理论的创新、思想体系的构建等方面都各有不同的表现。此外,巴蜀地区少数民族哲学在近现代也有了一些新的变化。