吴伟业的痛苦内容和解脱方式

吴伟业的一生可谓憾恨繁多,其历经宦海沉浮、国破家亡、仕清失节等痛苦。面对痛苦,吴伟业采取诗书遣愁、戏曲遣闷、逃禅清悟、翠微忘忧等方式进行解脱。可是他无法超越自己所看重的价值尺度,最终仍是抱愧而终。     

白居易的痛苦内容与解脱方式

白居易是唐代最多产的诗人,一生三千多首诗赋中记录了诗人的心路历程,并折射出中唐时期的社会现实、人文思想现状。文章主要对白居易诗歌中的痛苦内容及其解脱方式进行剖析,以对当里的社会现实有更为深刻地理解。     

左思的痛苦内容及其解脱方式

西晋太康年间是我国文学史上一个比较兴盛的时期.在太康诗坛上有这样一位诗人,他出身寒门,却凭借一篇赋文名震京师;他驾车出游,却因相貌奇丑而遭到妇人们唾液的袭击;他自负才高,却白首不见招;他本想建功立业,最终却走向归隐.这就是被后来文人们所景仰的左思.文章拟从社会环境、作品和社会思潮等诸多角度,具体探讨左思复杂的人生历程中的痛苦内容及其解脱方式.     

论范成大的痛苦内容与解脱方式

范成大的诗篇记录下了诗人深重的痛苦内容,如家破国危之痛,社会危机四伏之忧等。他对这些痛苦内容的解脱方式主要包括:干谒进取,寄情山水等。他的伟大,在于他以国家之痛为痛,为生民之苦而忧的崇高情怀;他的痛苦内容,正是典型的中国古代有志之士的痛苦。而其中闪耀的仁爱、人性等又展现了深远的影响力。     

论王士祯的痛苦内容和解脱方式

王士祯身为汉族士大夫,在清代政权建立之初出仕满清朝廷.难免会遇到各种来自仕途和人生的痛苦挫折.他的痛苦既有时代的,又有个人的,而他的淑世情怀让他能够从各种痛苦忧愁中解脱出来.很好地实现了人生价值,受到汉族士子的尊敬,在清代历史上曾被那些有志于科举的汉族知识分子奉为"典型"和"模范".     

刘禹锡的人生痛苦与解脱方式

刘禹锡作为中唐诗人,具有中唐诗人特有的参与政治的高度热情,其人生也因此备加坎坷:既有家世之痛,也有贬谪之苦,进而是老病蹉跎之叹。面对这些痛苦,他总能很好的超脱,达到人生的自足,这跟他达观的天性和崇高的人格有关,也与他作为博学之士的开阔视野有关。更重要的是,他把孤愤著书作为化解“愁沮”的力量,融合儒佛道的思想又让他很好地调整心境,最终铸就了“诗豪”的美名。     

阮籍的生存困境及其解脱方式

阮籍是魏晋玄学人士中具有代表性的人物之一。他早年具有济世之志,但魏晋乱世并未给他提供实现理想的机会。在政治上,他处于一种失意状态。他企图用醉酒昏酣来摆脱这种生存困境,但终究无法解脱。强烈的孤独感、紧迫的时间感、命运的无常感又使他处于个体的生存困境之中。他想通过游仙、隐逸的方式来解脱,但最终还是失败。他的82首咏怀诗表现的正是他在生存困境中所产生的生命忧患感。     

浅析吴伟业词

吴伟业是明清之际重要的一代文人,其独特的人生履历和诗词成就一直受到广大学者的关注,尤其是他的诗,详细地、有特点地描述了那个朝代变换、风云突变的时期,具有补足正史的作用,故有“诗史”之称,但是吴伟业的词却没有受到相应的重视,本文以《全清词·顺康卷》为蓝本,简析吴伟业的词,从前后分期和题材划分的角度来探讨吴伟业在词上去的的成就,希望引起学术上的重视。     

阮籍的生存困境及其解脱方式

阮籍是魏晋玄学人士中具有代表性的人物之一。他早年具有济世之志，但魏晋乱世并未给他提供实现理想的机会，在政治上，他处于一种失意状态。他企图用醉酒昏酣来摆脱这种生存困境，但终究无法解脱。强烈的孤独感、紧迫的时间感、命运的无常感又使他处于个体的生存困境之中，他想通过游仙、隐逸的方式来解脱，但最终还是失败。他的八十二首咏怀诗表现的正是他在生存困境中所产生的生命忧患感。     

