酒不醉人人自醉--《水浒传》的饮酒描写

英雄传奇《水浒传》关注绿林好汉的生存困惑及理想境界，描摹出现实生活的广阔画卷。其中的饮酒描写，千姿百态，粗粗数之，“饮酒”、“吃得大醉”、“置酒设席”、“尽欢而散”等场面何止百处，节节意蕴丰满．段段令人击案。正是“渔父”、“农夫”，以及中下层吏民的平凡之酒，使《水浒传》在人物塑造、情节结构上取得极高的审美价值。     

用感悟表达人生——池莉之《烦恼人生》

池莉小说在20世纪末的广泛流行绝不是一个纯商业行为,甚至不仅是一个文学事件,而是一个意味深长的文化现象.对于《烦恼人生》这部具有重要标志意义的作品来说,它预示着一种"新写实小说"的文化倾向,意味着知识分子开始不再沉湎于对这个世界的沉思冥想,开始直面人生的烦恼.《烦恼人生》把现实与理想推向一个尖锐对立的人文环境,尽可能地复制出普通人的本来日常生活状态,是作者用自己的感悟在表达着世俗的人生.     

正路和弯路——《歌德之人生启示》感悟

作品简介:《歌德之人生启示》为《宗白华全集2》第一篇。宗白华,曾用名宗之櫆,字白华、伯华,籍贯为江苏常熟虞山镇,祖籍浙江义乌。在安庆长至8岁后到南京上小学,1916年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》,任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》,使之成为"五四"时期著名四大副刊之一。就在此时,他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学,在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者,     

感悟教育人生——重读《荆棘之路》

2002年5月,承蒙当年几位同仁和学生,在我从教五十周年的日子里,编辑、出版了《陈君实教育实践文集——荆棘之路》。福州一中为此举行了隆重的首发式,《福建日报》、福州电视台等媒体也做了报道。时间又过去数年,我已步入耄耋之年,但我仍在思索着当年的办学和这本书的内容,感到仍有些许心得,写了下来,借贵刊一角,以发老凤之声。     

感悟人生四境界铸就精神之家园--《人生的境界》导读

冯友兰（1895～1990），河南唐河人。中国著名哲学家。其哲学思想的核心是“境界说”，冯友兰哲学中的境界是指由人的主观觉悟和了解造成的精神状态。后人评价他的境界说：“明‘哲学能提高人的精神境界’之天理，泄‘人生的意义在于觉解’之天机。”上述的评价是否中肯呢？读一读《人生的境界》便知。笔者认为，把握以下“四个一”是解读本文的一种好方法。     

细品《半张纸》里的百味人生

瑞典作家斯特林堡的经典小说《半张纸》虽篇幅短小,却可谓言简意丰。这“半张纸”,是记录人生经历的半张纸,是浓缩人生悲欢的半张纸,是开启人生智慧的半张纸。斯特林堡以其作品的丰富内涵启示我们跨域苦难,珍藏幸福,乐观昂扬地拥抱明天。     

从人生视角分析一个音乐作品——欣赏《黄河大合唱》后的人生感悟

人的一生无论是平平淡淡还是轰轰烈烈,人生的每个不同的时期都能够用音乐生动的表示。音乐能够强烈、明确的表达人们内心世界,音乐能够影响和激励着人们在精神与灵魂的阶梯上不断攀登。伟大的音乐家冼星海谈过:"音乐是人生最大的快乐;是生活中的一股清泉;音乐是陶冶性情的熔炉。"本文就对试听冼星海的《黄河大合唱》后的人生感悟加以论述。     

人生无常——读白先勇的《台北人》

白先勇在他的小说集《台北人》中通过对琐碎的生活和普通的人生的描写,向我们展示不同人物背后所蕴藏的普遍人性和人生无常。而白先勇的这一创作特色的形成,是受中国古典文学传统影响的结果,更是社会的变迁和他自己的人生阅历的真实再现。     

冷峻凝重的人生感悟--《寒风吹彻》（节选）赏析

在城市中久居的人们,享受现代文明创造的舒适,似乎早已疏远自然风雨的侵袭．也遗忘了人们过去经历过的彻骨的寒冷。刘亮程仿佛一位现代社会中的乡村“哲学家”,他用切身的人生体验,将我们带回那个久违的乡村世界,和他一起去回忆艰苦的人生岁月,     

