明代保定书院述论

明代保定书院不仅数量增加,规模扩大,而且拓展了书院历史的知识,丰富了地区教育体制及其思想的内涵.书院的教学活动丰富,内容既有时代特点,又有区城个性,尤其是程朱学派、陆王学派在保定不同书院的传承与争鸣,体现了明代中后期学术文化在北方的新走向.     

《花间集》在明代的传播与接受

明代是《花间集》传播接受的兴盛时期。与前代相比,此时出现了商业传播的新模式。《花间集》的绮丽色彩和柔靡情思迎合了明人崇艳尚情、追求婉媚的审美心理,从而大行于世,成为明人填词必修的典范读物。这种典范作用反过来又进一步助长了明代词坛崇尚香艳的审美风尚。     

保定健身球探源

探究保定健身球的起源以及发展历程,并从我国传统中医经络的角度剖析其健身作用,列举多种传统的锻炼方法,提出当前保定市健身球发展所存在的问题和对策.     

论明代白话小说传播生态的变迁

明代白话小说传播生态的变迁主要表现为明代白话小说传播外生态变迁、明代白话小说传播内生态变迁、明代白话小说传播新生态变迁等.明代白话小说传播生态的变迁为我们今天重视、构建和营造良好的文学传播新生态环境提供了新的视角.     

浅谈《水浒》的成书与流传

《水浒》成书漫长,从史料中零星的记载到说书的话本,再到粗糙、模糊的故事,最后成书大约三四百年的时间。成书后的流传又遭遇了统治者的种种禁毁,却依然焕发着勃勃生机,受到人民的喜爱。     

清末民国间保定育婴堂承领婴孩的管理与程序

育婴堂是清代最为普遍的善堂,主要收养遗弃男女婴孩。保定育婴堂作为直隶省城最重要的婴孩救济机构,对于承领婴孩有着严格的管理规定,在执行过程中有一套行之有效的运作程序。民国时期,随着传统慈善救济向近代慈善事业的转变,新的慈善理念———“教养兼济”在保定育婴堂得以实践,使保定育婴堂成为近代中国育婴事业的典型。     

保定水社考

保定水社作为保定历史上存在的民办消防组织,对维护保定古城的消防安全发挥了重大作用。对保定水社的建立时间和数量进行辨析,关于保定水社所在位置、人员、资金及灭火工作等情况也进行了系统梳理。保定水社对保定城市安全发挥着重要作用。     

抗战胜利后保定救济院的改组与发展

抗战胜利后,国民政府采取多项措施安定社会秩序,恢复社会事业发展.善后救济工作结束之际,河北省政府社会处成立保定救济院,办理地方社会救济事业.保定救济院作为统筹地方各公私立救济设施的机构,救济对象以妇婴、难童等弱势群体为中心,在救济过程中注重教养兼施、积极自救等理念,相继建立董事会、基金管理委员会等现代化管理制度,对稳定保定地区社会秩序、发展社会救济事业起到了积极作用.然而,由于国民政府并没有把民生问题放在首位,最终导致救济院没有发挥出最大功效,无力承担救济社会的重任.     

张载与明代气学

张载独创理学思潮中的气学流派,以此深刻影响了明代气学.罗钦顺、王廷相、吴廷翰等著名气学家在继承和汲取张载气学的基础上,又对张载思想加以发挥,对宋明理学加以修正和革新,是当时时代精神的重要体现,在一定程度上反映了宋明理学在明代的发展趋向.张载创立关学,促进了理学体系的建立和完善,对程朱的思想也产生了一定影响;其思辨性哲理为理学的哲学化做出了重要贡献,这些方面体现了张载在宋明理学史上占有重要地位.     

《礼记》的成书及注疏流传

《礼记》又称《小戴礼记》、《小戴记》,凡四十九篇,是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,记述了先秦时期的典章、名物、制度及冠、婚、丧、祭、燕、享、朝、聘等礼仪。其内容广博,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。自郑玄作＂注＂后,《礼记》地位日升,至唐尊为＂经＂,宋代以降,位居＂三礼＂之首。其中的篇章,如《学记》、《礼运》、《檀弓》等广为学人所重。是古代科举教材,影响中国文化甚深。从所起作用的大小来估计,＂《礼记》仅次于《论语》,比肩于《孟子》,而远远超过《荀子》。＂《礼记》之重要,由此可见一斑。     

论章学诚对方志学的贡献

章学诚是我国方志学的奠基者,他毕生致力于方志学理论的研究和方志的编撰。他提出了一整套完整的方志学理论体系,阐述了关于方志学性质与作用、体例和结构、编撰机构、方志特点等方面的理论,在方志学领域上做出了卓越的贡献。     

