林逋是否属于"晚唐体"诗人——从七律创作看林逋的诗风及身份归属

林逋一直被学界认为是北宋初期"晚唐体"最杰出的一位诗人,但事实并非如此.林逋的七律数量多于五律,且在创作上呈现出与寇准、赵湘等典型的"晚唐体"诗人截然不同的特征.他的七律在内容上多着眼于身边事、眼前景;风格清新孤峭、"平淡邃美";用典化俗为雅;讲究炼字、炼句等方面的突出表现,更像晚唐诗人皮日休、陆龟蒙,并已具有典型的宋诗特质,对宋祁、梅尧臣、黄庭坚乃至整个江西诗派的七律创作都产生了深远影响.     

远古的花朵散发芬芳

始终觉得优美的古代汉字就像远古的花朵,但很多现代人嗅不到其芬芳.一直在思索:如何让文言文中美丽的汉字在我们的语文教学中传承?重要的是让我们的孩子们对古汉字感兴趣,而让那些晦涩的文字绽放成美丽的花朵、散发幽香则是教师教学的艺术了.     

从古文字透视远古农田的开垦与发展

以古文字为线索，结合古代文献、考古发现、民俗资料等对远古先民开垦荒地、平整土地、兴修水利等情况作了系统的研究，对远古农业从农田的开垦与发展的角度进行了勾勒。     

远古传说与“人物评价”观念的产生

远古传说的内容大都是英雄人物的故事或古圣先王的功业。伴随着神话和传说的逐步“人化”,人物评价的观念和色彩愈来愈浓。当时评价的标准往往是从部族群体的利益出发,而且开始出现褒贬不一的现象。     

论远古时期山岳信仰的产生与发展

远古时期先民们以山居为主,与山岳的关系密切。"活物论"时期,山岳在先民眼中是与人平等的"活物";万物有灵观念产生后,山岳也有了"灵魂",进而产生了山精信仰及以山精为对象的图腾崇拜、自然崇拜;随着山岳信仰的发展,山精逐渐由精灵向神灵转化,于是产生了山神的观念。在五帝传说时代,由于对山岳的不断祭祀,山岳信仰的政治化倾向开始显现。     

复平面与复球面的对应关系

讨论复球面与扩充复平面之间的对应关系,依据所给出的对应表达式,得出结论:复球面与扩充复平面能建立一一对应。     

地域文化与张恨水的文学创作

地域对文学的影响，实际上是通过地域文化这一中介环节而起作用的。古皖文化、古楚文化、桐城文化杂糅而形成的文化积淀。在张恨水身上有一定的体现，渗透于某些作品中，形成了独特地域文化色彩的人格气质、家国情怀、佛道意识以及浓厚的风俗景观。     

孤高傲世的绝世风神——宋初晚唐体隐逸诗人的思想情怀

宋初晚唐体诗人大部分是隐逸之士，他们的诗歌虽然学习的是中唐诗人贾岛，但在贾岛奇僻清冷诗风的基础上又向平淡闲远发展，在平淡的艺术追求上实开宋诗的先河。而且，晚唐体隐逸诗人孤高傲世的绝世风神甚至成了宋代乃至后来人们心目中品质高洁的象征。因此研究晚唐体隐逸诗人的思想情怀对于我们认识晚唐体诗歌乃至宋代诗歌都有着重要意义。     

西欧远古与中古时期思想道德教育内容的比较研究

本文从世界观、政治观、人生观和道德观四个方面对西欧远古与中古时期的思想道德教育的内容进行了比较,找出其共同点,分析其差异点,试图对认识现代西方思想道德教育有所帮助。     

论生态思想的宗教性质——生态思想对自然的复魅

随着环境破坏的加剧,生态思想不但已经成为现代社会的共识,甚至已经成为一部分人的信仰,具有了宗教性质。本文意在指出,现代社会的物质和精神的双重危机致使生态思想具有这种性质,这种性质不仅表现在科学、哲学、伦理学中,也表现在人们的日常生活中。     

介质材料的射频和微波复介电常数复磁导率的测量与分析

利用同轴探头方法测量介质材料的射频复介电常数和复磁导率。结果表明,这种改进型同轴传输反射测量方法在整个频率范围内,测量结果和理论计算结果吻合得相当好。     

《说文解字》同形复体字的归部与立部

《说文解字》同形复体字按是否充当部首字而分为两类,其结构方式和表义特点在总体上没有区别,其差别在于有无统属字。随单体归部的同形复体字没有统属字,充当部首的同形复体字至少有一个统属字。有无统属字是许慎确定部首的一个基本原则,同形复体字单独立部的原因是其另有统属字。     

远古巫史与华夏先民的象线性符号

远古巫史为了记言记事的客观需要,将图像化之后的岩画或简化、转变成象形符号,或抽象化成线性符号,显示出了他们天才的想象和高超的职业本能.象形符号与线性符号都在远古巫史的施术图画中产生,同时也在远古巫史的分化中分道扬镳,随之,象形符号演变成了"王政之始"的记言记事符号--文字;线性符号则演变成了"巫教统治"的占卜预测符号--八卦.     

自然数的方幂和与复积分

自然数的方幂求和问题,无论是结论的优美形式,还是构造的精湛技巧,历来为人们所赞誉.本文采用复积分方法,也初步探讨了这个问题,得到了下面的定理一:设n,r为自然数,那么定理二:设n,r为自然数,n≥r,那么     

自然美的转向:从"祛魅"到"复魅" ——以大自然文学创作为例

"祛魅"是建立在主客二分、二元对立的思维模式及哲学起点之上的,并以人类中心主义为思想核心.从"祛魅"到"复魅"的转向,需要再次对自然美问题进行新的学理建构,并以此为前提重新确认人在生存发展过程中的自我价值及身份认同.在新时期绿色发展语境下,"复魅"不仅仅是对自然的精神敬畏,更是一种共生共荣的融入,把"人在自然中存在"作为自然"复魅"审美转向后新的哲学起点,把对自然万物生命的体认作为构建新的自然美的审美核心,最终指向生态文明建设,实现人类"诗意地栖居".     

复积分与方程的解

复变函数的积分计算往往非常灵活,由此,某些积分计算往往就比较复杂甚至很困难.通过求解方程的解以及判断函数零点范围与个数的情况,能够有效地对一类复积分进行计算,甚至仅需通过计算函数值而求得积分值,这是一个事半功倍的积分计算方法.     

高速复录机的性能分析与检修

磁带复录机在广播、教学中担负着重要的作用，如何分析掌握其性能及时检修对延长机器寿命提高使用率有着重要的作用。     

论刘克庄的理学思想与文学创作

刘克庄是江湖诗人,他却有着较为系统的理学思想。刘克庄认为事物之上存在一个天理,它就是世界的本原。天理构成理学本体论的核心,它与诗歌的性质和功用关系密切。刘克庄认为理学的修养论对作家防范欲望的膨胀、防止人格的扭曲有重要作用。刘克庄认为气是宇宙演变的动力,人体内部存在着一种元气,它对作家保持精神健旺、永葆创作激情意义重大。     

浅谈王维山水诗的复与变

王维将中国山水诗的发展推向成熟,他通过"复"与"变",呈现了山水诗歌的物感和神似,使中国山水诗歌发展到新的艺术高度。     

同形复体字“卉”和“森”的归部问题探析

关于"卉"和"森"在《说文解字》中的归部问题,学术界有些争议。对这两字的形义进行分析,我们发现"卉"的字义更偏向于"艸"、"森"的字义更偏向于"林",故分别归入《艸部》和《林部》。可见,它们的归部原则是字义所重。