为职业教育的功利主义价值取向正名

职业教育功利性存在着认识上的误区,澄清其认识误区是理解职业教育功利主义价值取向的逻辑前提,透析功利主义的实质有利于正本清源。理论上,功利主义价值取向是职业教育的应然逻辑;实践上,职业教育功利主义价值取向有着丰厚的践行土壤。     

实然·必然·应然：中国式现代化的三重逻辑论析

中国式现代化有其自身的逻辑,从哲学的观点来看,中国式现代化是实然逻辑、必然逻辑和应然逻辑的统一。实然、必然、应然是我们认识世界和改造世界的三对范畴,也是我们分析问题和解决问题的三个环节。其中,实然指向本体论层面,必然指向认识论层面,应然指向方法论层面。实然、必然、应然这三重逻辑环环相扣,在深入事物本质的同时,也提供价值论和方法论的逻辑指引,推动认识活动和实践活动的不断深入。从实然的本体向度出发,中国式现代化面临世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局的全新时空方位,这使得中国式现代化既具有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。从必然的认识向度分析,中国式现代化内含历史必然性、理论必然性和实践必然性,新时代中国式现代化行稳致远应继续坚守其本质要求。从应然的实践向度思考,中国式现代化须通过“四个全面”战略布局、“五位一体”总体布局以及统筹国际国内两个大局等策略方法实现自身的协同发展。     

数学教学的三种水平及其理论分析

数学教学分为基本型教学、智慧型教学、创新型教学三个层次,三个层次分别依托数学教师的基本知识结构、学科教学能力(PCA)、创新能力。三个层次的教学即三种水平的教学,表现出自身相对独立的个性和特点,在教学理念、教学操作等方面存在差异。从基本型教学走向智慧型教学再走向创新型教学,是数学教学的应然追求。     

论德育价值关系

德育价值关系作为德育与德育价值主体之间的关系，有三个层次即可能的价值关系、应然的价值关系、实然的价值关系。设计应然的价值关系必须以可能的价值关系为基础。德育实践的宗旨是将合目的性、体现科学性的应然的价值关系转化为实然的价值关系，同时它具有检验应然的价值关系的设计是否科学的功能。     

也谈邓小平理论的逻辑体系

如何理解邓小平的逻辑体系,目前人们的认识仍然见仁见智。有人认为邓小平理论构不成科学理论体系,有人简单地用“白猫黑猫论”和“摸着石头过河论”去概括邓小平理论,这都是十分片面的、错误的。从横的方面看,邓小平理论可以划分为三个层次：第一个层次的内容是解放思想、实事求是的思想路线;第二个层次的内容是关于社会主义的一般理论原则,主要回答什么是社会主义的问题;第三个层次的内容是关于怎样建设社会主义的理论观点和方针政策。这三个层次从理论层面到实践层面依次展开,层层递进,构成了一个逻辑结构比较严紧的科学体系     

功利主义的德性伦理可行性探索

功利主义思想由于缺乏对行动者问题的关注而受到德性伦理等相关伦理思想的批判,但行动者中心的伦理理论又不是自明的。在分析功利主义的特征以及以伯纳德.威廉斯为代表的德性伦理思想家对功利主义忽视"个人完整性"的批判的基础上,我们可以放弃作为决策程序的功利主义,保留功利主义作为一种正当性标准,通过改进黑尔的道德思维层次理论使道德思维的直觉层次与反思层次分别关系于行为者与行为,使功利主义在道德教育和制度设计等方面发挥引导行为倾向、塑造道德人格的作用,可以看做是构建功利主义的德性伦理的一种可行性尝试。     

企业参与职业教育的激励机制构建研究——基于政府作用的视角

政府干预企业参与职业教育有五方面理论基础,即交易费用理论、信息不对称理论、三重螺旋理论、激励理论和政府治理理论.企业参与职业教育的现实问题涉及企业、学校和政府三个主要层面.政府作用下企业参与职业教育的激励机制构建包含四方面内涵:企业需要是激励机制构建的逻辑起点、内容选择是激励机制构建的“物质”基础、政策设计是激励机制构建的制度支撑、机构安排是激励机制构建的组织保障.     

职业教育与区域经济联动的多元逻辑及其构建路径

职业教育与区域经济发展呈现出一种复杂而交错的关系。从应然角度看,二者之间的联动呈现出环形逻辑、主体间逻辑以及主体要素耦合逻辑等三种关系;但在现实中,职业教育与区域经济发展并不是按照理论上的逻辑进行的,而是呈现出脱节、脱轨及失措等三个问题。从理论逻辑点及现实问题出发,二者之间的联动需要从多维对接以及点线面结合两个具体路径来推动其构建。     

高职人才培养模式建构的应然逻辑与发展趋势

高等职业教育人才培养模式的应然逻辑是指模式自身建构的规律和要求,包括以下五方面规范:即高职人才培养模式是内涵多元的建构,高职人才培养模式是理论与实践的融合,高职人才培养模式是创新与超越的产物,高职人才培养模式是特色与多元的存在,高职人才培养模式应与科学完备的定义相吻合。模式建构的"五化"发展趋势为:整合化、本土化、创新化、实用化和多元化。     

理智的挑战与灵魂的唤醒——基于大学教学的现实反思与价值诉求

大学教学的重要性无需置疑,但在功利主义的裹挟与冲击下,大学教学的神圣性意义走向衰减。如何充分彰显大学教学的应然价值,实现大学教学的理想追求,这是需要加以积极反思与建构的重要主题。大学课堂教学的基本价值诉求包括两方面:一是理智的挑战,这是大学教学的逻辑基础;二是灵魂的唤醒,这是大学教学的内在生命。只有这二者皆备、并行不悖,大学教学才能驶入一个正确的前进方向,高质量的人才培养目标才能实现。     

近代西方功利主义:历史与现实的思考

功利主义是近代西方源远流长、颇具影响的重要伦理学流派之一.一般说来,它的最明显特点是以事物或行为所产生的实际效果作为价值评价的最高标准,并且它本身也有着特别强烈的关注实际利益的直接现实性特点,这些决定了它往往成为社会主义市场经济条件下最富现实关注意义的道德理论.目前,探讨近代西方功利主义的发展过程及其主要内容,提倡社会主义功利主义,对建立与发展我国社会主义市场经济以及道德教育具有重要意义.     