《半生缘》、《多少恨》中的情感诠释

张爱玲小说中的言情高于一般通俗作品中的言情,具有现代感和现代性。文章通过对《半生缘》、《多少恨》这两部写男女真情真爱作品的分析,挖掘其相类母题背后情感诠释的不同声音,加深对她集通俗和高雅于一体的高超技巧的认识,体察她为小说发展赢得新的空间所做出的贡献。     

对树立健康的社会爱情观的理性思考

在全社会树立健康的爱情观,对加强社会主义精神文明建设,维护社会的安定团结,具有重要的意义。没有健康的社会爱情观不可能实现人的全面发展。树立健康的社会爱情观不仅关系到青少年的健康成长,同时也影响到社会的发展和民族的未来,关系到整个民族的幸福和一个民族精神生活的质量。     

存在意义的追寻──七等生《我爱黑眼珠》的哲学隐喻

七等生的小说《我爱黑眼珠》颇具争议,我们应避开知性与常识之自明,以形上超越的视角对作品进行解读。其实七等生以李龙第的故事寄寓了自己的生命哲学：其一,生死观。即面对死亡,“向死而在”、“出死入生”的勇气与大智慧。只有把个人嵌入死的境界,才能使人从对死的必然性的领会中豁然醒悟,自由地开展自己最本己的能在,实现自我存在之价值。其二,生命时间观。在时间三相中,过去已不堪抚触,未来亦不可知,唯有当下一刻坚实而明亮,切断了“前”“后”两个向度的精神逃路,人应在当下本真的生命中担起自己存在之责任。     

从龙女形象的塑造谈唐代婚恋观念的升华

《柳毅传》中龙女这一形象的塑造,反映了当时的社会问题,显示了女性的人格意识,宣扬了男女平等的意识,冲击着世俗的门第观念,批判着不合理的婚姻制度,赞美着女性婚恋观念的飞跃。     

真理的含义与类别

马克思主义理论本质上是一门生活科学,它与自然科学和人文社会科学有着不同的范式。本文把“真理”界定为确凿可靠的真实理论,由此着重探讨自然科学理论和人文社会科学理论中的真理观与思辨的真理观的区别,并在此基础上提出了马克思主义生活科学的真理观。     

浅析《红楼梦》中的爱情悲剧

爱情是文学永恒的主题,每个时代的爱情都有其时代的意义.<红楼梦>中上演了一幕幕人生悲剧,其中尤以宝黛之恋为主线,引发了人们对爱情这一永恒主题的不断探讨与研究.     

论裴斯泰洛齐爱的教育及其现实意义

裴斯泰洛齐是西方教育史上爱的教育的首创者和虔诚实践的楷模。他的爱的教育思想深受家庭、人文主义、启蒙学者及基督教的影响,其内容是指对教育对象的真诚热爱及反馈。爱的教育的实施途径表现为爱母亲、爱亲人、爱邻人、爱全人类四部曲及实现学校教育家庭化。该思想是教育的永恒话题,诠释了教育的公益性,提高了对教师的要求。     

关于社会思想史若干基本问题的探讨

对于社会思想,有两种不同的界定,有广义和狭义之分,应该明确两者的区别。对于社会思想和社会学思想的区别和关系,应有一个正确的把握,不宜抑此扬彼。目前对社会思想史的广义和狭义之分有不够准确的地方,应予以适当修正。     

戴着镣铐起舞——解读《红日》的情爱叙事

在十七年这样一个文学叙事放逐男女情爱的文学年代中,长篇小说《红日》与同时期同题材文本相比却存在更大篇幅的情爱叙事。《红日》中的情爱叙事不仅在文本中占有很大篇幅,涉及人物众多,而且也没有完全遵从主流叙事成规而放弃艺术表达的个性。小说中对“家庭”的重建,满足了那个文学表达中“家庭”缺位的时代的人们对“家庭”这一私人化空间的想象和认同。它还为我们塑造了一些游离于英雄群像之外的个性鲜明具有较高审美价值的人物形象。从叙事学对其考察时,我们又发现,隐蔽的叙述者使叙述权威降到了最低,而接受者却拥有了更多的再创造和不断阐释的空间。叙述中的跨性别视点和对“雄化”修辞的悖离,则更大程度上还原了女性具有独特个性又丰富多彩的心灵世界。     

试论教育的生命价值意蕴

教育的最终目的是让每个受教育者学会生存、学会发展,充分展示个性,不断提升个人的价值和地位。教育的过程,就是不断提高个体生命质量的过程,因而应当始终贯穿着生命的意识,尊重生命,善待生命。我们的学校,应该为学生这一生命体的发展创造良好的环境,让教育成为放飞学生生命的绿洲。