基佐论政治权力的社会基础和道德基础

弗朗索瓦.基佐是19世纪法国著名的自由主义政治家和学者,但与主流自由主义思想家不同的是,他从社会基础和道德基础的角度,对政治的积极意义重新做了说明。他主张,政治权力要建立在一定的社会基础之上,政治应该以服务社会、增进福祉为宗旨,政治治理应该以政府与社会合作的方式来进行,这样才能使全体社会成员认识到政治参与的必要性。他批评了人民主权观,认为真正的主权是"理性、正义、真理"。这种理性主权思想的目的不只是限制权力,而是为政治权力设定道德基础而予以重新肯定。按照他的理解,正当的政治权力必然要以道德为基础,政治权力是德性的正当体现,因而是值得追求的目的。当今,有识之士已经认识到,现代政治的最大难题并非如何在政治和社会之间划清界限,而是如何加强两者的结合。研究基佐关于政治权力的社会基础和道德基础的思想,不但有助于加深对自由主义思想的理解,还可以为现代人解决这一难题提供有益的启示。     

权力感对道德思维方式的影响——社会距离的中介作用

目的:探究社会距离在权力感和道德思维方式之间的作用。方法:采用权力感启动材料、社会距离感知题目和道德两难问题情境材料对67名大学生施测。结果:①在不同权力感条件下,个体采用的道德思维方式差异显著(t=5. 00,P <0. 001);②在不同权力感条件下,个体对社会距离的感知差异显著(t=-3. 08,P <0. 01);③社会距离在权力感与道德思维方式关系中存在中介作用(β=-0. 255,P <0. 05)。结论:在高权力感条件下,个体倾向于采用规则导向的道德思维方式,在低权力感条件下,个体倾向于采用结果导向的道德思维方式;高权力感个体感知到的社会距离较远,而低权力感个体感知到的社会距离较近;权力感影响社会距离的感知从而影响道德思维方式。     

社会观点采择能力的道德价值

社会观点采择是一种重要的道德认知结构成分,个体对他人观点的采择能力的发展过程直接促进了人与人的理解和交流,使个体道德发展成为可能。社会观点采择能力的提高是当前道德教育的重要心理基础之一:这一能力的发展能促进个体道德认知水平的提高、道德情感的增强和道德行为的形成;社会观点采择能力也是个体建立良好人际关系的重要前提。     

道德智慧——道德教育的核心与灵魂

所谓道德智慧也就是人们运用道德知识、道德经验和能力对自己和他人、社会、自然关系的积极的道德审视，并对他人、社会、自然给予历史的、未来的多种可能性关系的明智的判断和选择。道德智慧源于道德生活实践，又穿越具体的道德生活，透视并把握道德生活的实质，形成一种日趋稳定的道德智慧结构。当一个人具有了较高的道德智慧时，就会在处理人与人、人与社会和人与自然的备种利益关系，尤其是面对很难的道德抉择时，表现出一种平淡恬静、从容自如的睿智。     

论社会主义权力道德建设

权力道德建设是当前我国社会主义道德建设的主导工程。本文从权力道德的社会功能入手，对建国以来，尤其是改革开放以来我国社会主义权力道德出现腐败现象的社会原因进行了反思和分析，在此基础上提出了在社会主义市场经济条件下加强和改进社会主义权力道德建设的具体措施和对策     

在历史与社会教学中渗透诚信教育的原则与方法

诚实守信就是忠诚老实、信守诺言,它是中华民族的一种延绵不绝的传统美德,一种为人处事的规范和原则。它包括两层含义：一是要以信用取信于人;二是对他人要给予信任。“人而无信,不知其可”“民无信不立,政无信不威”,我国历史上许多史书都记载了“诚信”两字在个人道德价值取向和社会稳定、发展中的重要性。在发展中国特色社会主义的今天,诚信已成为加强公民道德建设的本质要求和社会经济发展的道德基础。     

商业社会和道德社群：普芬道夫视野下斯密的良心和义务感

普芬道夫的道德哲学从德性转向义务，开创了一种不强调德性和人性完善，而强调人与人之间避免伤害，消弭冲突，以经济交换为核心的社会想象。这一想象影响了斯密，但斯密不满于普芬道夫的诸多前提以及方法上的不彻底。他试图在弱化上帝、搁置世俗性政治权威的前提下，从充分自然主义和情感主义的角度为类似的社会结构，为人与人之间的义务以及权利关系提供微观基础。他的良心论和义务感是这一工作的重要组成部分。最终斯密所确立的是一个以财产和正义规则为中心的陌生人道德社群。这个道德社群不是紧密的小共同体，但是人们仍然对彼此承担至关重要的道德义务。在这一意义上，斯密不是激进的权利理论家，而是在肯定权利的前提下，倡导对他人的义务。     

社会学习论在高职院校工程技术人才社会责任感培养中的运用

社会责任感可作为一种道德情感,是个体、他人、集体、国家以及社会所承担的道德责任.针对高职院校工程技术人才的特点,教师可以运用社会学习论的观察学习、榜样示范与自我调控基本理论等,培养工程技术学生人才自觉承担起对他人和社会的责任,以推动工程技术人才社会责任感的发展,提升高等职业院校社会责任感教育的实效.     

