作为艺术的杂技的哲学维度

杂技,亦作“杂伎”,广义上指的是柔术（软功）、车技、口技、顶碗、走钢丝、变戏法（魔术）、舞狮子、马戏、驯兽等一系列技艺的总称。广泛概念上的杂技,实际上可以分为杂技（一般概念）、魔术、马戏和滑稽四类。但现代意义上的杂技艺术,特指演员靠自己身体技巧动作完成的一系列表演性节目的称呼。     

作为艺术的杂技的哲学维度（续）

将杂技的艺术性,特别是杂技剧的艺术性,仅理解为“技”与“艺”的分离是错误的。这是因为,不仅仅杂技的艺术性就在于它的表演性,即杂技的表演性是心一身控制号隋一身控制的辩证统一,是“技”与“艺”的统一,更在于对杂技剧来说,表演性就是叙事性的代名词。     

浅谈舞蹈艺术与杂技艺术的融合（续）

显然过于发达的肌肉对演员来说很不雅观,那就只能通过科学的训练方法,避免肌肉体积过于粗壮,同时又不断地提高肌肉的质量。芭蕾对演员身材的要求近乎苛刻,保持修长的身形,同时又需要强大的肌肉力量来完成一个个高难度的动作。在正确的方式下练习芭蕾,身体的肌肉力量能得到均衡的发展,心肺功能也会得到改善提高。芭蕾独特的直立、转开、绷脚、延伸的训练方法,对肌肉走向、     

浅谈杂技专业的舞蹈形体课（续）

1.肢体认知。舞蹈形体课的训练过程就是对肢体的认知过程。体态的定位、肌肉状态、骨骼的位置都需经过漫长的磨合和训练过程,达到能够自觉和熟练地运用,并借助这种运用来表现节目中所需的表现力的目的。     

献身杂技 情深似海（续）——杂技教育家边献海的杂技情怀

创建专门培养杂技人才的艺术学校是个前无古人的事情,没有成功范例和经验可参照,加之,吴桥是个典型的农业县,县财政资金匮乏,根本没有财力用于学校建设。无奈,县里只好选择位于吴桥县城西2公里远处已停产多年的县发电厂做为学校的校舍。这是一片几近荒芜的土地,十几间年久失修的职工宿舍和两大间堆满破烂不堪机电设备工具的厂房是发电厂的全部财产。     

杂技编导艺术初探

杂技作为一门以造型为主的综合性表演艺术,其独特的审美特征,给人们的生活增添了无穷的审美情趣。随着时代的发展,人类文明的进步,人们的审美追求和艺术鉴赏力在不断发生着变化,我们杂技艺术的表演,     

略谈音乐在杂技艺术中的影响力

杂技是以技巧动作表演为主的一种艺术表现形式,随着杂技艺术的不断繁荣和发展,不断地吸收姐妹艺术成分,逐步转变为一门融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种表演形式的综合艺术。＂技巧是生命,音乐是灵魂。＂音乐虽然只是杂技表演这朵＂红花＂中的＂绿叶＂,却发挥着举足轻重的作用,在很大程度     

浅谈杂技艺术的创新

随着整个社会的发展进步,人民生活水平的提高,社会文明程度的增加,杂技艺术也在不断地发展,以雅俗共赏的艺术魅力,成为艺术百花园中一朵奇葩。实践证明,杂技艺术的发展繁荣,同杂技人的创新精神分不开,创新是杂技艺术发展的灵魂。一、杂技艺术创新的必然性近几年,文化艺术领域中的改革将杂技演出团体从地方政府财政供养序列中剥离出去,推向市场,成为在社会上生存发展的文化企业,呈现出激烈的社会竞争性和强烈的产业危机感,杂技团体在最初走向市场时,没有经验四处寻觅     

杂技的哲学意味

杂技是一种表演艺术。作为艺术,人们一般只注重了对杂技的审美享受及杂技带给的感性认识,而忽略了杂技在深层次上也能够带的理性认识。其实,杂技虽然是表演艺术,但它具有着哲学意味,只是这种哲学意味被掩盖在艺术的外衣之下,不是那么显性,需要细细体味方能感受罢了。哲学意味,即事物中包含着的深沉、含蓄而不外露的思想,这种思想能够激发人们对世界、对人生产生理性思维。哲学意味往往以隐性形式存在于事物之中。对于杂技来说,其哲学意味浸润在杂技的主要表演特征和基本要素中。     

河南省杂技集团、濮阳杂技艺术学校联合举办2020年度杂技艺术大赛

2021年2月5日,由河南省杂技集团、濮阳杂技艺术学校联合举办的2020年度杂技艺术大赛在水秀国际大剧院正式开赛。32个表现形式新颖、艺术技巧精美、动作难度较大的优秀节目,从年终考核中脱颖而出,角逐本场的最佳节目、最佳创意、最佳舞蹈等大奖。本次大赛的评委主任由中国杂技家协会副主席、河南省杂技集团董事长、濮阳杂技艺术学校校长付继恩担任,评委副主任由濮阳杂技艺术学校党支部书记谢晓玲担任,评委则由两单位的知名杂技精英和专家担任。大赛采用节目演出综合考核和个人舞蹈才艺展示相结合、专家评委现场打分的形式展开。     