试论柳宗元的政治痛苦及其慰解方式

柳宗元自遭贬后,痛苦百端,其最者则为政治失意之痛苦。文章探讨柳宗元的政治痛苦及其慰解方式之间的联系,认为柳宗元巨大的政治痛苦虽然通过其寄情山水、浸心佛理、读书作文等方式得到了一定的缓解和转化,但并未能得到彻底解除。正是柳宗元政治痛苦与慰解方式的互动,激发和丰富了柳宗元文学创作,造就了柳宗元杰出的文学成就。     

吴伟业叙事诗形式美初探

吴伟业在中国诗歌史上最突出的贡献,是创造了许多堪称为“一代诗史”的叙事诗,其叙事诗的形式美表现在灵活多变的结构形式,多角度、多方位的叙述方法,整齐流动的语言句式。     

吴伟业与王时敏父子交游考论

吴伟业与以王锡爵之孙王时敏为代表的太仓望族王氏,三世交往,关系密切。吴伟业编选《太仓十子诗选》,时敏之子王揆、王撰、王扌卞、王摅占“十子”之四席,王揆、王扌卞、王摅且是他的弟子。“太仓十子”之外的时敏长子王挺,亦为其门人。又,时敏之子、锡爵之曾孙王扌炎与伟业亦有交往。吴伟业与王氏等高门交往密切,除了文学、艺术上趣味相投外,亦有其政治需要。     

论吴伟业诗歌中的自然灾害描写

中国是一个自然灾害频繁的国家,很多文史著作都有对重大自然灾害的记录,无数诗人以诗歌的形式记叙了灾害的发生时间、过程及后果.清代大诗人吴伟业有14首以自然灾害为题材的诗歌.其灾害诗可分为两大类:水灾和雪灾.吴伟业灾害诗根植于现实,情感真挚,具有较高的审美价值和史料价值.     

吴伟业杂剧二题

梅村的诗歌 ,创作颇丰 ,后世誉为“一代诗史”;而对其剧作 ,则被视为“案头之曲”,研讨者寥寥。笔者认为 :他的杂剧同样具有独特的思想内容和艺术成就 ,其贡献亦功不可抹。本文试就《清人杂剧初集》中辑录的《通天台》《临春图》二杂剧第一出予以论析 ,从中可窥一斑     

论吴伟业的隐逸思想

明清易代之际的诗人吴伟业在学术界一直备受争议。他是懦弱的文人,也是政治的失败者和牺牲者。特殊的时代背景、困顿的家庭生活以及自身性情的影响使他一度产生隐逸思想。拟从其隐逸思想在诗歌中的表现入手,在对他不同时期隐逸思想分析的基础上全面阐述了吴伟业隐逸思想产生的原因,以期世人对吴伟业有个更深入的了解。     

浅谈就业教育的内容和方式

高职学院毕业生的就业教育是学校思想教育重要的环节。毕业生对未来的选择,对国家和个人来说都是关系重大的,尤其是新形势下,应引导毕业生用正确的择业观去思考问题。要正确处理好国家与个人、眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益的关系.     

浅谈工学结合的内容和方式

扩展工学结合内涵,不再将工学结合中的"工"限定为"有报酬的实际工作",而泛指一切工作,工学结合的内容和方式就丰富多彩了。工学结合的内容包括人才培养的每个环节和方面;工学结合的方式有校企联姻共建基地、半工半读工学交替、产教合一校企合作以企导学、工学结合课程课堂教学等,其中工学结合课程课堂教学是最主要的方式。     

痛苦和盐

印度有一个师傅对于徒弟不停地抱怨这抱怨那感到非常厌烦,于是有一天早上派徒弟去取一些盐回来。当徒弟很不情愿地把盐取回来后,师傅让徒弟把盐倒进水杯里喝下去,然后问他味道如何。     

吴伟业失节后的心灵悲歌

吴伟业是明末清初的诗坛领袖,受崇祯皇帝的厚恩,本欲倾心报答,却因顶不住方方面面的压力,不得不屈节仕清,从而做了两截人,也把自己推入到自艾自怨、自悔自叹、自责自恨的境地。他的良知使他对自己的失节行为进行了发自内心的、真诚的批判,他的后期诗歌在很大程度上就是一曲对自己的灵魂进行审判的心灵悲歌。     

高校就业指导授课内容和方式的思考

学生就业是涉及到千家万户和各高校的一项工程,做好学生就业工作是构建“和谐社会”的重要工作。本文分析了目前高校就业指导授课现状,在就业指导课授课内容和方式上提出了一些的建议和设想。