转型期中国政治文化小说观照

革后随着思想大解放，经济复苏，政治稳定，中国进入了社会转型期，随着社会结构的变迁，社会成员的政治心理发生了重大转变，反映到小说的写作上，主要经历了“伤痕-寻根-新写实-先锋”四个有代表性的阶段，以此来反观转型期的政治化，主要呈“政治认知自觉回归-政治价值追求转变-政治情感偏移-政治态度淡化”的趋势。这是政治良性发展的表现，政治社会化需要以政治现实稳定为前提。     

“政治先于社会”：认同政治学的政治与社会概念——拉克劳与墨菲的后马克思主义政治观剖析

拉克劳与墨菲认为认同政治学不是研究政治是什么，而是关注政治认同的形成过程与条件．寻找进行颠覆与建构政治空间的新途径。因此，后马克思主义把政治定义为，既是社会构造物的建构，同时也是社会构造物的颠覆。这一定义排斥了政治是社会的一个领域的观点，强调政治的建构作用．突出政治的优先性，把政治提升到本体论的地位，政治成为建构社会的主要因素。后马克思主义政治哲学的基本特征是“政治去经济化”，在人的能动性与社会结构的关系中，突出人的能动性作用，排除了社会客观结构对政治能动性的制约作用，否定了政治活动得以产生的客观性基础，把政治活动看成是不受任何客观条件制约的东西。     

论政治观的结构与作用

政治观是人们关于社会政治制度、政治生活、国家以及各个阶级或社会集团的政治地位，以及相互间的政治关系等问题的观点、理论和态度。它是人们在社会政治实践中逐渐形成的，是人们观察和分析政治问题的基本出发点。政治观作为维系社会生存和发展的最基本的社会机制，可以从主体层面和高低层面划分为不同的结构。政治观有着独特的社会功能，在社会意识中处于核心地位，对社会发展起着巨大的作用。     

尼采政治思想的反现代性及其对后现代主义政治文化的影响

本从尼采锤子哲学的政治思维方法、权力意志的政治阐释理论、虚无主义政治价值观等几个方面，分析了尼采政治思想的反现代性质，考察了尼采对后现代主义政治化的影响。尼采的政治思想作为人类从现代社会到未来社会过渡时期的一种探索形式，具有反现代性的消极特质，对现代社会弊端的批判则有一定的借鉴意义。     

民生政治观的合法性基础与发展进路

民生政治是社会转型期我国政治发展过程中的基本政治形态。民生作为考量政治合法性的重要向度,具有整合政治生态的价值寓意。民生诉求是公共权力理性化对执政党的政治贡献,是政府善治与公共理性的价值厘定。善治回应为民生政治奠定了民主谱系,民生政治的建设过程有效诠释了执政之基、公共服务与治理回应的三维存在。同时,民生政治亦是政府理性和公共精神的继承与扬弃。民生政治建设是政治体制改革的合法性注解,凸显了政治逻辑到法治话语的民生景图,人民民生到公民社会的善治理念,制度话语到文化自觉的运行规约,民生改善到政治认同的逻辑理路。     

从一线教师的视角看等级考试策略——对等级考试下初中社会政治教学现状的点滴思考

自从20世纪末以来。初中社会政治学科经历从闭卷到开卷到等级考试的一个“荣辱兴衰”的过程。众所周知，实行开卷考试是为了减轻学生的学业负担，但让我们史料不及的是，这种考试制度的推行为初高中社会政治教育的衔接埋下了隐患。在2008年10月温州市教研院组织的专题研讨会上，听取了蒋金崇先生的调查报告和林岚老师的讲座，我们不难看到等级考试下的初中社会政治教学正处于一种尴尬的状态。这不免让人对初中社会政治教学生发几多忧虑，同时也引发我对教学现状的总结和思考。     

人的政治观研究－西方政治思想史的一条主线

人类有史以来的社会实际上也就是所谓政治社会。生活在政治社会的人具有政治性质，即天生要过政治生活，如何解决人类政治生活中的种种难题，如何改善人类的政治生活，提高政治生活的质量，就成了思想家们考虑的一个重要问题，于是就产生了所谓政治思想，在从古至今的政治思想中，不难看出一条主线，即人的政治观研究，这种研究旨在解决诸如人为什么要过政治生活，人以何种方式参与政治生活，人在政治生活中具有何种地位，如何在人群中实现统治与被统治的分野等问题。     

探析大学生的政治社会化

大学生政治社会化是大学生学习或接受社会主义政治文化，提高自身政治素质，努力使自己成为政治上合格的社会主义建设者的过程。从个体角度来看，大学生政治社会化是大学生由“自然人”转变为“政治人”的过程。从社会角度来看，大学生政治社会化是社会培养、教育和训练大学生承认和接受国家政权，并使其在国家政治生活中发挥积极作用的过程。     

政治：生活世界本真意义中的阐释

工具理性的扩大化导致了政治生活的专门化，从而忽视了政治的价值理性。通常意义上对政治的特定化、片面化和狭隘化的理解，结果导致了政治活动的非生活化，而这种背离使得人自身在政治生活中丧失了应有的意义，同时也造成社会和谐发展的困难。从生活世界本真意义中来阐释政治可以发现；政治是一种人们现实的生活样式；政治的价值在于它能够提升人的生存意义，使人的政治性更好地体现人性和人的生存方式；政治活动的普遍参与是推进民主、促进社会和谐发展的重要条件。     

