"联圣"大方二三事

清扬州府江都县（今扬州市）方尔谦（地山）、尔咸（泽山）兄弟，诗名早著，海内称为“二方”，兄为“大方”，弟为“小方”。汪国垣《光宣诗坛点将录（合校本）》云：     

书生从政 梁启超与伍庄

伍庄（1881—1959）,谱名文琛,字宪子,号梦蝶,广东顺德人;为康有为万木草堂弟子,故又别字宪庵,因“康门徒侣多以庵字相称,即是源出康门之标记”。以此,伍与梁启超有同门之谊。不过,     

柴氏探源

柴氏源流柴氏源于三支，其一始于祝融之孙会人。史载，黄帝之孙颛顼帝有两个曾孙，名重黎和吴回。帝喾时重黎在轩辕之墟（今河南省新郑市）任火正，称谓祝融。祝融食邑于新郑一带，《左传》云：“郑，祝融之墟也。”共工氏作乱，帝喾命重黎诛之而不尽，被诛，以其弟吴回为火正。吴回死，子陆终继为火正。     

論近代二公子詞:袁克文和張伯駒

所謂"近代四公子"究為誰人,紛争落在張作霖之子張學良、滿清宗室紅豆館主溥侗、張謇之子張孝若、盧永祥之子盧小嘉四中擇二的歧異上,但另有兩位的入選,始終不可撼動,這就是"中州更有雙詞客,粉墨登場號二雲"[1]:袁世凱主子袁克文(1890-1931,號寒雲主人)和張鎮芳[2]之子張伯駒(1898-1982,號叢碧主人、凍雲樓主).     

趣谈“避讳”

战国时代的大思想家荀子，也被人们称为“孙卿子”。这个“孙卿子”，既不是官名、爵位。也不是号、字，那么它究竟是怎么得来的呢？原来，汉宣帝的名字叫刘询，为了避皇帝的讳，当时人就把“荀”改成了与之谐音的“孙”，荀子自此之后也就称为“孙卿子”了。     

炎帝八世考

炎帝八世考□何光岳一世炎帝神农氏。皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒（《易·疏》作“任巳”，《北堂书钞》二十三引“佳巳感神龙，而生神农”，“佳”即“任”之误）。有氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神农首感女登于常羊（《易·...     

苏轼与佛教人物的交往

苏轼（１０３７～１１０１），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山县）人。苏轼是中国文学史上风华绝代的旷世奇才，也是中国历史上罕见的全能型人物，关于他与佛教的因缘际会，早已广为世人所津津乐道。苏轼之接触佛教，至少可以上溯至他十来岁之时，他“少年知...     

客家婚姻与中原古风

自古以来，人们就把婚嫁看成是人生的“终身大事”。《礼记》中云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”在古人看来，婚姻有两大任务，即“事宗庙”和“继后世”。这是封建家族制度下的典型     

李心传交游管窥

李心传（1167-1244）,字微之,又字伯微,号秀岩或秀岩野人,晚号霅滨病叟,隆州井研人（今四川乐山人),历官史馆校勘、工部侍郎等,一生潜心著述,成果颇丰,与李焘并称“二李”,是南宋著名的史学家。“井研四李”家学渊源,名重于巴蜀之地,心传则经史兼通,学识渊博,当时文人雅士大都乐于与其交往。     

怎样读《论语》《孟子》

怎样读《论语》《孟子》张茂泽清朝康熙时，内府仿刻南宋淳衤右二年（公元１２４２年）大字本《四书章句集注》，在《论语序说》之后，已刊出《读论语孟子法》，据朱熹《书临漳所刊四子后》说，“考旧闻为之音训以便观者，又悉著凡程子之言及此者附于其后，以为读之之法”...     

不朽巨作垂青史（之二）——《中国斗大传世名画》赏析

4、唐代韩混《五牛图》 唐代韩混《五牛图》卷为北京故宫博物院馆藏珍品。麻纸本,纵20,8厘米,横139．8厘米,无款印,后人称“牛马二韩”（另一人为韩干,擅画马著称）。 韩混（723～787）,唐代画家,字太冲,长安（今西安）人,少师休之子,以荫补骑曹参军。     

东坡文化在齐鲁

苏轼（1036～1101）,字子瞻,号“东坡居士”,世称“苏东坡”。北宋著名的文学艺术家,在文学艺术各方面堪称全才。与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”,皆为唐宋八大家之一。     