从明清小说、文人笔记——看山东杂技艺术的丰富性（续）

“走解”和“走索”这两种在明清极为盛行的技艺,在表演上还有一个突出特点和有趣现象,即多为女子参与表演。如清·康熙年间的戏剧家刘廷玑在其著作《在园杂志》中描述：     

杂技教育系统化初探（续）

先以“尖子”学员为例,定下五年制（一般学员进入杂技界已具有小学或初中文化水平）,五年制分十个学期。抽调一部分有较高思想水平和文字水平、并且热衷于这个事业的同志每人负责编写一本教材,按统编要求分科分工负责,一年完成是没有问题     

论杂技艺术的时空维度(第二届全国优秀杂技理论作品扶持活动入选作品)

可以说,世界万物都不能离开时空而存在,时空是物质存在的形式,也是艺术存在的形式,如俄国思想家巴赫金的精辟论断:“每次要进入意义领域,都只能通过时空体的大门。”[1]传统的杂技艺术也具有适合其自身的时空维度,以罗列成象,整形乾坤,落户于欣赏者由直观感性的先验形式构成的意识空间中。     

浅谈舞蹈艺术与杂技艺术的融合

在杂技传承和发展的过程中,除了依靠杂技本身高度的技术技巧以外,吸取和融入其他门类艺术,例如舞蹈的元素的今天已成为必要选择。     

杂技艺术中表演的重要性

杂技,亦称“杂伎”。指人体软功、自行车技、钻地圈、抛草帽、乔装狮子舞等技艺表演。通过“杂伎”中的“伎”字可看出,“人”在其中的重要性不言而喻。既然人来表演各种高难度的技艺,这就不可避免地要提到杂技艺术中表演的重要性。随着现代社会的飞速发展,杂技艺术也在不断地进行继承传统之后的发展。诚然,杂技中技艺占据很大的比重,但在现代社会的今天,单纯的技艺表演已经远远不能够满足观众的审美追求。表演上的追求与创新显得尤为重要。此篇文章将从情感的表达、美的追求以及交流的必要性三方面进行论述,探讨这一重要课题。     

滑稽在杂技艺术审美中的价值

众所周知,广义的杂技包含四个方面的艺术品种,即技艺、马戏、魔术和滑稽。这四个艺术品种各以鲜明独特的个性彰显着自身的风姿,构成了杂技艺术的整体恢宏和绮丽。滑稽已经存在了数千年,在古埃及国的历史中,就有一位矮小的小丑在宫廷内给法老王表演的记载。在中国,有记载的滑稽表演也有二千多年的历史,《国语》中就有“侏儒扶卢”的描写,即身材矮小的人用滑稽动作爬杆,以营造一种喜剧效果,博取观众一笑。干百年来,滑稽一直作为杂技艺术的重要组成,成为了杂技观众的开心果。     

从文人笔记看宋元时期杭州杂技竟术艺术的多样性与丰富性（续）

弄潮本是一种游戏比赛,但作为披发文身的化装,手执彩旗等物迎潮戏弄而旗尾不沾湿、或手脚同时耍弄五面旗帜等,便已成为特技表演。宋代潘阆在其名作《酒泉子》中写道：“弄潮儿涛头立,手把红旗旗不湿”,就生动形象地描绘了“弄潮儿”的飒爽英姿与奇绝技艺。在水里骑马弄旗,标枪舞刀,大放烟火等项技艺,与北宋诸军百戏的传统是一脉相承的,而且更富于群众性。     

美在“丑”中——浅谈杂技滑稽艺术的审美

杂技中的丑角美有着独特的别开生面的艺术欣赏价值,其技巧动作和幽默表演能给观众留下极深刻的印象。滑稽美的表现形态及特征就是丑角演员在客观生活中摄取题材,运用自己的独特技巧进行艺术加工来充分制造笑料,这种笑的艺术使欣赏者增长聪明才智,陶冶性情,在欢笑中感到美的享受。     

浅谈杂技发展中演员综合素质的重要性

当前杂技艺术的表现形式已经向着多元化的趋势发展,作为一名杂技演员应与时俱进、内外兼修,提高自身的综合素质,在不断提高杂技本体语言（技巧）的同时,拓展文学艺术修养层面,并通过对姊妹艺术的了解与借鉴,将文化内涵注入表演当中,在表现高难度技巧动作的同时,体现作品所要表达的丰富情感,使得表演更有深度,更有震撼力。     

简论杂技艺术的创作方法

杂技艺术的创作方法有其内在的规律性。掌握了这个规律,并与自己的主客观条件有机地结合起来,就能在杂技艺术的创作中掌握主动,取得优势,并最终实现真正的效益。