保持农村社会稳定的道德思考

农业是基础，当前农村社会稳定问题已成为制约农业和农村发展的重要问题。保持农村社会稳定需要道德建设、民主建设、法制建设、经济建设、组织建设等诸方面共同作用。农村道德建设有其自身的必要性、重要性和主要途径。     

论道德的社会评价与个人评价

道德评价在社会道德生活中是不可缺少的环节。道德产生于一定的社会经济关系之上,反映社会的政治、经济关系。道德评价以他人、社会的方式进行时,就是道德的社会评价。它是通过对个人外在行为、品质、思想等的评判,从而与人们心中的善恶、优劣价值观念结合起来,与群体、社会的利益联系起来,对个体的行为加以判断,并通过个体自身的取舍调整人们的行为,达到调整社会活动,稳定社会秩序的目     

利用写作教学培养高职生社会责任感的策略

社会责任感作为一种道德情感,是一个人对国家、集体以及他人所承担的道德责任,高职写作教学可以在培养学生社会责任感方面发挥重要作用。针对高职学生的特点,教师可以通过情感渗透、社会教育等多方面培养学生自觉承担起对他人和社会的责任。     

论道德与法的基本社会功能

道德与法同属于上层建筑的范畴，它们作为社会规范性调节系统的组成部分，属于同一系列，有着极为密切的内在联系。道德与法的功能是道德与法作为社会规范性调节机制本质规定的。它既是道德与法存在和发展的基本原因，又构成把道德与法作为同一系列事物、现象联结起来的纽带和基础。道德与法的功能是道德与法的本质的外化和显现。由于道德与法的本质在一定的层次上具有同一性，因而道德与法具有统一的社会功能；又由于道德与法的特殊本质，道德与法又有其各自的特殊功能。此外，由于道德与法的本质均不是单一的、简单的规定，而是多层次、多…     

浅析民法基本原则中的社会价值取向

道德以其自律性要求维持社会的稳定,但其局限性极大。在商品经济社会,法律已成为调节人们之间各种利益关系,处理社会冲突,营造和巩固稳定的社会秩序的决定性力量。民法基本原则在坚持法律的他律性的同时,吸收了道德的自律性规范,通过在平等主体之间构筑公平、诚信、平等、自愿的社会基础,夯实社会的稳定秩序,实现其构建和谐社会的功能和社会价值,体现了民法基本原则追求和谐的社会价值取向。     

论道德社会场

道德社会场是指影响道德场各因子间信息，能量，物质传递与交换并制约道德场主体道德行为的诸社会因素交互作用所形成的场。道德社会场是道德场的宏观层次，直接决定着道德场的性质，方向，对道德场的发展影响重大，道德社会场从基层次上看，由道德社会系统场，道德社区场和道德群体场构成，它具有信息功能，调控功能，导向功能等。     

自然道德与社会道德——论卢梭的道德观

以卢梭的著作为基础来考察卢梭的道德观可知：首先,卢梭区分了人的两种道德,一种是出自天然怜悯心的自然状态下的自然道德,一种是社会状态下的社会道德,并认为后者低于前者;其次,卢梭也触及了社会状态下出现的群体、群体的两种道德、群体之间的规则和群体道德问题。自然状态下的群体规则是自然法,社会状态下则依靠基于理性的法律和制度,即人为法。在各自的两种状态下,群体道德均低于个体道德,但群体社会道德高于群体自然道德。文章还尝试对作为群体的国家之间的规则,以及国家内一个个群体所处的状态和规则进行考察与反思,同时对卢梭提出一点批评．并对群体道德低下的原因作了一点思者．     

浅议当前我国社会的道德问题

道德缺失是当前社会存在的一种现象，其实质是一种浮躁心理的表现，解决这一问题要靠社会的经济建设，民主和法制建设，以及公民的道德建设来实现。     

浅谈道德在社会运行中的导向功能

道德作为一种社会意识形态，能够对社会运行方向产生导向功能。道德观念是引导社会运行的价值观念，道德活动是道德对社会运行发生影响功能的具体实施途径。从理论上讲明这一点，对于走出道德虚无主义和道德决定论的认识误区，更好地体现以德治国的要求，加快生产力发展，促进法制建设进程，都有着重要的现实意义。     

幼儿尊重教育案例解析

道德品质的基础是尊重自己和他人；每一个社会人都有其相应的权力与责任，但每种权力和责任的基础都是被理解和尊重。尊重，就是尊重人的尊严，尊重人的基本权力和责任，尊重人的个体和社会价值，尊重人在自我发展中的主体地位。也就是说，尊重是把人所赋予的权力和责任还给人自身。在现实社会生活中，我们应该努力营造民主、平等、和谐的环境，培养人的尊重意识，使每个人都懂得要尊重自己、尊重他人。在工作中我们也应十分重视对幼儿进行尊重教育。[第一段]     

社会·人生

社会·人生如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。──果戈理能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。──孟德斯鸠实际上，道德的基础不是对个人...     

坚持德育为首塑造光彩人生

道德是调节个人与自我、他人、社会和自然之间关系和行为规范的总和,是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。道德可以使人际关系和谐,可以使人不断追求崇高;也可以使社会详和、环境优美、经济良性运行;更可以使政治稳定、国家安定强盛。因此,“以德治国”是新世纪我国的治国方略。