衢州孔氏南宗嫡派及家庙

南宋建炎二年（1128年）秋，宋高宗于扬州行宫郊祀，孔子48世孙、衍圣公孔端友（字子交）及从父、中奉大夫孔传奉诏侍祀。嗣后，金兵大举南下，锋芒直指淮扬，高宗君臣仓皇南渡。在孔传的支持下，孔端友奉端木子贡手摹“孔子及亓官夫人楷木像”、北宋政和年间所颁铜印，率近支族属扈跸而南，辗转数千里，于建炎三年（1129年）年底到达今浙江衢州。宋高宗驻跸临安后，孔端友携从父孔传等谒阙上疏，“叙家门旧典及离祖丧家之苦”，因功赐家衢州，以奉楷像。南渡的孔子后裔遂在衢州安家落户，孔氏遂有南北宗之分。     

唐诗中的诞子礼俗描写

亘古至今,对家族兴旺的期盼,是中华民族文化精神的重要标志之一。我们读《诗经》时,便可以感受到这种强烈的企盼心理,如“干禄百福,子孙千亿”（“大雅·假乐》）、“克诬克祀,以弗无子”（《大雅·生民》）等,都是希求子孙昌盛、瓜瓞绵绵的祈祝之词。古代隆重热闹的诞子礼俗便是这一文化心理的重要体现。     

刘伯温的谋略

刘伯温的谋略胡星斗一刘伯温（１３１１～１３７５年），名基，谥文成。诞生于浙江青田县（今文成县）的书香世家，排行为二，自幼博闻强记，“于书无不窥”。少年时即著《春秋明经》二卷。１６岁考中秀才，２２岁中举人，２３岁中进士。其时人称刘基“诸葛孔明之俦”，“...     

丘处机及其咏崂山诗词

丘处机（１１４８—１２２７）字通密，道号长春子。金熙宗皇统八年，即南宋高宗绍兴十七年（１１４８），生于山东栖霞之滨都里。他天资聪慧，身经忧患，自幼勤苦好学。少赋文才，初通儒学。十九岁时，他受身世遭遇及时乱年荒世态炎凉之影响，萌生遁世修行玄想，竟于某夜...     

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录（共２０篇，５００章）［记］何谓《论语》，说法不一。据近人赵纪彬“论语新论导言”（见《中国哲学》第１０辑，三联书店１９８３年出版，北京）：“‘论’字有‘整理’、‘撰次’等义；‘语’字谓‘二人相等...     

从《陈氏合修宗谱》《义门陈氏宗谱》看陈寅恪家族

陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》云：“研究当时士大夫之言行出处者，必以详知其家世之姻族连系及宗教信仰二事为先决条件，此为治史者之常识，无待赘论也。”他批评梁启超“取己身之思想经历，以解释古人之志尚行动，故按诸渊明……所出之家世，……所发明之新说，皆所难通。”陈氏之治史方法，于此可见一斑。     

《寻根》2002年总目（总第45期——第50期）

寻根寄语追根溯源，鉴古知今（李文海/1/1） 探源寻流，开拓创新（黄心川/2/1） 寻根问祖，继往开来（詹伯慧/3/1） 哲学为追根寻源之学问（叶秀山/4/1） 寻根知本，本固枝荣（乌丙安/5/1） 周虽旧邦，其命维新（汤一介/6/1）百家纵横说“孝”（黄圣平/1/4） 飞雪连天射白鹿—金庸小说引诗考之一（翁凯/1/11） 战国四大“学术中心”（裴登峰/2/102） 笑书神侠倚碧鸳—金庸小说引诗考之二（翁凯/2/10） 地名迁置漫谈（鲁西奇 罗杜芳/2/24） 为“关学”的“复振”寻根（唐向荣/3/9） 宋代理学家的双重追求（党伟龙/3/46） 中国古代的两河文…     

略论姜太公的姓名

牧野之战周军的总指挥是一个传奇色彩浓厚的人物 ,有关他的姓名叫法很多 :吕尚、姜尚、姜子牙、太公望、齐太公、师尚父以及俗称的姜太公等等。如 :《中国历史便览》云 :“俗谓‘姜太公钓鱼 ,愿者上钩’ ,说的就是吕尚的故事”。这里把“姜太公”解释为“吕尚”。《史记·周本纪》云 :“武王使师尚父与百夫致师。”《中国通史参考资料》把其中的“师尚父”解释为“姜尚”。《史记·齐太公世家》云 :“号之曰‘太公望’。”《说苑》云 :“吕望年七十钓于渭渚。”在《封神演义》中又有“姜子牙”的称呼。面对如此纷繁复杂的叫法 ,我们不禁要问…