漫游童话王国——哥本哈根

丹麦主要由日德兰半岛、西兰岛和菲英岛构成，当然，这还没有包括格陵兰岛和法罗岛。日德兰半岛和德国接壤，西兰岛位于日德兰半岛东部，菲英岛则位于日德兰半岛和西兰岛之间。丹麦人口543万，地势平坦，最高海拔只有173米。     

童话之城——哥本哈根

哥本哈根是丹麦首都,也是北欧最著名的古城之一,位于丹麦西兰岛的东部,隔着厄勒海峡与瑞典重要海港马尔默遥遥相望。     

哥本哈根：童话王国的环保之行

2009年哥本哈根气候大会举行前,全球各地的164名青少年受Unicef（联合国儿童基金会）邀请,聚集童话之城参加为期一周的“国际青年气候论坛”。来自北京、上海、重庆、广东的5名高中生,也应邀组成“中国代表队”前往哥本哈根,和全球青少年一起,在这里用行动表达着对气候变化的关注和支持。     

刘诗诗 童话与现实

从古装剧到现代剧,从小荧屏到大银幕,刘诗诗的演技越来越纯熟,角色越来越多样。在即将上映的电影《伤心童话》中,刘诗诗展现了一个单身女白领的轻熟魅力,不仅吸引了男主角,更将深深吸引作为观众的你。     

从哥本哈根出发

本期话题 低碳生活与祷告有多远？ 人永远走在时髦的后面,不久前人们还在热议“素食生活,健康人生”之类的话题,现在“绿色生活,低碳生活”又越来越多地被谈起。     

安徒生——童话之王

安徒生被称为童话大师、现代童话之父。可以说,他“照亮了丹麦,哥本哈根所有的光辉都聚集到了他的身上’。他也照亮了孩子们的童话世界。     

游走童话王国

欧洲的许多国家都似乎可以与童话结缘：丹麦的小美人鱼永远地在海边守卫着她的爱情;德国的睡美人在新天鹅堡的梦中编织着属于自己的世界;圣诞夜,白胡子圣诞老爷爷一定会从芬兰的极地驾驭驯鹿雪橇,钻进每家每户的烟囱,去给小孩子的袜子里塞上礼物;就连绅士国度英国,你不经意地抬起头,似乎也可以看到小哈利波特骑着扫把游走于天空。     

哥本哈根的眼泪——解读联合国气候变化大会

善良的小美人鱼不忍心伤害她心爱的主子,于是纵身跳进大海,化作白色的泡沫……这是我们熟悉的那个令人心碎的安徒生童话。     

童话王国丹麦

In Denmark the sea embraces people and cities. It accompanies them in their daily life. It marks them in history.在丹麦,大海拥抱着这里的城市和人民。它伴随着人们的生活,也记录着丹麦的历史。     

哥本哈根:我在“童话王国”学传媒(一)

我是一个在鲜花和掌声中长大的孩子,从小几乎就没受过挫折,这让我变得自以为是,觉得自己所在的城市太小,小到容不下我!很多人选择出国留学,是因为高考成绩不如意,而我,一帆风顺地考上了别人羡慕的学校,却始     

从巴厘岛到哥本哈根的崎岖道路

《京都议定书》是解决气候问题踏出的重要第一步,但2012年第一执行期结束后的后续国际协议还未能确定。要避免气候问题日益严重,2009年哥本哈根缔约方大会相当关键,各国政府必须达成一个能够持续并加深应对气候变化努力的协议,也就是《京都议定书》的后续方案。     

论顾城童话王国幻灭的悲剧性

朦胧诗派代表人物顾城以其童趣的语言,纯美的想象,五彩缤纷的笔墨描绘出了一座美轮美奂的童话之城,被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”.然而,令人感到震惊的是顾城用死亡终结了一个异于同时代朦胧诗人的生命.深入剖析这场梦幻式童话世界坍塌瓦解的悲剧,从顾城诗中的童话王国所萦绕的悲剧氛围、童话王国幻灭的悲剧缘由以及悲剧的必然结局等方面进行阐述,重现顾城真实的内心世界,更有利于我们真切地去感受一位用整个生命去实现自己梦想的艺术家.     

哥本哈根:我在“童话王国”学传媒(三)

异国他乡的拾荒生活小时候看三毛的《拾荒梦》,也和她一样想去当一个拾荒者,在老师和同学的眼中这个职业是多么的不堪,永远不及"医生"、"律师"来得高尚。可是,在丹麦拾荒并不是一件丢脸的事,很多人都会去淘他们觉得不错的东西,捡回家继续使用。丹麦人的生活质量很高,家庭用品更新换代很快,而勤俭节约的习俗又让他们不忍心扔掉,所以每到周五周六就在街边和小区楼道口,把半新的家具和家电摆出来,     

歌唱在童话的王国里

从走上讲台到现在才短短的两年时间,但这两年时间却让我感受到音乐教学对我的改变。从不知如何和孩子们交流到现在成了他们的朋友,我正在经历着一个不寻常的过程。     

从“卑贱”的鞋匠之子到世人爱戴的童话家

他出生于富恩岛上的一座名叫奥登塞的小城市里,家境贫寒,只有一间简陋的屋子,他的床是由一张不吉利的棺材架改成。他的祖母以行乞为生,父亲是一个穷苦的鞋匠,在那个时代,贫穷在富人眼里是一种罪恶,也因此,他被人们称为下流人的儿子,倍受他人欺凌。     

道德教育：从童话精神到悲剧意识

学校道德教育不仅需要有童话精神,更需要一种悲剧意识。这种悲剧意识源自人生悲剧性及其蕴涵的善与恶、善与善的价值冲突,表现为学校道德教育与社会丑恶现实的赛跑,道德两难故事的运用。置身于一个悲剧意识消解的后悲剧时代,学校道德教育需要一种悲剧精神。道德教育的悲剧精神在后悲剧时代更多地表现为一种批判精神。     

从一个病句到一篇童话

语文课上,我给同学们讲评单元练习卷。讲着讲着,大家为一个病句争论起来。病句是这样的：海洋里有各种各样的鱼,有带鱼,有黄鱼,有鲍鱼．还有鲸鱼。这个病句在语法上是无可挑剔的,问题就在于其中涉及到一些科学知识。鲸用肺呼吸,且是胎生的．因此是哺乳动物而非鱼类。     

浅论童话现实功能的宽泛

传统观念下对于童话的研究多集中于它的教育意义,当下童话的现实功能已不再限于教育功能,而扩张到了对人类心灵复归的回归功能以及大众文化倾向的娱乐功能等方面。     

葡萄园里的“童话王国”——析张炜长篇小说《我的田园》

从80年代走过来的诗人作家张炜带着那个时代的理想主义精神,在他的小说世界里建造着他的“童话王国”。小说《我的田园》中就为我们展示了这样一个充满诗意的鸟托邦——这是一个由理想主义知识分子、流浪汉和乡村劳动者组成的大家庭——具有着张炜式“理想国”的普遍特点：主人公普遍具有的“大地情结”;和睦和谐的人际关系;温馨的童年记忆及主人公对理想国的宏伟蓝图。然而,由于主人公“漂泊——栖居——再漂泊”的命运轨迹,这个美丽的“童话王国”最终难以逃离毁灭的结局。主人公带着流浪的天性依旧行走于荒野。