从孝爱双全到“不孝之子”——《孔雀东南飞》焦仲卿形象新探

如何分析认识焦仲卿的性格,是评价焦仲卿形象的核心问题。长期以来文学评论中所沿袭的焦仲卿性格软弱论,值得质疑。只要将焦仲卿和刘兰芝在矛盾冲突中所处的不同地位以及由此而采取的不同斗争方式方法进行对比分析,就可看出在反抗封建专制和恶势力的斗争中,焦仲卿不仅不存在性格软弱问题,而且有着难能可贵的叛逆精神。他是一个生活在封建制度重压下,由孝爱双全最终成为“不孝之子”的不朽典型     

应该怎样看待焦仲卿的性格?

湖北省教育学院编写的教学参考资料认为《孔雀东南飞》中的男主人公焦仲卿的性格“有软弱的一面”,只是由于矛盾冲突的发展,他的性格才逐渐变得坚强.根据是“他开始对他母亲还存在着幻想,希望母亲     

封建婚姻制的反抗者——试析《孔雀东南飞》中的焦仲卿形象

最近,因着备课的需要,重读了《孔雀东南飞》(以下简称《东南飞》),以及一些文学史中关于这首诗的论述,和一些研究这首诗的论文,很有些想法,现把它提出来,就教于专家和古典诗歌爱好者。 对于《东南飞》中的焦仲卿,以“软弱”而持完全否定者有之,基本肯定,同时指出性格“软弱”之不足者有之,充分肯定,又随之拖上一个“软弱”的小尾巴者亦有之。这些意见,彼此虽有程度之别,但在焦仲卿性格“软弱”这一点上,是完全一致的。焦仲卿果真是     

试论《孔雀东南飞》的双重悲剧性根源——兼论焦母为何驱遣刘兰芝

《孔雀东南飞》主人公焦仲卿、刘兰芝的悲剧性命运体现在两个层面：其一，是焦、刘二人的婚姻悲剧；其二，是焦、刘二人走向毁灭的生命悲剧。其原因，前者是婆媳彼此性格的刚强而引起的婆媳矛盾；后者是焦仲卿自始至终的“背叛”孝道，将爱情和生命结合在一起。     

焦仲卿论

<正>当代对于“长诗之圣”的《孔雀东南飞》两个正面主人公的分析评价，始终存在着“褒刘贬焦”的倾向。刘兰芝，众口一辞，无不认为她美丽、善良、聪明、能干，对爱情忠贞不渝，对封建势力刚强不屈，是我国文学史上最光辉的妇女形象之一，没见有人指出她有什么缺点和不足。而对另一形象焦仲卿的评价就不一致了，但共同的看法是他不如刘兰芝。     

《孔雀东南飞》中焦仲卿性格发展的轨迹

传统的论文都认为《孔雀东南飞》中焦仲卿的性格是软弱驯良的,本人认为焦仲卿的性格并不比刘兰芝软弱。     

从文学批评史的视角看焦仲卿形象

<正>如何评价焦仲卿,一直是《孔雀东南飞》教学的一个难点。如果从文学批评史的角度,审视与之相关的结论表述并归纳这些研究视角,我们就会看到研究者对焦仲卿形象的较为全面的评价,这无疑能给教学提供帮助。一、关于焦仲卿的代表性评价(一)“不孝之子”焦仲卿从孝爱双全到“不孝之子”^[1],这是刘玉玺对焦仲卿形象的评价。从家庭的角度看,     

“借代”无“代”析

由张盛如主编，高等教育出版社出版的《语文解题指导》中有这样一道习题：指出下列诗中带点部分所用的好辞手法．他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高！“参考答案”是这样的：“他活着”所采用的是“借代”的修辞手法．借代，是借彼代此，舍去人或事物的本来名称不用，而借用与它相关的人或本物的名称来称呼、代替它的一种修辞手法．诗中第一个“他活着”是北代“骑在人民头上的人活着”；诗中第二个“他活着”是指代“替人民当牛马的人活着”……笔者认为，该“参考答案…     

焦仲卿——刘兰芝悲剧的直接制造者

《孔雀东南飞》中刘兰芝的悲剧其实不仅仅是一个社会悲剧，更是一个性格悲剧，是刘兰芝及焦仲卿的性格所导致的悲剧。尤其是焦仲卿，他以其怯懦与残忍、深情与自私的复杂矛盾的性格，逼死了兰芝，也逼死了他自己。     

让尊严轻轻地告诉你——剖析《孔雀东南飞》男女主人公的自尊

初读课文,只见焦仲卿和刘兰芝情意绵绵誓同生死,知其相爱至深,但在比较分析中我们发现两人的性格却有“歧见”。开始引起人们注意的是焦仲卿无法劝说母亲留下妻子时,焦刘二人对未来的预想。焦仲卿希望等待形势好转,再图破镜重圆,他说“不久当归还,还必相迎取。”刘兰芝没有这么乐观,她认为现存的婚姻都无法保住,一旦被遣,形势     

势利但不冷酷 专横却不无情——《孔雀东南飞》中刘兄形象另解

传统观点认为：《孔雀东南飞》中的刘兄专横势利、冷酷无情。初读文本，似乎是这样。但深入研读。认真玩味之后。便觉得这种评价又失公允。笔者以为：文学欣赏的核心是人性，要以人为本，不可取文之“义”而舍人之“性”。习惯上这样解读刘兄．是没有把他作为一个活生生的、有血有肉的人看待，而是把他当做一个概念。一开始就把他定格为反面形象，即封建礼教、封建家长的化身，用他来反衬正面形象刘兰芝和焦仲卿的叛逆精神。     

