诗律例说

本文以七言律诗为例简要论述了近体诗格律在用韵、平仄、粘对等方面的规则.     

中国古代建筑的特征与类型

本文从建筑构造及建筑文化两个角度分析了中国古代建筑的主要特征,按照建筑功能的不同介绍了中国古代建筑的基本类型及其发展过程。以此说明中国古代建筑与西方古代建筑的显著区别,从更深的层次体会、把握和欣赏中国古代建筑的形式美,以及蕴含在其内部的思想文化美。     

中国古代尝试(试错)法教学

由于中国古代写作学和写作教学思想非常重视以读促写和章法积淀,并不注重对写作知识向写作能力方面的转化的教学训练,因此,学习写作也是一种经验化的尝试法,即通过自己无数次的写作,在写作中试错,在写作中提高。鲁迅先生曾把这种试错法写作教学比喻成“在黑暗的胡同里自己摸索”,这个比喻是十分恰当的。     

中国古代图书贸易活动体系探析

图书作为一种商品进行交易有着悠久的历史。图书贸易活动是中国图书出版事业的重要组成部分。本文从图书贸易的主体、客体、渠道、对外交流和管理五个方面研究中国古代图书贸易活动,分析中国古代图书贸易活动的发展过程,企图构建中国古代图书贸易活动体系。     

略谈汉英诗歌的诗律比较

诗歌是一种与语言的音、韵联系密切的文学形式。汉英两种语言的不同,使得两种语言所表现出来的诗歌的音韵和格律各有千秋。本文将分析汉英诗歌在诗律方面的特点,并从语言差异和特点方面进行对比。     

中国古代诗歌常见情感类析

阅读诗歌的重点是精准把握诗歌的情感。中国古代诗歌常见的情感类型有五种,这些情感类型给教学搭建了概念支架,符合学生的最近发展区,能够降低学生把握诗歌情感的难度。     

诗律易明毋畏难

从上世纪初开始,小学语文教材中就选入了不少古代诗歌,其中大部分是唐诗。用普通话语音来诵读这些唐诗,有些仍是押韵的。例如李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”又如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这两首诗的韵脚字分别是“间”“还”“山”与“天”“船”,今天读来都是押韵的。     

中国古代数学体系的形成

秦汉是封建社会的上升时期,经济和文化均得到迅速发展。中国古代数学体系正是形成于这个时期,它的主要标志是算术已成为一个专门的学科以及《九章算术》为代表的数学著作的出现。《汉书·艺文志》载有《许商算术》2卷和《杜忠算术》16卷,但均已失传。1983年12月在湖北江陵张家山出土一本西汉初年的《算数书》,收有许多应用的数学问题。现有传本的著作是公元前1世纪的《周髀算经》和公元1世纪的《九章算术》。 《周髀算经》是一部讲述盖天学说的     

1919年之后诗律价值回归的探析

1919年的“诗体大解放”促使新诗产生,然而不少诗人、诗论家在这一时期突然开始提倡诗律的价值,这表明人们对诗律的认识存在着强烈的反复状况。诗律价值的回归其实一方面源于新诗创作的实际——新诗本身在艺术表现上的贫乏、形式的粗糙,使得不少批评家开始呼唤诗歌的音节效果;另一方面源于批评家对诗律的重新认识——不少批评家认识到诗律是诗歌形式的本体要素,它有助于诗歌情绪的表现。这一时期诗律价值的回归,主要不是声律价值的回归,而是西方音律观念进入中国的前期预备。     

中国古代的疾疫防控体系探微

中国传统社会疫灾频发,时人在与疾疫斗争的防疫治疫实践中逐步探讨形成了较为系统的疾疫防控体系。中国古代疾疫防控体系包括疫前有效防疫、疫时大力治疫、疫后积极反思三个环节,涵盖了疾疫发生发展的各个阶段,具有防治结合、形成定制、官方主导、官民合力等特征。深入探讨中国古代疾疫防控体系,合理借鉴中国古代疾疫防控经验,对于完善重大疫情防控体制机制、健全国家公共卫生应急管理体系具有重要现实意义。     

