从汉藏语言看酒文化圈与茶马古道

语言上的关联可以反映文化上的关联,本文从汉藏语言中‘茶’、‘马’、‘酒’三个词的比较出发,探讨其中反映出的不同语言群体在‘茶’、‘马’、‘酒’上的关系,并进而探讨其中反映的文化传播关系。结合民族语言的分布,本文认为在汉藏各民族之间存在一个共同的‘茶’‘马’文化圈,而酒文化圈则有多个。本文从语言的角度论证了茶马古道网络的客观存在,以及酒在该网络上发展的基本模式。     

佛茶海路：茶马古道之海路延伸——词与物的传播证据

题记据汉代文献记录,中国有丝绸沿海路传播。此后丝绸沿海路传播的记录不断增加。学者们称海上丝绸传播线路为海上丝绸之路。宋代开始又有大量陶瓷沿海上丝绸之路传播,又有学者提出陶瓷之路的概念。为弄清茶的海路传播情况。     

佛茶海路:茶马古道之海路延伸——词与物的传播证据

<正>题记据汉代文献记录,中国有丝绸沿海路传播。此后丝绸沿海路传播的记录不断增加。学者们称海上丝绸传播线路为海上丝绸之路。宋代开始又有大量陶瓷沿海上丝绸之路传播,又有学者提出陶瓷之路的概念。为弄清茶的海路传播情况。笔者多年来沿早期海上丝绸之路考察了一些枢纽地带,包括广州、澳门、台湾、厦门、泉州、福州、海南、北海、宁波、舟山、日照、崂山、莱州、烟台、大连,以及日本、韩国、马来西亚、越南的相关海湾     

茶马古道与丝绸之路联合考察答问

今年夏天,我们计划在中国西部进行一次大规模的考察,就《科学中国人》记者刘青提出的问题,及其他关注此次考察活动的读者感兴趣的问题,在此一并作答。问:您们今年夏天计划在中国西部进行一次大规模的茶马古道和丝绸之路考察,这是一次什么性质的考察。答:谢谢《科学中国人》杂志社对茶马古道研究的长期支持。这次是茶马古道和丝绸之路的联合考察,可以简称为丝茶古道联合考察。     

茶马古道与剑南春酒文化研讨会成功举办

2011年4月16—17日,由茶马古道研究网和《科学中国人》杂志社联合主办的”茶马古道与剑南春酒文化研讨会”在四川绵竹剑南春集团公司隆重召开．北京大学中文系教授陈保亚、云南大学茶马古道文化研究所所长木霁弘这两位”茶马古道”的命名者和来自北京大学、云南大学、北京语言大学、     

川黔桂茶马古道：西南入华南之第一通道——词与物的证据

题记中国古代有一条从成都经重庆、遵义、贵阳、都匀、独山、南丹、河池入广西的川黔桂茶马古道。唐代陆羽《茶经·八茶之出》已经提到贵州遵义的茶。明洪武年间曾在成都、重庆、保宁（阆中）、播州（遵义）置茶仓,获取并转运川黔桂茶叶北上与西番茶马互市。2006年8月,我曾到贵州遵义一带考察。     

川黔桂茶马古道:西南入华南之第一通道——词与物的证据

<正>题记中国古代有一条从成都经重庆、遵义、贵阳、都匀、独山、南丹、河池入广西的川黔桂茶马古道。唐代陆羽《茶经·八茶之出》已经提到贵州遵义的茶。明洪武年间曾在成都、重庆、保宁(阆中)、播州(遵义)置茶仓,获取并转运川黔桂茶叶北上与西番茶马互市。2006年8月,我曾到贵州遵义一带考察。2014年10月下旬,我有幸跟清华大学蔡曙山教授一起回到他当年插队的独山县黑石关寨考察,沿途还考察了贵阳青岩镇、黔南独山县和荔波喀斯特自然文化遗产     

岭南水路:茶马古道向海路的扩展——词与物的证据

题记丝绸、陶瓷、茶为古代海路传播的三大物质,茶最终以最大贸易额的比例在远征海路上传播,当时的始发点是在广州。25年前,我和木霁弘等徒步三个月首次考察了滇藏川茶马古道,开始注意到很多古道分支突然在江边中断。茶马古道如何连接水路走向海路,一直困扰着我们。12年前,我和木霁弘、杨海潮考察了滇桂交界处的剥隘古镇,那里很深的马蹄印突然在剥隘江边中断,昔日的码头已     

走进银生诸茶山:探索滇藏茶马古道延伸的奥秘——词与物的田野考察

题记行走在茶马古道上的马帮并不需要去争夺人类茶树发源地初始权和最早栽培茶树的初始权,他们知道茶马古道伸向的主要茶山一定是最古老的茶山,一定有茶源。在两条最为古老的原生茶马古道中,滇藏茶马古道伸向云南普洱一带,川藏茶马古道伸向四川雅安一带,都没有伸向印度或世界其他地方的茶山。滇藏茶马古道是最为古老的茶马古道之一。这条古道翻山越岭伸向了古人称之为银生茶山的地带。(唐)樊绰