焦仲卿别论

我国现当代多数文学史家和评论家,对中国古代杰出长篇叙事诗《孔雀东南飞》中焦仲卿这一主要人物的评价,往往局限于性格特征一个方面,且认为其性格软弱,而很少从艺术审美价值、诗歌史上的地位等角度去认识。实际上,焦仲卿是一个封建礼教和家长制的坚强反抗者、一个具有艺术审美价值的丰满形象、一个改变了古诗中男子受谴责地位的光辉人物。     

生命的长度与厚度

我很欣赏这样一句话：“生命不在于它的长度，而在于它的厚度。”品味着这句富有哲理的话，又想起了名诗人臧克家的诗句：“有的人活着，他已经死了：有的人死了，他还活着。”     

无情未必真豪杰——鲁迅情感生活探微

作为我国新文化运动主将的鲁迅,长期以来总被人们视为“冷峻”型人物,特别强调了他的那种“硬骨头精神”、“韧性的战斗”及“横眉冷对千夫指”的气势。当然,这是作为一个战士的鲁迅性格的一个重要方面。但仅仅看到这一点,又是不全面的,因为作为一个活生生的人的鲁迅,他的性格中还有另外的一些侧面,譬如我们从他与母亲、妻儿、兄弟、朋友的关系中,不难看出鲁迅性格中一些更为深沉的内蕴,那便是他对人间真情浓浓的依恋和他那深沉博大的爱。     

焦仲卿别论

我国现当代多数学史家和评论家，对中国古代杰出长篇叙事诗《孔雀东南飞》中焦仲卿这一主要人物的评价，往往局限于性格特征一个方面，且认为其性格软弱，而很少从艺术审美价值，诗歌史上的地位等角度去认识，实际上，焦仲卿是一个封建礼教和家长制的坚强反抗，一个具有艺术审美价值的丰满形象，一个改变了古诗中男子受谴责地位的光辉人物。     

将那无价值的撕破给人看——谈阿Q性格中的喜剧因素

很多同志认为阿Q这一艺术形象的美学属性是“悲喜剧”的,他的整体性格中存在着悲剧性和喜剧性两种不同的性格因素。需要进一步研究的是阿Q性格中两种不同的性格因素,究竟是怎样构成的,两种美学属性相反的性格因素又是如何统一于阿Q这一完整的艺术形象之中的。本文主要就阿Q喜剧性格因素的构成和它同阿Q性格中悲剧因素的关系进行探讨。 一、阿Q喜剧性格因素的构成 一般来说,喜剧的对象是丑,它把“无价值的撕破给人看。”作为一个喜剧人物,身上总要有几处“癞疮疤”,性格中必定有某种缺陷,阿Q充分具备了这个条件。他有十分明显的弱点,他自轻自贱、软弱卑怯、愚昧麻木,这些都是毫无     

尴尬与无奈:走不出文化困境的中国男性——也谈焦仲卿的悲剧

《孔雀东南飞》是汉乐府中的一首叙事长诗，它和《木兰诗》被合称为我国古代诗歌的“双壁”，历来受到人们的重视和好评，特别是由于两首古诗都以女性为题材，成功地塑造了性格鲜活的女性形象，反映了封建社会中女性的不幸、抗争以及女性的机智、胜利，更是为人津津乐道。本要关注的却是《孔雀东南飞》中的男主人公——焦仲卿，一个封建婚姻中的悲剧角色，一个常被人忽视和“误解”的人物。     

焦中卿形象新析

尽管高中语文教材多年来一再改版，但古诗《孔雀东南飞》因是乐府民歌中的精品而一直作为“保留节目”子以保留，诗篇成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿两个艺术形象。但遗憾的是。两者虽然同为悲剧形象，很长一段时间以来所受“待遇”却大不相同：专家学者及权威刊物对前者往往赞誉有加。而对后者则指责颇多。比如：《教师教学用书》（人教版高语第三册）说焦仲卿“是笼子里长大的金丝鸟。养成拘谨懦弱的个性”，《中学语文教学参考》（《中语参》2001年8-9期）则说他“软弱”、     

了解学生的性格因材施教

教师要因材施教,就必须了解学生的性格。因为性格是人个别差异的重要方面,个性差异首先表现在性格上。人的性格不仅表现在他做什么,而且表现在他怎么做。“做什么”,说明一个人追求什么,拒绝什么:“怎样做”,说明一个人如何去追求想得到的东西。教师怎样才能了解学生的性格以因材施教呢?一、仔细进行观察在学生“做什么”、“怎样做”中了解学生的性格。笔者曾经对学校元旦文艺汇演中迟到的学生进行观察,看到以下四类“精彩”镜头。镜头A:面红耳赤地与值班同学争执,说礼堂的钟走快了,准备推开值班同学强行进去,因此闹得不可开交。镜头B:看…     

蔡仪美论思想发展的历史轨迹

蔡仪是我国当代著名的美学家,是唯物主义美学“客观说”的代表人物。近半个世纪以来,他以独特丰硕的研究成果,为世人所瞩目。他始终如一地认为,美是客观存在,要找美必须到客观事物中去找,客观事物的美在于客观事物本身,而不在人的主观精神。他说:“承认客观现实本身的美,认为我们日常生活中所谓客观事物的美即在于客观事物本身,不在于欣赏者的主观精神作用。客观事物美的形象关系于客观事物本身的实质……而不决定于观赏者的看法。”“物的形象是不依赖于鉴赏者的人而存在的,物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的。”应该说蔡仪将他的美学思想根置于马克思主义哲学反映论的范畴之内,这就使他的唯物主义美学有了坚实深厚的根基。