必须坚持无产阶级专政

反动的《哥达纲领》竭力掩盖阶级斗争,掩盖德意志帝国的阶级本质,离开了对国家的阶级分析,空谈什么“自由国家”,并荒谬地大谈特谈什么“用一切合法手段来争取自由国家和社会主义”,等等,用以反对无产阶级革命,反对无产阶级专政。马克思深刻指出:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个以政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”针锋相对地给拉萨尔主义以致命的一击。马克思主义认为,在阶级     

苏修教育是资产阶级专政的工具

列宁在论述无产阶级专政理论时,明确地指出:必须“把学校由资产阶级的阶级统治工具变为摧毁这种统治和完全消灭社会阶级划分的工具。学校应当成为无产阶级专政的工具”。列宁亲手缔造的世界上第一个无产阶级专政的国家苏联,在赫鲁晓夫——勃列日涅夫叛徒集团的反动统治下,全面复辟了资本主义,蜕变成为黑暗的法西斯主义的资产阶级专政的国家。苏修现行的政治路线,决定苏修教育必然成为他们维护资产阶级专政、推行社会帝国主     

把学校变成篡党夺权工具的黑标本——批判反动影片《反击》

学校历来是一个阶级对另一个阶级实行专政的工具。是激烈的阶级斗争的重要阵地。“四人帮”一伙,为了篡党夺权,加紧对这块阵地的争夺。由他们精心炮制的反动影片《反击》,就是一个妄图把学校变成篡党夺权工具的黑标本。     

批判投降主义路线的锐利武器——学习《国家与革命》的一点体会

列宁的《国家与革命》是一部系统阐述马克思主义国家学说的伟大著作。在当前深入开展对《水浒》的评论和讨论中,重新学习列宁的这篇光辉著作,分析批判《水浒》所宣扬的投降主义路线,进一步认清宋江投降主义、修正主义的真面目,无疑是十分有益的。列宁强调指出:“国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关。”列宁的指示精辟地阐明了国家的阶级本质。在封建社会中,地主阶级的国家是地主阶级压迫和剥削劳动人民的工具。然而,历史上反动统治阶级总是竭力掩盖其国家的本质,抹煞其国家的阶级属性,妄图维护其反动统治。《水浒》作者正是出于这种反动目的,     

学好理论 拒腐防变

社会主义历史阶段是“衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期。”在这个历史时期,被推翻的剥削阶级虽然被剥夺了生产资料,政治上处于被专政的地位,但是反动阶级的旧思想、旧观念是不会随之而消逝的,他们人还在,心不死,总在时刻梦想复辟。他们把复辟的希望寄托在我国的第三代或者第四代身上,总是运用各种     

《法学基础理论》学习辅导(三)

2.什么是社会主义民主?民主的科学概念,用列宁的话来表述就是:“民主就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织。”“民主是一种国家形式,一种国家形态.因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”这就是说,民主是一种国家形态,一方面意味着民主与专政的辩证统一,统治阶级内部的民主,也就是对被统治阶级的专政;另一方面意味着民主与集中的辨证统一,在形式上承认公民一律平等,承认按少数服从多数的     

社会主义民主的本质

社会主义民主制度自它诞生之日起,就不断遭受种种非难和攻击。例如诋毁社会主义民主制度为“封建独裁”,“暴君专制”,“以专政代替民主”等等。因此,批驳这种种谬论,科学地阐释社会主义民主的本质,是我们一项义不容辞的任务。马克思主义国家学说认为,民主作为国家制度,总是一定阶级的民主和对一定阶级专政的结合。哪个阶级享有真正的民主权利,执掌政权,这一点具有决定意义。民主一词的本意是“大多数人的统治”。但在剥削制度下,权力主体的普遍性是很有限的。这个“大多数人的统治”实际上是少数人的统治。资本主义民主尽管被说得冠冕堂皇,但事实上只是一     

拴在霸权主义战车上的苏修教育——评叶留金:《苏联高等学校及其当前的发展问题》

今年四月间,苏联高等与中等专业教育部部长维·彼·叶留金在一个所谓“社会主义国家大学生会晤会”上作了报告,题目叫做《苏联高等学校及其当前的发展问题》。在这个报告中,这个苏修教育界的头目,摆出一副霸王的面孔,张牙舞爪地向他的“社会主义大家庭”的大学生们宣布:苏联高等学校当前发展的根本问题,就是为争夺世界霸权服务。这是一份很好的反面教材,它赤裸裸地暴露了苏修社会帝国主义霸权主义教育路线的反动本质。教育是阶级斗争的工具,什么阶级掌握了教育的领导权,教育就为这个阶级的政治路线服务。苏修叛徒集团篡夺了党政大权,把第一个社会主义国家的苏联变成了官僚垄断资产阶级专政的国家,教育成了他们复辟资本主义的工具。今天苏修叛徒集团越来越变本加厉地推     

“专政”不等于“镇压”