从“黛玉讲诗”看诗律

诗律是古代汉语教学的难点之一。本文结合《红楼梦》中黛玉讲诗、香菱学诗的有关内容去谈诗律,这是作者多年来增强古代汉语教学趣味性若干尝试的一个部分。     

中国古代婚姻制度

婚姻家庭制度的建立是人类两性关系的一个历史性的进步。中国古代把婚姻摆在家庭乃至宗族附属品的位置上面。婚姻的基本原则主要有:一夫一妻制(多妾制),同姓不婚和“父母之命”、“媒妁之言”。婚姻的缔结遵循“六礼”,婚姻解除的方式有七出、义绝及和离(协离)。婚姻中的财产拥有者属于丈夫或长子,妇女附属于男子。     

古代中国与古代希腊逻辑言说之比较

古代希腊逻辑言说的开展奠基于三大基础，印修辞学、几何学与哲学。其中，由修辞学发展起了论证形式；由几何学发展起了推理形式；而由哲学则发展起了抽象形式。最终，古代希腊的逻辑言说在其形式逻辑学这里确立了基本的范式。相比之下，古代中国以“说”而非“辩”为主的方式影响了逻辑言说的充分发展；科学活动中对于经验的倚重也限制了逻辑言说充分发展的主要途径；哲学思考中过于浓厚的具体化色彩同样不利于抽象表达的生长。再加之语法结构和书写系统的特点以及观念和思想层面对于语言的实用化倾向和怀疑性看法，都存在着不利于逻辑言说的因素。当然，这并非说古代中国没有逻辑言说。早在西周时期，各种推断句型已经形成；春秋时期，分析这样一种逻辑言说的形式也已出现；战国初年，逻辑言说的论证形式也得到了相应的发展，在此基础上．概念的初始形态也产生了。但是，古代中国的逻辑言说显然存在着一些缺点，最突出的表现是：过于注重语用并由此导致定义形式和推理形式的缺陷。     

中国古代小说续书的类型与特征

中国古代小说续书由语体上有言与白话的不同、小说续书本身的发展、以及作写作续书的不同心态，使小说续书形成了较为丰富的类型形态。因此应多角度对小说续书进行分类，才能把握古代小说续书的类型特征。对古代小说续书的类型可从方类、续法和立意三个方面进行，本对小说续书从这三个方面进行了粗浅的划分。     

中国古代丧葬仪礼结构之分析

中国人传统的价值观念认为“和谐”乃宇宙的本体,死亡是一种和谐秩序,使人类整体得以进化。生命的真正不朽在于群体,并在于群体的绵续不绝;因而必须有一套礼仪来维系群体的完整,保持整体的和谐。这就是中国古代丧葬仪礼之理念基础。通过各种丧葬仪礼的进行,不仅使生者与死者以及整个社会成为一体,还可以维持一定族群的和谐与全体认知体系的完整。丧葬仪礼就是从一种“社会均衡状态”到另一种“社会均衡状态”中的过渡仪式行为。这种均衡不但是个人角色与社会地位的均衡,同时也是当事人所属社会组织与结构的均衡     

中国古代的家规

俗话说：“国有国法，家有家规。”家规，就是一个具体家庭中生活的规则。在中国的传统文化中，家庭教育占有重要的位置。而在家庭教育中，家规是一种重要的形式或手段。中国古代家规究竟起于何时，因史料有限，已无从查考。现存较早的，当数唐代房玄龄的《家法》。现存中国现代家规中，内容较为完备的，当数“清初三大儒”之一孙奇逢的《孝友堂家规》。该家规有三个方面的内容：一是有规１８条，二是历代的训子言６则，三是家规后言，最后还有为附录的家祭注。其中，家规１８条是：家贫以存士节。寡营以养廉耻。洁室以妥先灵。斋躬以承祭祀…     

奇迹之荡气回肠(下)——解析中国古代四大以少胜多的战争

火攻连环,三国鼎立形势成——赤壁之战 时间：公元208年 地点：赤壁（今湖北蒲圻西北） 参战双方：A．曹军 B．孙、刘联军 主要指挥官：A．曹操 B．周瑜、刘备