为功利主义辩

功利主义常被人们误解和曲解,但作为有世界影响的重要学说,功利主义有深厚的理论基础和现实基础。本文从功利主义的基本内涵、功利主义的效果论、功利主义与中国古代民本思想、“事功之学”的关系、与邓小平理论的关系五个方面,为功利主义思想辩护,主张旗帜鲜明地提倡功利主义的伦理观。     

试析新功利主义演变的内在逻辑

功利主义曾经是西方盛行的政治理论,随着时代的变革和其他现代政治理论的冲击,功利主义由盛转衰。在此过程中,产生了新功利主义的不同派别,其经历了行为功利主义、规则功利主义、直接功利主义、间接功利主义等理论派别的修正,并在多次的辩论与反省中实现了理论与理论、理论与现实的博弈,但仍没能摆脱理论上的弊端。     

功利主义主导下的人生价值观

在市场经济时代，功利主义成为社会的主流伦理思潮。怎样克服它的负面影响，发扬其积极作用，从而树立符合和顺应时代要求的人生价值观，是值得人们关注的问题。     

梁启超摄取边沁功利主义思想的东学背景

梁启超主要是通过明治时期日本的文献来接受与理解边沁的功利主义思想的。梁氏参考的文献相当驳杂,内容上存在矛盾之处,反映了日本当时的时代特色。明治日本对边沁功利主义思想的摄取具有很大的局限性,一方面边沁功利主义思想在明治日本受到相当大的曲解,另一方面边沁功利主义思想中最重要的经验论哲学基础被忽略。这些不可避免地对梁启超的边沁功利主义思想摄取造成了重要影响,但梁启超的中国传统文化背景又使其对边沁思想的理解具有自身的独特性。     

“新民”与梁启超小说理论的功利主义

梁启超的小说理论具有浓烈的功利主义成分,这是不争的事实。梁氏的小说理论的政治化和功利化,是其"新民"之文化启蒙的需要。梁氏赋予小说以强大的功能,以之作为救亡图存的工具,而非小说文体本有的属性。同时,梁氏小说理论之功利主义,也与其身处过渡时代、有意误读日本政治小说和实施特定的表述策略相关。     

边沁的功利主义伦理观的快乐计算

功利主义是19世纪英国激进运动的产物,其创始人是杰里米.边沁（Jeremy Bentham）“最大幸福原则”是边沁功利主义理论的最高道德原则。这一体系涉及个人道德、社会功用、法律思想、社会变革等诸多方面。在其伦理范畴下,边沁对个人幸福采用统计的方法进行衡量计算,视社会幸福为全部个人幸福的叠加。在现代,这一思想对于各个系统的测评,如个人测评、城市评定、业务审核、智商、情商的测试,都产生了很大的影响。但是人们很容易将这一伦理观和幸福统计法庸俗化,使其演变成贪图私利、虚报邀功的工具,这是我们应竭力避免的。     

论功用主义伦理思想的演进过程

功用主义伦理学属于目的论伦理学,它盛行于18世纪末至19世纪初。但就其思想渊源而言,可上溯到古希腊时期的快乐论和幸福论。长期以来人们一般都将功用主义伦理学分为古典和现代两种理论形态,这似乎是在学界比较流行的观点。但这种观点的一个明显缺陷就是：它只承认功用主义是快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式。如若承认功用主义是古希腊时期快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式,那么就等于承认了功用主义伦理思想是由古希腊时期的快乐论和幸福论思想的基础上演变而来的历史事实。因此,功用主义本身无论如何改变其理论形态,都不可能完全脱离快乐论和幸福论所主张的快乐或幸福等核心概念。因此,将整个功用主义分为前功用主义、古典功用主义和现代功用主义等彼此关联的三个发展阶段是非常有必要的。     

民法总论诸问题之功利主义解读

功利主义作为一种哲学思想在西方学术界占有崇高的地位。利用功利主义的方法论和价值观，可以为民法总论的研究提供两个新的思路：一方面。有利于对民法基本问题，如民法的调整对象、民法的性质、民法的基本原则等的解析。另一方面，有利于对法律行为、权利行使和时效问题的解析。当然。功利主义虽然是民事立法与司法中必须考量的重要因素，但它始终不能代替具体的民法制度设计。     

试论陈亮的功利主义思想

陈亮是南宋著名思想家,是永康学派的集大成者,他的思想既没有师承门户,也不构成体系,但他的思想是以功利主义为核心。他主张经世致用,反对泛泛而谈,主张才智用于实际才算真才智,不以名义作标准。这无疑是对当时正统道学的严重挑战。他的这些思想都是针对当时的实际,在中国思想史上具有不容忽视的地位。本文从他的军事及针对朱熹的论辩中来分析他的功利主义思想。