把对敌人的镇压或制裁称之为对他们实行“专政”,这已是人们的习惯用语了。但是,这种提法是不科学的。在批判林彪、“四人帮”的“政权就是镇压之权”、“全面专政”等反动谬论时,人们就发现把对敌人的镇压职能等同于无产阶级专政本身是错误的。可惜当时只是批判了林彪、“四人帮”把无产阶级专政等同于镇压的谬论,并没有直接指出对敌人专政这一提法本身有什么问题。直到现在,我们党的一些重要文件和报刊宣传中还经常在“镇压”、“压迫”的意义上使用“专政”这一概念,在“专政”和“镇压”之间划了等号。     

坚持斗争哲学 狠批“中庸之道”

《三字经》中宣扬什么“讲道德、说仁义”,“中不偏、庸不易”,《弟子规》中更加露骨地胡说什么“人有短、切莫揭,人有私、切莫说”,“扬人恶、即是恶,疾之甚、祸且作”。这些“中庸之道”的反动说教,都是历代反动统治阶级用来麻痹人民,束缚人民手脚的精神枷锁。这些说教纯粹是骗人之道,宣扬者本身没有一个人准备自己照此办理的。孔老二、林彪之流鼓吹“中庸之道”,但是他们对革命的阶级从来就不实行“中庸之道”。孔老二和他的徒子徒孙杀了少正卯、商鞅、吴起、桑弘羊等法家代表人物。林彪一伙继承孔老二的衣钵,对革命人民也从来不讲什么“中庸”的,他们对革命者残酷斗争,无情打击,实行法西斯专政。所以,他们宣扬“中庸之道”,目的是为了维护没落阶级的利益,妄图复辟反动剥削阶级的统治。     

正确理解“民主是一种国家制度”

“民主”是政治常识中一个基本的概念,是高考命题不可回避的一个知识点。为此,我们必须正确理解和掌握它。 我们知道“国家制度”是有关国家本质和国家政权的组织形式(即国体和政体)。主要是指社会各阶级在国家中的地位,以及由哪个阶级采取什么政权组织形式实行专政的制度。既然民主是一种国家制度,那么,反过来我们就应从国体意义和政体意义两个不同角度去掌握民主的科学含义。 首先国体意义上的民主(即民主的阶级性)是从国家的阶级本质上来讲的。国家政权掌握在哪个阶级手中,就决定了哪个阶、级享有民主。在资本主义国家由于实行生产资料资本主义私有制,这就决定了资产阶级在国家经济和政治上都处于统治地位。民主自然成了资产阶级享有的民主。资产阶级专政的基本任务之一就是保护资产阶级的民主,限制无产阶级和广大劳动人民的民主。什么“全民的民主”、“超阶级的民主”在世界上是根本不存在的,纯属欺人之谈。在社会主义国家里,由于实行生产资料社会主义公有制,这就决定了广大劳动人民是国家和社会的主人,民主自然成了占人口绝大多数的广大劳动人民享有的民主。人民     

批判孔孟“仁政”的反动实质

“仁”是孔子的思想核心,它是维护奴隶制国家的思想武器,是愚弄人民的精神麻醉剂。后来孔子的徒子徒孙更具体地应用在政治上把它发展成为“仁政”。几千年来,一切反动统治阶级都把“仁政”捧为尊儒的信条,叫嚷“君不行仁政”是自绝于孔子。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪出于反革命复辟的需要,在尊孔复辟的丑剧中也是扯起“仁政”的破旗出场的。因此,运用马列主义、毛泽东思想彻底批判孔孟“仁政”的     

灵感论——林彪反党的文艺纲领

文艺领域中阶级斗争的历史经验告诉我们,一种文艺思潮的出现,一种文艺观点的提倡,总是直接地或间接地反映了一定阶级的利益和要求,同当时的阶级斗争、政治斗争有着明显的或隐蔽的联系,从属于一定的思想政治路线的。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪顽固坚持唯心主义的“天才论”的同时,又极力鼓吹唯心主义的“灵感论”,这并不是偶然的。“天才论”是“灵感论”的理论根据,“灵感论”则是“天才论”在文艺问题上的具体表现。两者的关系极为密切。众所周知,“天才论”是林彪反党的理论纲领,其实质是妄图篡改党的基本路线,篡夺党和国家的最高领导,在中国复辟地主买办资产阶级的法西斯专政;那么,以“天才论”为理理论根据的“灵感论”,就是林彪反党的文艺纲领,是在文艺领域推行修正主义路线的反革命理论,他所散布的一系列反动文艺观点都是和这个黑纲领有联系的。我们要清算林彪的反动文艺观点,就要揭露批判林彪鼓吹“灵感论”的反动实质。     

希特勒专政的特征及其形成的原因

希特勒法西斯专政,是本世纪二十年代初兴起的法西斯主义的典型。它具有一些明显的特征,这些特征的形成有着深刻的阶级根源和社会历史原因。 (一) 在意大利、德国和日本先后建立起来的法西斯主义专政,其本质是相同的,都是“最反动、最主张民族侵略主义、最抱帝国主义野心的财政资本家底公开的、恐怖的专政。”但是,由于各国的国情不同,也由于各国所处的具体环境不一样,因此各国都有各自的特征。希特勒法西斯主义专政的特征是什么呢? 1.最富于欺骗性。希特勒在德国建立法西斯专政,完全是靠玩弄反革命两面手法,进行蛊惑人心的欺骗宣传而夺取政权的。在夺取政权后,他继续使用欺骗伎俩来推行其恐怖的侵略的內外政策。     