陕西乡土志及其史料价值

乡土志是在清末教育改革背景下产生的一批特殊地方文献,陕西是当时编纂乡土志较多的省份之一,这批乡土志体例同中有异,内容繁简不一,是全国乡土志的一个缩影。与我国乡土志一样,陕西乡土志也蕴含了大量的史料,相关记载真实地反映了陕西社会的变迁、经济的发展现状以及各地的风俗习尚,其史料价值有待于进一步挖掘利用。     

地方志与中国近现代史研究

地方志是记载某地历史、地理、社会、政治、经济、文化等方面的综合性著作,其具有记载内容广泛、规范、地方性、时代性等特征。地方志是中国近现代史研究的重要史料来源,是历史研究的基础性史料,在经济史、社会史和特定阶段历史研究中发挥重要作用。地方志编纂方法科学性与中国近现代史现代研究方法具有一致性,两者可形成良性互动关系。     

明代金齿卫的设置及其对基层社会的影响

明代在全国各地普遍设立卫所,云南的卫所设置始于1382年,洪武十八年(1385年),正式设金齿卫指挥使司,洪武二十三年（1390年）设金齿军民指挥使司,嘉靖元年（1522年）设永昌卫;永昌重要的地理位置和社会环境是设置金齿卫指挥使司（包括后来的金齿军民指挥使司、永昌卫）的主要原因,其设置对明代当地地方社会产生了重要的影响。     

明代湘西土家族土兵抗倭武术文化研究

明代嘉靖年间我国东南沿海倭患严重,湘西土家族土兵因调出征,奔赴千里之外的江浙一带抗倭。土兵英勇善战、运用"塔式"阵法连挫倭寇立下赫赫战功。土兵抗倭展示出了湘西人民的尚武与爱国主义精神和湘西武术的独特魅力,土兵武器与阵法的运用给明代军队、民间武术增添了色彩。土兵与各地客兵联合抗倭促进了各地域武术文化的交流与融合,夯实了中华武术体系。     

明清陪祀恩贡制度小考

陪祀恩贡制度是明清时期皇帝在临雍视学或躬诣阙里祭祀孔子时对于圣贤后裔的一种恩典,由于各典籍对于该制度的记载或语焉不详或前后龃龉,有必要给以查证考实。通过考证,皇帝遣官行取衍圣公及各氏五经博士、族人赴京陪祀、观礼,始于明景泰二年;恩赐陪祀恩贡始于明天启五年;乾隆《曲阜县志》所引旧志稿即《曲阜志略不分卷》中的陪祀恩贡名额其实并不存在。另外各典籍存在的笔误也值得注意。     

明代保山军屯概说

云南省保山市隆阳区坝子上就有许多带"屯"的村庄,是明洪武年间随傅友德、蓝玉、沐英从南京、江西等地从军垦田屯兵过来的。以"屯"命名村寨名是保山本地区的历史遗存。明代在保山实行的卫所及军屯制度,不仅构成了保山汉族移民的主源,同时缩小了保山同内地生产力的差距,极大地促进了保山社会经济文化的发展。     

明代安徽自然灾害及灾荒救治

在明代277年中,江淮大地发生过水灾、旱灾、风灾、雹灾、雪灾、霜冻、雷击、蝗灾、震灾等各类灾害,灾害频率不仅高于全国同期,而且也比明代以前的安徽高得多。为应对各种自然灾害,明王朝采取了各种救灾措施,不论是消极的禳灾之举,还是积极的治灾之策,对纾缓灾情、救济灾民起到了一定的作用。这些灾荒救治举措对当今安徽防灾减灾事业不无启迪之处。     

涞源县明长城的军事防御

保定自古以来便是兵家必争之地,涞源县的飞狐古道和蒲阴陉自古更是重要的军事战略要道.涞源县地区的军事防御是在明朝北部边疆防线不断南移、内缩的整体形势下,随着历史的发展呈现出前后不同的发展特点——由嘉靖年间的"守在关隘与堡城"到隆庆、万历年间的"守在边墙与互市".涞源县明长城在明代后期发挥着防卫京师的重要作用,并历经嘉隆万三朝经营,逐步形成一整套完整、系统的军事防御体系.     

明代戏曲思想的流变

明代戏曲创作,是我国戏曲史上继元杂剧之后的又一高峰,它的戏曲思想以教化论和主情论为主,其流变大致经过了教化论的高扬——教化论的极致表达——主情论的提出以及对教化论的反拨——主情论的泛化与恶性张扬——向教化论的适当回归几个阶段.