政治妥协与西方民主政治

在西方国家，权力的分立与制衡使得决策往往是各有关国家机关之间妥协的结果，在这种高度分权的体制下，妥协成为一种常见的基本的政治现象。在代议制下，议会是各种利益在政治上的竞争中心。同时也是社会团结的中心。议会的这种双重性决定了它也是代议制民主下社会的政治妥协中心，代议制必然包容政治妥协。同时，妥协也是西方政治发展与民主制度演进的重要方式。政治妥协是现代民主制度内生的一种常见现象，现代民主社会需要的是一颗对待政治妥协的平常心。     

"五四"运动前的政治民主化述评

政治民主化是社会发展到一定阶段的产物。“五四”运动前的政治民主化经历了宣传民权、宪政改革、共和政治诸阶段，这标志着人们对民主认识的不断深化，对政治民主化要求的不断提高。其进步是明显的，但同时也存在着严重的缺陷：宪政改革学习西方三权分立的制度，却没有制衡的机制；共和制度由于不能得到民众的实际支持最终为封建军阀所推残。这些进步与缺陷都反映出政治民主化进程的必然性与曲折性。     

政治社会化与政治稳定

实现并保持政治稳定是我国社会主义现代化建设过程中带来战略性和全局性的问题。政治社会化对于保持社会政治稳定有着重要作用：只有通过政治社会化，才能使我国公民形成社会主义的政治信念，确立正确的政治方向，使社会个体的发展与社会发展相一致；只有提高政治社会化的水平，才能以邓小平理论为核心内容的主流政治化深入人心，有效抵制非主流政治化对政治稳定的消极影响；通过政治社会化，不断增强公民的民主意识和法制观念，使公民掌握参与政治的实实在在的知识技能，从而有效促进权力运行和公民政治参与的规范化，有序化。     

论“王者”、“核心”的政治历史逻辑

政治历史和政治神话中的“王者”、“核心”即是被神圣化的政治象征人。神化对象存在四种分析类型，时空隔离是神化的基本法则。政治象征人的历史演绎逻辑反映了政治变迁和政治特性，因而也是社会—政治过程的持久性因素。     

试论西方政治社会化的属性与本质

政治社会化理论中蕴涵着极为丰富的西“方思想政治教育”的实质性内容,政治社会化过程是西方社会通过传播政治文化,进行公民教育亦即思想政治教育的过程。政治社会化所要传输的是有关政治制度的信仰系统以及关系政治活动和政治运转模式的认识体系。它把资产阶级政党理论化的政治思想,通过与政治心理和政治价值的相互作用,“社会化”到社会全体成员中去,使之确立资本主义的政治信仰,并在社会政治行为中体现出来。准确把握西方政治社会化的属性与本质,对于我国的思想政治教育具有重要的借鉴与启示意义。     

“政治媒体化”：政治与媒体的双重逻辑

政治媒体化是当今媒体社会的一个重要现象，它揭示了新闻媒体与政治治理不可分割的关联，政治越来越受媒体的控制，媒体也演变为政坛的“斗秀场”。美国学者Timothy Cook把制造新闻与政治治理的不可分割性称为“政治媒体化”。在政治逻辑下，媒体的所谓客观性、独立和自由、媒介权力的实质等，都是值得怀疑的；在媒体逻辑中，大众传媒似乎已经成为国家政治生活中的“第四种权力”。渠道畅通的政治表达是社会民主的重要标志，“多种声音，一个世界”的政治秩序已经形成。大众传媒可以创造出健康的舆论空间，为更合理的政治决策提供必要条件。     

留学美国与胡适民主政治思想的形成

从政治社会化理论来看，影响胡适民主政治思想形成的主要因素是学校、社区和家庭。由此，胡适确立了作为一个知识分子对社会应有的责任感，并以美国民主政治作为反观中国社会、评判中国政治的参照系。     

社会主义政治文明:当代中国政治发展的动力机制

政治发展是一国现代化进程中的正向政治变迁。当代中国政治发展的价值目标定位于政治民主化、政治高效化和政治秩序化。政治明是人类社会政治生活中相对于政治蒙昧而表现出的一种政治进步状态。建设社会主义政治明，是实现当代中国政治发展价值目标的重要前提和保障，为加速当代中国政治发展提供了强大动力。     

试论转型政治之系统整合

政治转型是政治系统在政治环境剧烈变化的情况下所作的调适性变迁。政治转型与政治系统整合是政治现代化过程中相反相成的现象：政治整合是政治转型稳定进行的必然要求，政治系统整合就是建立具有凝聚力政治机制和政治连接纽带的过程，政治整合由多种社会政治力量形成合力完成。     

我国政治文化中的政治意识文明建设

政治文化是政治意识文明的源头活水，而政治意识文明的不断发展和进步是推动人类政治文化发展的精神动力。弘扬先进政治思想文化，建立全体人民共同的社会理想信念，共同的政治社会价值观和共同的精神追求，是社会主义政治意识文明建设的当代主题。就当代中国政治意识文明建设而言，首先要解决儒家政治、文化传统与社会主义政治和文化之间的关系，同时还要针对改革开放的新境遇和社会发展的新挑战．树立文化安全意识。     

国家化向社会化的置换：政治关系变迁的必然趋势——广义政治观视角下的分析

广义政治观，以政治的劳动人本性为其立论的逻辑起点，并以马克思主义的社会历史整体观为其分析的方法论基础，从而提出以政治关系社会化这一全新的视角来揭示政治的最一般本质，进而阐明在人类社会政治历史整体性进程中国家、社会、政治的相容相斥的共同性特征和普遍规律——政治关系由国家化向社会化的置换以及置换的条件、动力和结果。这一全新的政治理论与方法为分析人类社会各种政治现象的发生、发展和演变提供了一种宽广的视野，更为人们考察和研究处在转型期的现代社会的政治与非政治现象之间的相互依存、渗透和转化的内在同一性。提供了新的政治思维方式。