儒学的民本思想初探

一儒学是封建旧中国留给我们的主要思想遗产。究竟如何科学地对待这个庞杂的封建思想体系,各个阶级持有不同的态度。“四人帮”曾打着“批儒”的旗号,猛批儒学中主张平均、仁政的民本思想;但又以“评法”为名,大肆鼓吹儒学中反动的封建专制主义,并把这些封建糟粕作为他们推行法西斯专政的思想武器! 当前,提倡思想解放的重要内容之一,就是开展对封建主义的批判。科学地实事求是地分析、研究儒学,探索和提炼其民主性的精华,批判和舍弃其封建性糟粕,是一项十分重要和艰巨的任务。我们认为,儒学尽管是封建的思想体系,但其中有在当时是民主性的合理部分,这一部     

不靠天才靠实践——批判林彪、孔老二鼓吹“上智下愚”的反动谬论

伟大领袖毛主席教导我们:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”是奴隶们创造历史,还是“英雄”创造历史?在这个问题上,历来存在着两条认识路线的斗争。能否正确对待人民群众,是我们辨别各个阶级、各个社会思想进步或反动的一个标尺。古今中外,一切剥削阶级为了维护其反动统治,愚弄、奴役广大劳动群众,总是把被压迫、被剥削的劳动人民诬     

前言

伟大领袖毛主席指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”列宁反复地强调必须对资产阶级实行全面的专政,非常重视教育在无产阶级专政中的作用,为了巩固和加强无产阶级专政,防止资本主义复辟,亲自制定了教育革命的纲领,指出必项“把1917年十月革命时开始的事业进行到底,把学校由资产阶级的阶级统治工具变为摧毁这种统治和完全消灭社会阶级划分的工具。学校应当成为无产阶级专政的工具”。赫鲁晓夫、勃列日涅夫叛徒集团上台后,彻底背叛了列宁主义,背叛了无产阶级专政,全面复辟资本主义,把苏联第一个社会主义国家变成了社会帝国主义国家。为了适     

圣人·骗子·丧家犬

千百年来,被历代反动统治阶级捧为“至圣先师”的孔丘,真的是什么“温良恭俭让”的“君子”、“仰之弥高”的“圣人”吗?否!鲁迅先生曾一针见血地指出:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”历代的权势者,即反动统治阶级,总是不遗余力地大肆吹捧孔子的反动思想,“用种种白粉给他来化妆,一直抬到吓人的高度”,借以欺骗和毒害劳动人民,为他们的反动统治     

政治常识第一课中的四个“不等于”

一、民主不等于专政民主制国家是民主和专政的统一体。民主与专政密不可分,二者相辅相成、互为前提。民主是专政的基础,专政是民主的保障,一定阶级的民主就是一定阶级的专政。但二者又有区别,不能等同。①含义不同。民主是在一定阶级范围内按平等的原则和少数服从多数的原则来共同管理国家事务的国家制度。专政主要是依靠暴力实行统治。②产生的时间先后不同。专政是与国家同时产生的,任何国家都具有专政的职能。而民主是国家发展到一定阶段的产物,它虽早就存在于个别奴隶制城邦国家和个别封建制城市共和国,但古代社会普遍实行的却是君主专…     

为官僚垄断资产阶级培养接班人

学校按照哪个阶级的思想,培养什么样的人,为哪个阶级服务,这是教育成为哪个阶级专政工具的根本标志。列宁指出:“学校不仅应当成为一般共产主义原则的传播者,而且应当从思想上、组织上、教育上实现无产阶级对劳动群众中的半无产阶级的和非无产阶级的阶层的影响,其目的在培养能够最后实现共产主义的一代人。”苏修版徒集团出于资产阶级专政的需要,完全背叛了列宁的教导,赋予苏修段育双重目的:一方面训练为资产阶级创造利润的恭顺奴仆,如规定职业学校培养“熟练的工人”,以提供廉价劳动力;另一方面培养高踞于劳动人民头上的精神贵族,如高等院校则培养“专家”和“领导人”。为此,他们大肆鼓吹“智育第一”,大搞“天才教育”,宣扬“知识私有”、“读书做官”等等,把学校变成了修正主义的大染缸,资产阶级的教唆场。苏修教育特别是高等教育,已变成了进入特权阶级的阶梯。一批经过高等学校培养的所谓“红色专家”,成为官僚垄断资产阶级专政的重要社会基础,有些成为苏修集团的大小头目,“这些人把知识当作专利品,把知识变成他们统治所谓‘下等人’的工具”。苏修利用教育复辟资本主义,维护资产阶级专政的罪恶行径,戳穿了苏修所谓“智育第一”的虚伪性及其反动本质。他们总是“把资产阶级政治放在学校事业的第一位”,从各方面灌输修正主义思想,为官僚垄断资产阶级造就接班人。